慧可安心

西天佛教第二十八祖達(dá)摩祖師，在梁武帝時(shí)來(lái)到中國(guó)，成為中國(guó)禪宗初祖。因其和梁武帝思想不能相契，遂前往河南嵩山少室峰去面壁，在那里一面壁就是9年。這期間，有一位名叫慧可的青年，前來(lái)參拜達(dá)摩祖師，請(qǐng)教佛法。

那天正是嚴(yán)冬，大雪飄飄?；劭烧驹谶_(dá)摩祖師的座前，皚皚積雪已經(jīng)高過(guò)他的膝蓋，達(dá)摩祖師還是閉目不語(yǔ)?；劭赡托牡氐却藬?shù)小時(shí)，達(dá)摩祖師終于睜開(kāi)眼睛問(wèn)道：“你老是站在這里做什么呢？”

慧可答道：“弟子想來(lái)求祖師開(kāi)示佛法?！?/p>

達(dá)摩祖師說(shuō)：“諸佛求道，為法忘軀，你用怠慢之心怎么可能求得無(wú)上的大法呢？”

慧可聽(tīng)罷此言，用身邊的戒刀砍斷一只手臂，并把斷臂呈給達(dá)摩祖師說(shuō)：“弟子以此誠(chéng)心乞求祖師開(kāi)示?！?/p>

達(dá)摩祖師問(wèn)：“你斷臂求道，究竟求什么道？”

慧可禪師答：“弟子心不安，求祖師為我安心?！?/p>

達(dá)摩祖師大喝：“把心拿來(lái)，我為你安心?！?/p>

慧可愕然，說(shuō)：“弟子找不到心?！?/p>

達(dá)摩祖師微笑說(shuō)：“我已經(jīng)為你將心安好了?！被劭啥U師至此終于豁然大悟。

我們的煩惱本空，罪業(yè)本無(wú)自性，如果認(rèn)識(shí)到自心寂滅，沒(méi)有妄想動(dòng)念之處，就是正覺(jué)，就是佛道。若能保持一顆平實(shí)不亂的真心，佛性當(dāng)下就會(huì)顯現(xiàn)。如何安心？要自己安心；如何解脫？要自己解脫。沒(méi)有誰(shuí)來(lái)束縛我們，何必要自尋煩惱呢？

醒過(guò)來(lái)

無(wú)德禪師教人的禪法，通常都是“放下”這個(gè)法門(mén)。

某天，一群信徒圍著無(wú)德禪師請(qǐng)法問(wèn)道，大部分的問(wèn)題是：怎樣減少煩惱？怎樣才能不跟人爭(zhēng)斗？如何不計(jì)較？如何不跟人作比較？

無(wú)德禪師的回答都是：“放下就好，放下就好！”

一個(gè)年輕人在一旁聽(tīng)了許久，終于忍不住反問(wèn)：“禪師，這個(gè)人來(lái)問(wèn)，你告訴他放下，那個(gè)人來(lái)問(wèn)，你也告訴他放下，可是不同的問(wèn)題，應(yīng)該用不同的方法來(lái)解決，你為什么都只回答一個(gè)‘放下’呢？”

無(wú)德禪師注視著眼前這位年輕人，他長(zhǎng)相善良，但臉上寫(xiě)滿(mǎn)疑惑。無(wú)德禪師反問(wèn)：“青年朋友，你睡覺(jué)會(huì)做夢(mèng)嗎？”

年輕人回答：“當(dāng)然會(huì)?！?/p>

無(wú)德禪師再問(wèn)：“那你每天都做夢(mèng)嗎？”

年輕人回答：“幾乎每天。”

無(wú)德禪師又問(wèn)：“你做的夢(mèng)都是同樣的內(nèi)容嗎？”

青年搖頭：“沒(méi)有相同的?！?/p>

無(wú)德禪師說(shuō)：“那么多不同的夢(mèng)境，結(jié)果怎么樣呢？”

青年說(shuō)：“醒來(lái)就忘了?！?/p>

無(wú)德禪師看著這個(gè)年輕人，鄭重地說(shuō)：“千萬(wàn)種的夢(mèng)境，醒來(lái)就無(wú)事，所以千萬(wàn)種的問(wèn)題，‘放下’不就好了嗎？”

青年一聽(tīng)，頓時(shí)心開(kāi)意解，喜悅?cè)f分。

世間的種種問(wèn)題，都是因?yàn)橹悄懿粔颍砺凡煌?，就像水路，信道不良就?huì)發(fā)生堵塞。假如能夠讓水順勢(shì)流入湖泊，流入河川，甚至流入大海，所有的問(wèn)題就都不成問(wèn)題了。

煩惱、是非、計(jì)較、比較，這都是習(xí)氣、執(zhí)著，使我們理路不清，道理不明，以致迷惑困擾，根結(jié)是因?yàn)椴荒芊畔隆＜偃缍梅畔?，那許多的是非人我、煩惱習(xí)氣，又能奈我們何呢？所以，修道人要像一只皮箱，要用的時(shí)候，能提得起，不用的時(shí)候，能放得下。