摘要：近年來(lái)，生態(tài)環(huán)境問(wèn)題日益嚴(yán)重，人與自然的關(guān)系成為人類(lèi)不斷研究探索的焦點(diǎn)問(wèn)題。在當(dāng)代，生態(tài)文明的發(fā)展程度已逐步成為衡量一個(gè)國(guó)家整體發(fā)展水平的重要指標(biāo)之一。本文對(duì)生態(tài)文明思想進(jìn)行了簡(jiǎn)單的梳理歸納，希望對(duì)生態(tài)文明思想的理論方面做出有益的探索。

關(guān)鍵詞：生態(tài)環(huán)境；生態(tài)文明；和諧社會(huì)

收稿日期：2010-10-21

作者簡(jiǎn)介：王爽（1985-），女，黑龍江綏芬河人，哈爾濱商業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院2008級(jí)馬克思主義中國(guó)化研究專(zhuān)業(yè)碩士研究生，研究方向：中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐研究。

一、生態(tài)文明思想的結(jié)構(gòu)層次分析

生態(tài)文明是繼原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明之后一種嶄新的社會(huì)文明形態(tài)，其在理論上有著嚴(yán)密的系統(tǒng)性，構(gòu)成生態(tài)意識(shí)、生態(tài)行為、生態(tài)政治和生態(tài)產(chǎn)業(yè)這四個(gè)有著緊密聯(lián)系的結(jié)構(gòu)層次。

生態(tài)意識(shí)構(gòu)成，在思想觀(guān)念層面上要求人們價(jià)值觀(guān)和思維方式的生態(tài)轉(zhuǎn)向。人類(lèi)的社會(huì)發(fā)展將資源消耗與環(huán)境污染納入衡量社會(huì)進(jìn)步與否的指標(biāo)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)與環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，這就要求我們必須樹(shù)立人與自然和諧共生的自然觀(guān)和綠色消費(fèi)的生活觀(guān)來(lái)指導(dǎo)社會(huì)活動(dòng)的生態(tài)轉(zhuǎn)向，從“經(jīng)濟(jì)主義”指導(dǎo)下的片面追求經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)轉(zhuǎn)換到以經(jīng)濟(jì)又好又快地發(fā)展為目標(biāo)。

生態(tài)行為構(gòu)成，在行為方式層面上要求全社會(huì)的行為，包括政府的生態(tài)政策導(dǎo)向、生態(tài)立法、生態(tài)教育等行為，企業(yè)的綠色生產(chǎn)與營(yíng)銷(xiāo)以及公眾的綠色消費(fèi)行為等，以保證資源的永續(xù)使用和循環(huán)利用。

生態(tài)政治構(gòu)成，在社會(huì)制度層面上要求政府執(zhí)政職能的生態(tài)轉(zhuǎn)變，著著眼于維護(hù)生態(tài)環(huán)境的制度改革，加強(qiáng)生態(tài)立法與執(zhí)法，并進(jìn)一步強(qiáng)化生態(tài)意識(shí)教育。中國(guó)政府“大部制”改革就有強(qiáng)烈的改建旨在高效運(yùn)作的注重保護(hù)生態(tài)環(huán)境的機(jī)構(gòu)的意圖。

物質(zhì)生產(chǎn)層面上的生態(tài)產(chǎn)業(yè)構(gòu)成，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會(huì)生活的基礎(chǔ)，生態(tài)產(chǎn)業(yè)的構(gòu)成要求建立以生物間動(dòng)態(tài)平衡為特色的生態(tài)農(nóng)業(yè)，建立信息技術(shù)、生物科技為手段的無(wú)污染生態(tài)工業(yè)，建立促使人們更加貼近自然的生態(tài)旅游業(yè)和建立以實(shí)現(xiàn)環(huán)境保護(hù)為特定目標(biāo)和任務(wù)從而保證環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的環(huán)保產(chǎn)業(yè)。

二、生態(tài)文明思想的特征概述

生態(tài)文明，是一種人與自然交流融通的新的文明狀態(tài)。它相對(duì)地具有全面性、和諧性、高效性、公平性和持續(xù)性這五個(gè)基本特征。

生態(tài)文明的全面性，是指生態(tài)文明的對(duì)象是包含人類(lèi)在內(nèi)的整個(gè)地球生態(tài)圈，這一大生態(tài)系統(tǒng)。就如我們所知道的，人類(lèi)只是這個(gè)系統(tǒng)的組成部分，并非這個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的統(tǒng)治者。人類(lèi)在滿(mǎn)足于自身的物質(zhì)與精神需求的基礎(chǔ)上，更要滿(mǎn)足整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)以及進(jìn)化需求。這就要求人類(lèi)在知識(shí)進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展的同時(shí)必須把知識(shí)應(yīng)用于維護(hù)整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的良好發(fā)展與進(jìn)化上，從而更好的維持這一大生態(tài)系統(tǒng)的正常、有序運(yùn)轉(zhuǎn)。

生態(tài)文明的和諧性，是指人、自然與社會(huì)的和諧共存的關(guān)系，三者關(guān)系的協(xié)調(diào)是生態(tài)文明的核心內(nèi)容。這三個(gè)緊密相關(guān)而又具有相對(duì)獨(dú)立性的系統(tǒng)在保持自身環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的同時(shí)更要著眼于共同發(fā)展的需要，達(dá)到三者和諧有序的發(fā)展，是生態(tài)文明的題中之義。

生態(tài)文明的高效性，是指社會(huì)各行業(yè)、各部門(mén)之間形成協(xié)調(diào)一致的網(wǎng)絡(luò)化局面，在全社會(huì)范圍內(nèi)循環(huán)使用包括物質(zhì)和信息在內(nèi)的各種資源。達(dá)到資源高效而廣泛地得以利用，同時(shí)有效的通過(guò)轉(zhuǎn)化、循環(huán)、再生等形式使各種廢棄物得以再利用。

