中國曾經(jīng)創(chuàng)造過世界上最完美的教育體系和人才選拔制度，從來沒有哪個(gè)國家，如同中國一樣，有如此完備的教育典籍和理論。從啟蒙讀物《弟子規(guī)》、《千字文》到四書五經(jīng)，在漫長的封建社會(huì)里，中國的兒童背負(fù)著家長和社會(huì)近乎苛刻的道德期望和“齊家治國平天下”的期望。中國的科舉制度是世界上最早的文官考試制度，這一制度經(jīng)過思想、教化、官員選拔等諸多方面的改革和創(chuàng)新，在不斷補(bǔ)充和完善中，最終于唐朝形成了一套結(jié)構(gòu)完整、運(yùn)轉(zhuǎn)有序的機(jī)制。當(dāng)盛唐的學(xué)子們通過井然有序的選拔，作為新鮮的血液補(bǔ)充進(jìn)帝國的肌體，同時(shí)期的歐洲還處于部落聯(lián)盟制的蠻荒時(shí)代?！拔鞣礁鲊趯婆e制度進(jìn)行研究和改進(jìn)之后，建立了先進(jìn)的文官考試制度，至今仍有長足的發(fā)展”，這是一個(gè)被公認(rèn)的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。而近水樓臺的日本，開始大量地向唐王朝派遣留學(xué)生，為日本向強(qiáng)盛的封建社會(huì)轉(zhuǎn)型做人才儲(chǔ)備。

但是，隨著近代文明進(jìn)程的加快，這一切輝煌不在。自然科學(xué)教育的缺失，使得中國在通往近現(xiàn)代的路上，明顯的掉了隊(duì)。人們欣賞《夢溪筆談》和《天工開物》，對其文學(xué)性的贊許往往要高于對其知識性的研究。一個(gè)國家的教育特色，往往預(yù)示著這個(gè)國家未來的發(fā)展特色?，F(xiàn)代化進(jìn)程，是一個(gè)伴隨著技術(shù)進(jìn)步和創(chuàng)新的過程。而這一點(diǎn)，顯然是中國教育中最為薄弱的環(huán)節(jié)。西方重“器物”，中國重“精神”，西方鶯“創(chuàng)造”，中國重“守成”……

家庭教育“中洋PK”

西方家長普遍認(rèn)為孩子從出生那天起就是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，有自己獨(dú)立的意愿和個(gè)性。無論是家長、老師還是親友，都沒有特權(quán)去支配和限制他的行為，在大多數(shù)情況下都不能替孩子做選擇，而是要使孩子感到他是自己的主人，甚至在什么情況F說什么話，家長都要仔細(xì)考慮，尊重和理解孩子的心理。而中國家長則大都要求孩子順從、聽話。

西方家長一般都相信孩子具有自我反省和教育的能力，孩子要自己勞做，自己生活，從勞做中得到快樂，從動(dòng)手中獲得各種知識，學(xué)習(xí)各種技能。孩子能做到的，就讓他自己做，這是對孩子的尊重。比如在西方有很多這樣的情形:父親或母親在前面走，剛剛學(xué)會(huì)走路的孩子跟在后面走。他們認(rèn)為這對孩子獨(dú)立性的培養(yǎng)十分重要。中國的家長生怕孩子磕著碰著，往往要抱著或拉著孩子走。

