關(guān)于這個(gè)問題可從兩個(gè)方面來論述：

一、與中國古代文物學(xué)發(fā)展的狀況有關(guān)。

1 中國古代文物學(xué)萌芽于春秋時(shí)期，至宋代之前為第一個(gè)發(fā)展時(shí)期。比如《韓非子·說林下》記載：“齊伐魯，索讒鼎，魯以其雁往。齊人曰‘雁也’，魯人日真也?！薄秶Z·魯語下》記載：“仲尼在陳，有隼集于陳侯之庭而死，桔矢貫之，石磐其長尺有咫。陳惠公使人以隼如仲尼之館問之，仲尼曰：隼之事也遠(yuǎn)矣，此肅慎氏之矢也。昔武王克商，通道于九夷百蠻，使各以其方賄來貢。使無忘職業(yè)，于肅慎氏貢梏矢，石磐，其長尺有咫。先王欲昭其令德之致遠(yuǎn)也，以示后人，使永鑒焉，故銘其銘曰：肅慎氏之貢矢?！边@兩條記載說明了我國在春秋時(shí)期已經(jīng)開始了最早的文物考證與鑒定。

這一時(shí)期文物學(xué)研究的特點(diǎn)是：

(1)涉及的門類較多：有竹簡(jiǎn)、青銅器、瓷器、石刻、書畫等。

(2)研究尚缺乏系統(tǒng)性，大多處于零星研究的狀態(tài)。

(3)個(gè)別門類的研究比較深入，如書畫。

(4)文物學(xué)的某些理論開始萌芽：如東漢袁康著《越絕書》，在《寶劍篇》中以工具為標(biāo)準(zhǔn)，把人類歷史劃分為四個(gè)階段：石兵、玉兵、銅兵、鐵兵，與近代考古學(xué)劃分為石器時(shí)代、銅器時(shí)代、鐵器時(shí)代三個(gè)階段接近。

(5)古代文物學(xué)專著的問世：碑石方面有：梁元帝肖繹撰《雜碑》22卷，《碑文》15卷；銅器方面有：梁顧煊著《錢譜》，虞荔著《鼎錄》，陶宏景著《古今刀劍錄》等；書畫方面有：齊梁謝赫的《畫品》一卷，是中國第一部書畫品評(píng)著作，張彥遠(yuǎn)的《歷代名畫記》、朱景玄的《唐朝名畫錄》等。

從以上狀況可以看出，這一時(shí)期對(duì)瓷器的研究比較滯后，相關(guān)的記載極其簡(jiǎn)單：如：潘岳的《笙賦》：“傾縹瓷以酌酃”；唐代陸羽的《茶經(jīng)》中對(duì)各個(gè)窯址瓷器的品評(píng)；還有一些唐詩中對(duì)越窯秘色瓷的描述。

這些記載不但簡(jiǎn)單，而且都是從其他角度來描述瓷器，并非專門的文物學(xué)著作。再者，這些都是關(guān)于本朝瓷器的記載，還沒有對(duì)前朝瓷器的研究。而五代時(shí)期，由于特定的歷史條件，對(duì)前朝瓷器和本朝瓷器的論述都極為少見，這也正是古代文物學(xué)初級(jí)發(fā)展階段的特征。

2 兩宋時(shí)期是古代文物學(xué)的第一個(gè)興盛時(shí)期。這一時(shí)期文物學(xué)研究的特點(diǎn)是：

(1)研究的范圍比較狹窄，以商周青銅器和漢魏碑刻為主，故亦稱“金石學(xué)”。

(2)有很多重要的文物種類都沒有被納入宋代文物學(xué)研究的范圍，如瓷器。

瓷器在之前的魏晉南北朝和唐、五代時(shí)期都有了較快的發(fā)展，特別是唐、五代時(shí)期的越窯青瓷和邢窯白瓷的燒造成就已經(jīng)極為顯著，但它們?nèi)匀粵]有成為宋代文物學(xué)研究的對(duì)象，何況燒造時(shí)間短、存世量極少的柴窯青瓷自然沒有進(jìn)入宋代文物研究者的視線。

3 金元時(shí)期是中國古代文物學(xué)研究的低谷時(shí)期。

元代是蒙古人建立的政權(quán)，他們對(duì)待文物的態(tài)度剛好與漢族人相反，將其視為不祥，對(duì)古代青銅器尤為如此。因此，使宋代剛剛進(jìn)入迅速發(fā)展階段的古代文物學(xué)又轉(zhuǎn)入了低谷。

這一時(shí)期文物學(xué)研究的特點(diǎn)是：

(1)文物學(xué)的總體研究規(guī)模有所縮小，研究水平有所下降，但研究方法有所突破。比如色目人葛羅祿迪賢所著的《河朔訪古記》。

(2)出現(xiàn)了中國古代第一部瓷器專著，即蔣祁所著的《陶紀(jì)略》。但是，這只是對(duì)本朝制瓷業(yè)中最為著名的窯址的記載，對(duì)于前朝瓷器仍然沒有論述。這或許是因?yàn)槊晒刨F族不喜歡漢族遺留下來的文物，而沒有大量去研究的緣故吧。