生態(tài)文明的公平性，承認(rèn)世界萬(wàn)物包括人類(lèi)在內(nèi)都具有各自?xún)?nèi)在價(jià)值且地位平等，在各自發(fā)展道路上遵循公平共進(jìn)的規(guī)則。國(guó)家之間不分大小，都有各自公平發(fā)展的權(quán)利，人與人之間包括代與代之間都有公平享有各種社會(huì)資源、獲得自身發(fā)展的權(quán)利。

生態(tài)文明的持續(xù)性，是指在生態(tài)系統(tǒng)的承載范圍之內(nèi)，以人類(lèi)的可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)。在各個(gè)子系統(tǒng)和諧共生的基礎(chǔ)上，社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

三、生態(tài)文明思想的功能闡述

生態(tài)文明是社會(huì)文明的一部分，作為與政治文明、經(jīng)濟(jì)文明、精神文明并行的“第四文明”，它的實(shí)現(xiàn)要通過(guò)政治、經(jīng)濟(jì)、文化領(lǐng)域的具體落實(shí)。它與物質(zhì)文明、政治文明和精神文明之間既相對(duì)獨(dú)立存在又有著緊密聯(lián)系。生態(tài)文明為其它三個(gè)文明提供必需的生態(tài)條件，是其它幾種文明存在的基礎(chǔ)。同時(shí)，生態(tài)文明建設(shè)也離不開(kāi)政治文明、物質(zhì)文明和精神文明的保證作用。生態(tài)文明是中國(guó)特色社會(huì)主義文明體系的基礎(chǔ)，沒(méi)有生態(tài)文明，人就不可能有高度的政治、物質(zhì)、精神文明。只有這四大文明協(xié)調(diào)發(fā)展，才能使中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)始終沿著正確的方向前進(jìn)，才能保證經(jīng)濟(jì)快速有序地發(fā)展，才能保證文化繁榮、社會(huì)和諧穩(wěn)定。

生態(tài)文明是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的物質(zhì)文明的前提條件，它要求生產(chǎn)力向生態(tài)生產(chǎn)力方向轉(zhuǎn)換，同時(shí)影響著生產(chǎn)力各要素的性質(zhì)和水平，規(guī)定了物質(zhì)文明的發(fā)展方向。物質(zhì)文明是指人類(lèi)改造自然界所取得的物質(zhì)成果的總和。物質(zhì)文明建設(shè)所需要的資源并不能無(wú)限地向生態(tài)系統(tǒng)索取，生態(tài)文明不能健康、有序地發(fā)展，物質(zhì)文明的發(fā)展的基礎(chǔ)就會(huì)隨之動(dòng)搖。恩格斯說(shuō)過(guò)：“對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們，每一次勝利，在第一步確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是第二步和第三步卻有了完全不同的，出乎意料的影響，常常把第一步結(jié)果又取消了”，這對(duì)于只重視經(jīng)濟(jì)而無(wú)視生態(tài)環(huán)境，致使生態(tài)環(huán)境日益惡化，生產(chǎn)力遭受?chē)?yán)重破壞的狀況有巨大的警示作用。傳統(tǒng)的物質(zhì)文明主要強(qiáng)調(diào)最大限度地滿(mǎn)足人們的物質(zhì)生活需求，強(qiáng)調(diào)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展，而人類(lèi)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與自然環(huán)境之間關(guān)系的問(wèn)題未能引起足夠的重視。生態(tài)文明追求人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展，主張正確處理人類(lèi)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與自然環(huán)境之間關(guān)系的問(wèn)題，為物質(zhì)文明的發(fā)展提出更高的生態(tài)要求，并主張發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，為物質(zhì)文明提供了新的發(fā)展方式。

生態(tài)文明是實(shí)現(xiàn)政治文明發(fā)展的強(qiáng)有力杠桿。在人類(lèi)生態(tài)危機(jī)日趨嚴(yán)重的當(dāng)今世界，它的建設(shè)程度如何直接反應(yīng)一個(gè)國(guó)家的政治發(fā)展的現(xiàn)代化狀況的好壞。首先，生態(tài)文明建設(shè)如果發(fā)展為我國(guó)政府的自覺(jué)行為，將有力推動(dòng)政治行為的生態(tài)化與民主化。近來(lái)世界各國(guó)都對(duì)生態(tài)問(wèn)題給予了高度重視，并采取了如加強(qiáng)工業(yè)污染監(jiān)控、節(jié)約天然自然資源、加強(qiáng)環(huán)境立法等。其次，生態(tài)建設(shè)的加快體現(xiàn)了政治制度文明建設(shè)的新特點(diǎn)。各國(guó)政府都認(rèn)識(shí)到保護(hù)環(huán)境的重要性紛紛根據(jù)本國(guó)國(guó)情加快了各自國(guó)家的環(huán)境法規(guī)建設(shè)，生態(tài)問(wèn)題法制化階段的政治發(fā)展正在來(lái)臨。另外，生態(tài)危機(jī)的突出以及人類(lèi)對(duì)危機(jī)認(rèn)識(shí)的加深，促進(jìn)了公眾的生態(tài)保護(hù)參與行動(dòng)的發(fā)展，有大大推動(dòng)政治生態(tài)化進(jìn)程。民眾在諸如選舉領(lǐng)導(dǎo)人、參加環(huán)保組織的活動(dòng)等方式督促政府更加關(guān)注生態(tài)環(huán)境，靈活采取有利于環(huán)保的措施和對(duì)策，促進(jìn)政府決策的科學(xué)化與民主化。

參考文獻(xiàn)

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[責(zé)任編輯：王建武]