西方人巴望孩子成名成家的觀念相對比較淡薄，他們并不煞費(fèi)苦心地設(shè)計(jì)孩子的未來，而是注重孩子的自由發(fā)展，努力把孩子培養(yǎng)成為能夠適應(yīng)各種環(huán)境，具備獨(dú)立生存能力的社會(huì)人。他們的家庭教育是以培養(yǎng)孩子富有開拓精神、能夠成為一個(gè)自食其力的人為出發(fā)點(diǎn)的?；谶@種觀念，西方國家的很多家庭都十分重視孩子從小的自身鍛煉。他們普遍認(rèn)為，孩子的成長必須靠自身的力量，因此從小就培養(yǎng)和鍛煉孩子的自立意識和獨(dú)立生活能力，例如從孩子小時(shí)候就讓他們認(rèn)識勞動(dòng)的價(jià)值，讓孩子自己動(dòng)手修理、裝配摩托車，分擔(dān)家里的割草、粉刷房屋、簡單木工修理等活計(jì)。此外，還要外出當(dāng)雜工，如夏天替人推割草機(jī)、冬天鏟雪、秋天掃落葉等。西方孩子從小就從事的送報(bào)等勞動(dòng)，本身就是一種吃苦精神的磨煉。在寒冷的冬天，當(dāng)中國的同齡孩子還在熱被窩里熟睡時(shí)，西方孩子早已起來挨家挨戶去送報(bào)了。這在嬌慣子女的中國家長看來可能有些“殘忍”，而正是這看似“殘忍”的教育，造就了西方孩子獨(dú)立自強(qiáng)的生活本領(lǐng)。在這種潛移默化的過程中，孩子逐漸成長為具有獨(dú)立生存能力和社會(huì)責(zé)任感的公民。

中國的許多家長望子成龍心切，因而超越孩子實(shí)際水平的高要求、拔苗助長的教育方式、恨鐵不成鋼的態(tài)度在家庭里到處彌漫。在孩子的成長過程中，除生活上加倍關(guān)心外，家長最關(guān)心的是孩子的學(xué)習(xí)。為使孩子學(xué)習(xí)成績好，將來“光宗耀祖”，學(xué)習(xí)之外的事情家長都不讓孩子干，似乎學(xué)習(xí)好就是萬能的，而對孩子的獨(dú)立生活能力、社會(huì)適應(yīng)能力、心理健康程度、道德情操以及公民意識等則關(guān)心甚少，有的甚至完全不顧。從孩子出生到成年，家長幾乎把孩子的一切都包了下來，做飯、洗衣服、打掃，攢錢供孩子讀大學(xué)、出國、結(jié)婚、養(yǎng)兒育女等。盡管我們的家長都希望孩子成才、幸福，而這樣的家庭教育既不可能令孩子成才，也難以讓孩子得到幸福，因?yàn)樯鐣?huì)的競爭，決不僅僅是知識和智能的較量，更多的是意志、心理狀態(tài)和做人的比拼。

西方的家長更加重視孩子健康心理的培養(yǎng)，因而很注意與孩子的情感交流，關(guān)心孩子的心理需要。家長把快樂教育作為一項(xiàng)重要的教育內(nèi)容來實(shí)施。他們經(jīng)常和孩子一起討論問題，孩子遇到不順心的事也愿意跟家長商量。心理學(xué)的研究表明，健康的心理對于孩子的成才和健康人格的塑造至關(guān)重要。然而，現(xiàn)實(shí)生活中我國不少家長的做法卻正好相反，他們?nèi)粘Ｉ钪袑ψ优年P(guān)心基本上集中在孩子的生理需要方面，很少關(guān)心甚至根本無視孩子的心理需求，忽視孩子健康心理的培養(yǎng)和性格、意志的磨煉。其結(jié)果是在相當(dāng)程度上導(dǎo)致了孩子的心理承受能力過低，以至經(jīng)不起生活中的壓力和挫折，即使是一件小事也能使他沮喪、頹廢、自暴自棄，動(dòng)輒離家出走，甚至輕生厭世。此類事件近幾年各媒體屢有報(bào)道，這些大部分都是家庭教育水平低下的結(jié)果，更確切地說是家長忽視對孩子健康心理的培養(yǎng)而造成的悲劇。

西方家長重視從日常行為與情感中對孩子進(jìn)行“做人的教育”，注重從內(nèi)心情感去尊重別人，看重的是日常生活的行為與習(xí)慣的培養(yǎng)。而我國家長和幼兒教師往往脫離孩子心理發(fā)展的實(shí)際，例如幼兒園時(shí)就提出愛國主義、革命英雄主義、偉大理想主義的教育，忽視基礎(chǔ)的行為習(xí)慣、良好的人際交往等與孩子發(fā)展階段相適應(yīng)的“做人的教育”。我們一直談教育要循序漸進(jìn)，這不僅適用于智力教育、知識教育，同樣適合于做人做事的道德教育。現(xiàn)在我們的孩子道德觀念淡漠，社會(huì)性發(fā)展差，這與家長忽視對孩子最基礎(chǔ)的“做人教育”不無關(guān)系。

