摘要：建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì)是我國(guó)的一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)，是黨和國(guó)家針對(duì)整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)提出的要求，城市公民作為基礎(chǔ)和推動(dòng)力，其生態(tài)素養(yǎng)直接影響到我國(guó)構(gòu)建環(huán)境友好型社會(huì)的實(shí)施。本文對(duì)環(huán)境友好型社會(huì)及城市公民生態(tài)素養(yǎng)的基本內(nèi)涵進(jìn)行了闡述，并提出了在環(huán)境友好型社會(huì)建設(shè)中培育城市公民生態(tài)素養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：環(huán)境友好型社會(huì)；城市公民；生態(tài)素養(yǎng)；意義

收稿日期：2010-10-27

作者簡(jiǎn)介：翟金德(1986-)，男，安徽渦陽人，南京林業(yè)大學(xué)生態(tài)學(xué)專業(yè)碩士研究生，研究方向：社會(huì)生態(tài)；王國(guó)聘(1958-)，男，河南南陽人，南京林業(yè)大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師，研究方向：社會(huì)生態(tài)學(xué)，環(huán)境哲學(xué)，環(huán)境倫理學(xué)研究。

近年來，隨著我國(guó)人口的持續(xù)增長(zhǎng)和工業(yè)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，生態(tài)遭到嚴(yán)重破壞，尤其是城市環(huán)境污染愈演愈烈。環(huán)境生態(tài)破壞造成了巨大的經(jīng)濟(jì)損失，危害公眾健康，影響社會(huì)穩(wěn)定。黨的十六屆五中全會(huì)提出，要把建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)作為國(guó)民經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展中長(zhǎng)期規(guī)劃的一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)。保護(hù)生態(tài)環(huán)境，建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì)，必須樹立可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境理念，必須提高整個(gè)社會(huì)的生態(tài)環(huán)境意識(shí)，必須培育具有良好生態(tài)素養(yǎng)的社會(huì)公民。城市公民是現(xiàn)代社會(huì)的主體力量，提高城市公民的生態(tài)素養(yǎng)具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義，同時(shí)也是建立資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)、實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)發(fā)展的緊迫任務(wù)。

一、環(huán)境友好型社會(huì)的概念和內(nèi)涵

（一）概念

所謂環(huán)境友好型社會(huì)就是全社會(huì)都采取有利于環(huán)境保護(hù)的生產(chǎn)方式、生活方式、消費(fèi)方式，建立人與環(huán)境良性互動(dòng)的關(guān)系[1](P. 92)。

環(huán)境友好型社會(huì)是一種人與自然和諧共生的社會(huì)形態(tài)，其核心目標(biāo)是將生產(chǎn)和消費(fèi)活動(dòng)控制在生態(tài)承載力、環(huán)境容量限度之內(nèi)，通過生態(tài)環(huán)境要素的質(zhì)態(tài)變化形成對(duì)生產(chǎn)和消費(fèi)活動(dòng)進(jìn)行有效調(diào)控的關(guān)鍵性反饋機(jī)制，特別是通過分析代謝廢物流的產(chǎn)生和排放機(jī)理與途徑，對(duì)生產(chǎn)和消費(fèi)全過程進(jìn)行有效監(jiān)控，并采取多種措施降低污染產(chǎn)生量、實(shí)現(xiàn)污染無害化，最終降低社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)對(duì)生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)的不利影響。

（二）內(nèi)涵

首先，環(huán)境友好型社會(huì)是為從根本上解決環(huán)境問題而形成的一種整體性思維方式，將有利于環(huán)境的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式、社會(huì)行為、政治制度、科技支撐和環(huán)境文化納入到有機(jī)統(tǒng)一的科學(xué)發(fā)展框架下，是有利于生態(tài)環(huán)境保護(hù)的理論與實(shí)踐的集合。其次，環(huán)境友好型社會(huì)是一種以環(huán)境友好為特征的新的人類社會(huì)發(fā)展形態(tài)，是可持續(xù)發(fā)展社會(huì)的具體表現(xiàn)形式，是人與自然和諧的社會(huì)，也必然是人與人基本和諧的社會(huì)。再次，環(huán)境友好型社會(huì)要求經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各方面必須符合生態(tài)規(guī)律，向著有利于維護(hù)良好生態(tài)環(huán)境的方向發(fā)展，并應(yīng)用生態(tài)環(huán)境保護(hù)的思想和方法促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展。最后，“環(huán)境友好”的概念是動(dòng)態(tài)的和分層次的。在現(xiàn)階段，環(huán)境友好首先應(yīng)該是社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)對(duì)環(huán)境的負(fù)荷和影響要達(dá)到現(xiàn)有技術(shù)經(jīng)濟(jì)條件下的最小化；最終這種負(fù)荷和影響要控制在生態(tài)系統(tǒng)的資源供給能力和環(huán)境自凈容量之內(nèi)，形成社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與生態(tài)系統(tǒng)之間的良性循環(huán)。

