從山東某中學(xué)學(xué)生給老師下跪感恩，重慶一校長在家長會上給母親洗腳，到近日在重慶萬州純陽中學(xué)的高中畢業(yè)典禮上，900多名學(xué)生向老師集體下跪“謝恩”(6月6日《重慶晨報》)，感恩這一神圣的字眼逐漸淪為作秀的代名詞，淪為一種廉價的程式。說實(shí)話，初次看到900學(xué)生齊刷刷跪倒在地的畫面，筆者不僅為我中國少年彎曲的膝蓋而悲哀，更為感恩教育的失態(tài)而感慨。黑格爾曾說:“一味地刻意追求感恩，永遠(yuǎn)得不到民主和平等?！钡拇_，教書育人是教師的天職，如果把教師的義務(wù)理解為恩情，那么，所有公仆的服務(wù)也都是施恩于百姓，每個接受服務(wù)的人都應(yīng)當(dāng)感恩——這顯然有違事實(shí)。

梁啟超在《少年中國說》中說:“少年智則國智，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年獨(dú)立則國獨(dú)立，少年雄于地球，則國雄于地球?！弊鳛槲磥硎澜绲闹魅耍€未展翅翱翔就被壓上老朽腐臭的道德枷鎖，還未獨(dú)立行走就被迫匍匐于“威權(quán)”的腳下，何來明日的精神昂立?現(xiàn)代教育追求平等與民主的價值觀，追求建立平等的師生關(guān)系，而跪拜是中國傳統(tǒng)等級文化的一種代表性符號。學(xué)校倡導(dǎo)學(xué)生跪拜老師，與現(xiàn)代教育的宗旨背道而馳。希望把跪拜禮發(fā)展成一種“校園文化傳統(tǒng)”，無異于要讓一種等級文化死灰復(fù)燃?？v觀當(dāng)前教育，我們要求學(xué)生挺直腰板做人，但做與說往往背道而馳;口口聲聲建立民主平等師生關(guān)系，在人格獨(dú)立、精神自由等等方面卻是一如既往的不“等距”，不“等高”。不然，900學(xué)子集體跪謝的場面就不會出現(xiàn)。如今，他們齊齊下跪，以同一種方式來感恩，背后的理由只有一個——被儀式的“隆重”所強(qiáng)迫。從這個意義上說，教師更應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生自尊、自立、自強(qiáng)，而不應(yīng)為了追求所謂的儀式感而讓孩子們精神矮化。

同時作為教育工作者，我們更應(yīng)該拷問一下自己的道德良知:何為教書育人?當(dāng)代中國，為了在世界發(fā)展中立于不敗之地，正由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)急速轉(zhuǎn)軌，這一重大的社會變革也影響著人們的價值觀和世界觀，傳統(tǒng)的教師職業(yè)道德觀遇到前所未有的挑戰(zhàn)?！疤煜铝紟熃愿改?，滿園桃李亦兒女。”這里把師生關(guān)系比喻為父母和兒女的關(guān)系，是因?yàn)楦改笎圩优?，乃人之常情，而教師愛學(xué)生，則是教師職業(yè)道德所決定的。事實(shí)上，唐人詩句“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”十分恰切地反映了教師勞動的特點(diǎn)和精神。廣大教師為了引導(dǎo)學(xué)生由不知到知，由知之不多至知之甚多，認(rèn)真?zhèn)湔n，耐心講解，循循善誘，引導(dǎo)答疑，充分表現(xiàn)了教師無私奉獻(xiàn)的精神，這也是教師職業(yè)觀中的應(yīng)有之義。然而，時下卻有少數(shù)教師，對待自己的本職工作不是任勞任怨、兢兢業(yè)業(yè)，而是敷衍塞責(zé)、怨天尤人，還常常抱怨學(xué)生不知感恩。韓愈說:“以一身立教，而為師于千萬年間，其身亡而其教存?！苯處熆梢詰{借自己的人格修養(yǎng)贏得學(xué)生的尊重與感激，而不該強(qiáng)迫或“勸導(dǎo)”學(xué)生去感恩。感恩既不是個體的獨(dú)演，更不是集體的“蹲一下、坐一下、攤一下”。

我們的教育，更需要的是多給孩子一些“站起來”的理念，少一些“跪下去”的思維，讓孩子們從小就能樹立現(xiàn)代公民意識，深刻認(rèn)知各種普世價值，成為具有健全人格、獨(dú)立思考能力的現(xiàn)代公民。

(作者單位:鄒平縣長山鎮(zhèn)第二小學(xué)山東濱州256600)

責(zé)任編輯余志全