西方家長“鼓勵(lì)創(chuàng)新”，而中國家長往往“滿足于克隆”，前者鼓勵(lì)孩子去超越前人，后者教導(dǎo)孩子在前人面前止步。西方家長相信孩子具有同成人一樣的獨(dú)立研究、獨(dú)立動(dòng)手的能力，能以寬容的心態(tài)去營造一個(gè)利于培養(yǎng)孩子創(chuàng)造力的環(huán)境和氛圍。他們對孩子所做的種種探索行為往往持積極、肯定的態(tài)度，鼓勵(lì)孩子在生活中提出不同的見解，并對其中的疑問進(jìn)行積極的探索。即使家長認(rèn)為孩子的某一行為并不具有積極的效果，他們也不會(huì)過多地干涉，而是讓孩子在自己進(jìn)行的探索中逐漸認(rèn)識到自己的問題，并予以糾正。中國家長對孩子的探索活動(dòng)大部分是持否定態(tài)度的。他們往往把孩子自己進(jìn)行的“探索活動(dòng)”視作“胡鬧”而加以制止。例如美國孩子拆了家里的鬧鐘，若能裝回，多數(shù)家長會(huì)稱贊孩子，若是裝不回，許多家長會(huì)與孩子一道把鬧鐘裝上，甚至鼓勵(lì)孩子再拆、重裝一次。但中國孩子若拆了家里的鬧鐘，就算自己能裝回，恐怕也沒幾個(gè)敢告訴家長的。孩子往往在家長的嚴(yán)格管教下被熄滅了創(chuàng)造性火花。

已經(jīng)有越來越多的中國家長意識到在現(xiàn)代社會(huì)中西教育的差距，年輕一代的中國父母已經(jīng)能夠更為理性地看待中西方教育的差異，一個(gè)網(wǎng)友在某家庭教育論壇留言說，“我們的家庭教育沒有西方國家的家庭教育令人向往得溫情脈脈，卻也能感天動(dòng)地。我們把教育的宗旨‘愛和責(zé)任’無限放大，教育只要有愛有責(zé)任就是完美的。我們在不知不覺中進(jìn)行著蒙臺梭利、卡爾·威特、杜威的教育活動(dòng)，我們也會(huì)教授給孩子‘華盛頓與櫻桃樹’的故事，也會(huì)在孩子疲倦的時(shí)候讓她安靜地睡去，我們也會(huì)給她講團(tuán)隊(duì)和競爭，我們也在絞盡腦汁給她們個(gè)人支配的空間。我們不要迷信西方的教育，只要有愛和責(zé)任，我們就會(huì)有快樂的孩子、蓬勃向上的孩子?！?/p>

放大中國學(xué)校教育的細(xì)節(jié)