4 明代為古代文物學(xué)的恢復(fù)時(shí)期。這一時(shí)期的特點(diǎn)是：

(1)涉及到的文物種類逐漸增加，比如印章就是明代新增的研究內(nèi)容。此時(shí)期的研究內(nèi)容幾乎遍及文物學(xué)的所有門類。

(2)出現(xiàn)了綜合性的文物研究著作，即曹昭所著、成書于洪武年間的《格古要論》，是現(xiàn)存最早的綜合性的文物鑒定專著。內(nèi)容包括古銅器、古畫、古墨跡、古碑法帖；古琴、硯、珍奇、金鐵；古窯器、漆器、異木、異石等。其中“古窯器”中就有對(duì)柴窯的首次論述，寫到柴窯“出北地，世傳柴世宗時(shí)燒造，故謂之柴窯，天青色，滋潤細(xì)媚，有細(xì)紋，多足粗黃土，近世少見。”這些描述成為后人論及柴窯時(shí)竟相引用的對(duì)象。對(duì)本朝瓷器也有記載，如明代嘉靖年間陸容所著的《菽園雜記》，記敘了龍泉青瓷的產(chǎn)地、釉料來源、成分、拉坯、模印、施釉、裝燒的過程以及品級(jí)的區(qū)分等，是研究明代龍泉窯燒造工藝的重要參考資料。

由以上分析可以看出，對(duì)柴窯的文獻(xiàn)記載與古代文物學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r有著非常密切的關(guān)系。當(dāng)文物學(xué)發(fā)展到一定程度時(shí)，人們對(duì)前朝遺物的關(guān)注范圍擴(kuò)大了，文物學(xué)研究的內(nèi)容隨之豐富了，即使傳世不多的文物精品也可能成為文物學(xué)者關(guān)注的對(duì)象。

二、來源于政治因素對(duì)文化的影響。

瓷器是一種重要的物質(zhì)文明，對(duì)它的研究無疑是物質(zhì)文化研究的一部分。在中國古代，文化向來都是統(tǒng)治者鞏固其政治制度的重要手段之一。因此，不同政治制度下的文化取向是不同的，也就是說政治會(huì)對(duì)文化的產(chǎn)生以及發(fā)展具有一定的影響作用。下面就從北宋開始分析政治對(duì)于瓷器研究所產(chǎn)生的影響。

1 五代時(shí)期：柴榮是過繼給其義父郭威的，改名“郭榮”，連其兒子也叫“郭宗訓(xùn)”。因此，即使他燒造的瓷器再好也絕對(duì)不敢叫“柴窯”，五代時(shí)期的文獻(xiàn)也是不可能記載“柴窯”一詞的。

2 北宋時(shí)期：趙匡胤“黃袍加身”，奪得政權(quán)的手段不太光彩。為鞏固其統(tǒng)治，盡量避免談及與后周有關(guān)之事。文人雅士們認(rèn)為五代是“禮樂崩壞”的黑暗時(shí)期，此時(shí)期的瓷器自然不值得歌頌。由此以來，“柴窯”自然就不能記載于漢人正統(tǒng)的文獻(xiàn)資料之中了。

3 南宋時(shí)期：戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁、政權(quán)南遷、國運(yùn)飄搖不定，沒有精力也不能回頭去論述或贊頌五代時(shí)期的瓷器，因?yàn)檫@正是被他們的祖先推翻了的政權(quán)生產(chǎn)的瓷器。因此，這一時(shí)期的官窯、龍泉窯等成為當(dāng)時(shí)人們關(guān)注的重點(diǎn)。

4 金、元時(shí)期：少數(shù)民族建立的政權(quán)，為鞏固其統(tǒng)治，實(shí)行等級(jí)制，壓抑、排擠漢族文化。元代統(tǒng)治者所崇尚的是青花瓷，對(duì)漢族人一直以來喜歡的青瓷不屑一顧，因此，備受漢族人推崇的柴窯天青色青瓷更不會(huì)在元代被記載。

5 明代：漢族文化重新回歸，政治、經(jīng)濟(jì)相對(duì)穩(wěn)定，給文物的研究提供了一個(gè)相對(duì)適宜的環(huán)境。

曹昭，祖上仕宦人家，其父家產(chǎn)殷富，且“好古博雅”。曹昭自幼耳濡目染，不僅嗜好古董，而且很有一股潛心鉆研的精神。他所撰寫的《格古要論》，是現(xiàn)存最早的綜合性的文物鑒定專著，其中對(duì)柴窯的精彩記載也成為后人競(jìng)相引用的對(duì)象。

綜上所述，“柴窯”承載著過多的歷史背景，被戰(zhàn)爭(zhēng)、政治、宣傳、人為等等因素制約著。但，是金子就會(huì)發(fā)光，精美壓抑不住。待到條件適宜的明初時(shí)，“她”自然而然地會(huì)大放異彩，“滋潤”“細(xì)”“媚”，光照“諸窯之冠”，這也可能就是明代為什么將宋代已有記載的汝、官、哥、定諸窯排在后面，而把未有記載的“柴窯”放在第一位的原因。(本文圖片由西安柴窯文化研究所提供)

(責(zé)編：雨嵐)