二、公民生態(tài)素養(yǎng)的內(nèi)涵

生態(tài)素養(yǎng)強(qiáng)調(diào)通過生態(tài)知識(shí)、情感、特別是生態(tài)倫理觀和生態(tài)哲學(xué)世界觀的建立，掌握環(huán)境技能，改善環(huán)境行為，形成自覺自愿有利于環(huán)境的生活行為習(xí)慣[2](P.49)。我們認(rèn)為應(yīng)是通過各種教育手段和途徑來促進(jìn)現(xiàn)代公民具有對(duì)環(huán)境保護(hù)的知識(shí)、情感與行為習(xí)慣及環(huán)境倫理，使這些環(huán)境意識(shí)和行為成為他們的日常修養(yǎng)。

（一）生態(tài)知識(shí)素養(yǎng)

體現(xiàn)為個(gè)人對(duì)生態(tài)相關(guān)知識(shí)的了解程度。表現(xiàn)為對(duì)全球自然環(huán)境問題的由來和狀有基本的了解，并能隨環(huán)境問題的發(fā)展不斷進(jìn)行知識(shí)更新；對(duì)個(gè)人所在地區(qū)的各種環(huán)境問題和相關(guān)知識(shí)有比較全面、深入地了解；對(duì)自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、生態(tài)環(huán)境、人工環(huán)境、環(huán)境法規(guī)、環(huán)境認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)等相關(guān)知識(shí)有認(rèn)識(shí)和了解。

（二）生態(tài)倫理素養(yǎng)

體現(xiàn)為個(gè)人在人與生態(tài)環(huán)境方面的一種道德觀、世界觀和發(fā)展觀。表現(xiàn)為能善待自然，尊重其它生命，全面了解自然生態(tài)的價(jià)值。了解人類活動(dòng)的特點(diǎn)，了解人與自然的關(guān)系，了解我國(guó)傳統(tǒng)文化天人和諧的思想，并知道人類如何活動(dòng)才能與自然和諧相處，由此形成人類對(duì)保護(hù)自然環(huán)境具有責(zé)任和義務(wù)的環(huán)境道德觀及天、地、人系統(tǒng)的、和諧的、可持續(xù)發(fā)展的世界觀和發(fā)展觀。這是一種深層次的環(huán)境思想境界，它對(duì)指導(dǎo)和影響個(gè)人的環(huán)境行為和生活習(xí)慣具有重要意義。

（三）生態(tài)情感素養(yǎng)

體現(xiàn)為個(gè)體在心理上對(duì)自然生態(tài)環(huán)境及其生存的具體環(huán)境的敏感度，對(duì)自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的態(tài)度，對(duì)保護(hù)自然環(huán)境的責(zé)任感。表現(xiàn)為：對(duì)大自然懷有敬意，熱愛、欣賞自然美，對(duì)優(yōu)雅的環(huán)境感到愉悅，對(duì)人類活動(dòng)使自然生態(tài)受損壞感到擔(dān)憂，厭惡損害自然的行為，對(duì)破壞自然環(huán)境的惡性事件表示憤怒等。

（四）生態(tài)行為素養(yǎng)

體現(xiàn)為把對(duì)生態(tài)知識(shí)、情感、倫理道德觀等落實(shí)在個(gè)人的行為中，實(shí)現(xiàn)知行合一，表現(xiàn)為自愿為改善某一環(huán)境問題從自我的日常生活行為開始做起；采用一種有利于環(huán)境的生活和消費(fèi)方式；愛護(hù)環(huán)境、節(jié)約資源成為個(gè)人自然而然的行為習(xí)慣，并能積極影響他人。

三、環(huán)境好型社會(huì)建設(shè)中培育城市公民生態(tài)素養(yǎng)的意義

環(huán)境友好型社會(huì)理念是因環(huán)境問題而起，并為了從根本上徹底解決環(huán)境問題而形成的，一個(gè)包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化和技術(shù)等因素在內(nèi)的綜合性和整體性的戰(zhàn)略思維成果，對(duì)我國(guó)社會(huì)的全面發(fā)展有著極其重要的意義[3](P.62-63)。培育具有生態(tài)素養(yǎng)的現(xiàn)代公民是建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì)的根本，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（一）有助于對(duì)生態(tài)文化的認(rèn)知