“中國的學(xué)校教育缺乏愛和責(zé)任。學(xué)校、教師、學(xué)生、家長總不能如人所愿的和諧統(tǒng)一，學(xué)校和教師常常冰火二重，唯有鈔票是粘合劑;教師和家長關(guān)系復(fù)雜，常?！伯悏簟?，陽奉陰違，摻雜著許多是是非非;功利太強(qiáng)是中國教育的萬劫之首。名校名師意味著名利雙收，學(xué)生是印鈔機(jī)，教育如同綠林時(shí)代的山大王，既劫富又劫貧。教育愈來愈經(jīng)濟(jì)化、階層化，愈來愈背離教育的宗旨……寫下這段文字，我也很傷感。我也是教師隊(duì)伍中的一個(gè)小人物，只是在為吃飯而工作，沒有所謂的純情的‘教師職業(yè)道德’，沒有蠟燭的精神，亦沒有園丁的情操，只是為謀生。談太多的主義與奉獻(xiàn)是對目前教育現(xiàn)狀的一種諷刺……”這是一位教師在網(wǎng)上的留言，不盡全面，卻反映出當(dāng)下中國學(xué)校教育一些無奈的細(xì)節(jié)。學(xué)校、教師、家長、學(xué)生，本應(yīng)該是一個(gè)多么單純的關(guān)系。前三者，本該是站在同一個(gè)陣營里，他們應(yīng)該有一個(gè)共同的目標(biāo)，就是“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生一切”。究竟是什么，讓單純的關(guān)系扭曲、使教育的初衷背離?這是個(gè)太大的命題，也許只能在若干年以后，站在歷史的角度，才能看得清楚。我們無法給出明確的答案，也無權(quán)利用公眾的傳播平臺，給讀者傳遞錯(cuò)誤的輿論導(dǎo)向。但是，我們可以記錄下一些細(xì)節(jié)，當(dāng)歷史被還原的時(shí)候，它們將是忠實(shí)的證詞。

細(xì)節(jié)一:入園難。孩子上幼兒園是當(dāng)今中國最令父母們頭疼的事情之一。曾有爺爺奶奶外公外婆齊上陣，輪流排隊(duì)幾天幾夜，只為給孩子入園報(bào)上名。也曾有校方讓孩子家長注明“介紹人”的情況，“誰來頭大誰入園”。

細(xì)節(jié)二:教師節(jié)送禮。教師節(jié)送給老師一張親手繪制的卡片、一束鮮花，都曾經(jīng)是向老師表達(dá)敬意的方式。而如今，不少家長借由教師節(jié)，向老師送一些價(jià)值不菲的“厚禮”，目的不再是表達(dá)尊師重教的心意，而是“孩子想調(diào)座位”、“孩子數(shù)學(xué)不好，請老師多照顧”……，甚至是“別人都送了，我們不送恐怕老師會(huì)對孩子不好”……

細(xì)節(jié)三:大學(xué)教授的“桃色事件”和“剽竊門”。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，似乎一切秘密都無處藏身。接連不斷地有著名非著名的大學(xué)教授被“扒”出著作剽竊他人作品、被“扒”出利用職權(quán)“潛規(guī)則”女學(xué)生……這是個(gè)教授和專家徹底淪陷的時(shí)代。他們在網(wǎng)上還有另外一個(gè)稱呼——“叫獸”和“磚家”。當(dāng)然，我們統(tǒng)計(jì)不出，有多少真正堪當(dāng)“教授”和“專家”稱呼的正直的知識分子被連累其中。在此，向那些真正地有良知的人類靈魂工程師們致敬!

細(xì)節(jié)四:代課教師。這一具有中國特色的稱呼正在成為歷史。他們是中華人民共和國人民的特定歷史階段一部分教師群體，無法享受與正式在編教師的工資待遇、社會(huì)保險(xiǎn)、職稱評定、勞動(dòng)強(qiáng)度、福利等。在沒有編制的教師中，確實(shí)存在沒有執(zhí)教資格、專業(yè)素養(yǎng)不夠的人，但他們中的大部分都確實(shí)為中國的教育事業(yè)默默奉獻(xiàn)了一輩子，他們分布于農(nóng)村地區(qū)，拿著微薄的工資，把一代又一代的農(nóng)村孩子送往城里的大學(xué)。如今，小部分代課教師已經(jīng)“代轉(zhuǎn)正”，然而大部分代課教師“被清退”，面臨著失業(yè)和艱苦生活。

在社會(huì)的轉(zhuǎn)型期，革新除弊不是口號，是“硬任務(wù)”。教育關(guān)乎民族前途，反觀當(dāng)今中國教育之種種，確實(shí)已經(jīng)到了生死存亡的關(guān)頭?！秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》適時(shí)發(fā)布，中國教育的大船將駛向何方?我們慶幸現(xiàn)在也許還不是積重難返的時(shí)刻。