20世紀(jì)以來，人類在重視自身生存的生態(tài)環(huán)境保護(hù)的過程中，逐漸產(chǎn)生的一系列的環(huán)境觀念、生態(tài)意識(shí)，以及在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一系列有關(guān)生態(tài)環(huán)境的文化科學(xué)成果，諸如生態(tài)倫理、生態(tài)教育等，不僅表明生態(tài)學(xué)思維、方式對(duì)人類社會(huì)的滲透，也展現(xiàn)出一種生態(tài)文化現(xiàn)象正在全球蔓延[4](P.56-58)。這種生態(tài)文化現(xiàn)象反映了人與自然、社會(huì)與自然以及人與社會(huì)之間和諧相處、共同發(fā)展的一種社會(huì)文化，反映了社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展、生產(chǎn)方式進(jìn)步、生活方式變革、社會(huì)文化進(jìn)步。學(xué)習(xí)生態(tài)文化知識(shí)，培育生態(tài)文化素養(yǎng)，有助于進(jìn)一步了解生態(tài)倫理的基本價(jià)值取向，使我們學(xué)會(huì)尊重一切生命體的生存權(quán)利和價(jià)值，懂得維護(hù)他們的尊嚴(yán)和權(quán)益，維護(hù)人與自然、人與社會(huì)、人與人的和諧。有助于人類道德境界的提升，有助于推動(dòng)人類道德進(jìn)步和道德成熟，構(gòu)建環(huán)境友好型社會(huì)。

（二）提高公民的文明程度，促進(jìn)公民全面發(fā)展的需要

人的發(fā)展歸根到底是指人最根本的東西的發(fā)展，即是人的本質(zhì)力量的發(fā)展。人的全面發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是人從自然、社會(huì)和自己的關(guān)系中獲得解放而對(duì)自己本質(zhì)的全面占有，即通過社會(huì)實(shí)踐創(chuàng)造人與自然、人與社會(huì)和人與自己的全面關(guān)系來全面創(chuàng)造自己的本質(zhì)，豐富和完善人的本質(zhì)力量。人的全面發(fā)展與社會(huì)的全面可持續(xù)發(fā)展是相互促進(jìn)、同步實(shí)現(xiàn)的。科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)就是以人為本。它要求以人的發(fā)展來帶動(dòng)和促進(jìn)自然、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展。要求現(xiàn)代人放棄那種為了自己的發(fā)展而隨心所欲的發(fā)展方式。生態(tài)素養(yǎng)培育的目的在于促使不同層次公民在社會(huì)生產(chǎn)中理性地、正確地、科學(xué)地利用各種有限資源，為社會(huì)持續(xù)發(fā)展做貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)各自的人生目標(biāo)和價(jià)值，所以公民生態(tài)教育是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的必要條件。面對(duì)種種環(huán)境惡化問題，我們只有在思想上重視，在理論上研究，在實(shí)踐中貫徹公民生態(tài)教育，善待地球，善待我們所生存的環(huán)境，才能走向高度文明的未來社會(huì)，才能實(shí)現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展。

（三）建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì)的需要

環(huán)境友好型社會(huì)理念的產(chǎn)生是因環(huán)境問題而起，并為了從根本上徹底解決環(huán)境問題而形成的一個(gè)綜合性和整體性的戰(zhàn)略思維成果。當(dāng)前我國(guó)環(huán)境問題十分嚴(yán)峻，而造成環(huán)境問題的原因是多方面的，從表面上看如人口增長(zhǎng)過快、過熱地追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)等，但從深層意義來看，則與我們的價(jià)值觀有關(guān)，從根本上說，這又恰恰是人類自身的素質(zhì)問題所造成的。因此，實(shí)現(xiàn)環(huán)境友好型社會(huì)必須轉(zhuǎn)變思想觀念和行為規(guī)范。這就需要通過教育來培育和提高公民的生態(tài)素養(yǎng)，使每個(gè)人都能關(guān)心環(huán)境及環(huán)境問題，全面、正確地理解和認(rèn)識(shí)環(huán)境及人與環(huán)境的關(guān)系，養(yǎng)成對(duì)環(huán)境負(fù)責(zé)人的態(tài)度，提高解決環(huán)境問題和保護(hù)、創(chuàng)造良好環(huán)境的實(shí)踐能力，形成環(huán)境意識(shí)。環(huán)境友好型社會(huì)思想能否順利地被接受，其他決策能否在環(huán)境友好型社會(huì)意義上得以實(shí)施，將在很大程度上取決于公民的整體生態(tài)素養(yǎng)水平。

總之，生態(tài)素養(yǎng)是實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育不可忽視的重要組成部分，是當(dāng)今人才必備素養(yǎng)之一。建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì)，需要公民積極參與，不斷提高自身素質(zhì)，也需要社會(huì)創(chuàng)造環(huán)境。生態(tài)素養(yǎng)是現(xiàn)代城市公民必備的素養(yǎng)之一，公民生態(tài)素養(yǎng)的提升將更加地促進(jìn)環(huán)境友好型社會(huì)的建設(shè)。

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