品德與社會課程標(biāo)準(zhǔn)指出:“兒童的品德和社會性源于他們對生活的認(rèn)識、體驗(yàn)和感悟，兒童的現(xiàn)實(shí)生活對其品德的形成和社會性發(fā)展具有特殊的價(jià)值?！蓖瑯拥纳?，不同的人從不同的視角去觀察，就會有不一樣的認(rèn)識、體驗(yàn)和感悟，有些有利于其品德的形成，有些不利于其品德的形成。基于此，品德教學(xué)應(yīng)呼喚更多的理性回歸。

案例回顧

一位教師執(zhí)教《假期安全真重要》一課，設(shè)計(jì)了“獨(dú)自在家，陌生人在敲門……”這樣一個(gè)環(huán)節(jié)。在學(xué)生個(gè)別發(fā)言的基礎(chǔ)上，教師用課件出示了4條安全建議，要求學(xué)生以后獨(dú)自在家時(shí)按建議去做。

1.大人外出，孩子獨(dú)自在家時(shí)，要把門鎖好;有陌生人來敲門，不要應(yīng)門和開門。

2.萬一應(yīng)了門，可問他是誰，并假意呼叫大人。

3.不要告訴陌生人任何事情，就說爸爸媽媽在忙其他事情，沒空來開門，請他下次再來。

4.如果陌生人還不離開，可以打電話給鄰居或者報(bào)警。

問題剖析

《假期安全真重要》是浙教版二年級上冊的教學(xué)內(nèi)容。通過教學(xué)，旨在讓學(xué)生掌握一定的防險(xiǎn)防害知識，并初步養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。像上述這位教師的處理，筆者在不同的教研活動中曾多次聽到過。如果純粹從安全角度考慮，這些建議很有實(shí)效，有助于孩子進(jìn)行自我保護(hù);如果從品德培養(yǎng)的角度考慮，這樣的教學(xué)則缺乏理性。

1.違背了對孩子進(jìn)行誠信教育這一初衷。平時(shí)，我們總是對孩子諄諄教導(dǎo)、循循善誘，做人要“誠實(shí)守信，不說謊話”。如若像上述案例所述，一旦涉及到孩子的安全，我們教育孩子即使聽到有陌生人敲門，也要裝著聽不見;萬一不小心應(yīng)了門，要假裝呼叫大人或以爸爸媽媽在忙其他事情沒空為由加以拒絕等等。一句話，為了安全，我們讓孩子們可以說假話，可以做平時(shí)不能做的事。這與我們教育的初衷是自相矛盾、背道而馳的。孩子說謊易，教孩子不說謊難，教說謊的孩子說真話難上加難。為了暫時(shí)的身體安全，我們付出的是失去誠信的代價(jià)，放棄對孩子美好心靈的塑造。這樣的教育，無疑是一種失敗!

如果來者是小偷，見無人應(yīng)門，豈不是正好可以破門而入;如發(fā)現(xiàn)有孩子在家，又怎能保證竊賊不狗急跳墻，為防事情敗露鋌而走險(xiǎn)? 2008年4月，小偷曾光顧筆者家，在公安局做筆錄時(shí)，小偷詳細(xì)地描述了行竊經(jīng)過，并坦言之所以敢破門而入是因?yàn)榍瞄T沒人應(yīng)，而住在筆者樓上、樓下的兩戶人家因?yàn)橛腥藨?yīng)門，小偷沒敢行竊。現(xiàn)在想來，如果那時(shí)孩子正好在家，也正如前四條建議那樣去做，結(jié)果難以預(yù)料。因此，“應(yīng)門”既是誠信的要求，也是保護(hù)自身安全的需要。

2.增加了孩子對陌生人的恐懼感。教師創(chuàng)設(shè)的情境是“陌生人……”，在這樣的前提下，孩子可以那樣做。那么我們是否可以理解成“因?yàn)閬淼氖悄吧?，我們不知道他是好人還是壞人，為了防止壞人‘使壞’，我們應(yīng)該對所有陌生人都采取防范‘壞人’的措施”呢?在這樣的心理暗示下，我們的孩子勢必會產(chǎn)生這個(gè)陌生人可能是壞人，那個(gè)陌生人也可能是壞人的想法，以致對所有的陌生人都產(chǎn)生懷疑、防備心理，不愿意和他們接觸，久而久之對陌生人產(chǎn)生恐懼心理。

小孩子的身心發(fā)育還處于不成熟的階段，小學(xué)低段又是促進(jìn)其成熟的啟蒙階段。教學(xué)的規(guī)律是先入為主，如果我們從小給他們灌輸“陌生人很有可能是壞人”這樣的思想，那么這種思想必定會在孩子腦海里留下深深的烙印?？涩F(xiàn)實(shí)生活并沒有這么糟，這個(gè)社會畢竟是好人多，壞人少;即便是陌生人，他們當(dāng)中的絕大部分也是好人。為了防止極少數(shù)的壞人而將所有的陌生人都納入懷疑的范疇，于人于己都不好。

英國一項(xiàng)最新研究顯示，兒童選擇在室內(nèi)看電視、玩電子游戲，是因?yàn)樗麄儗ν獠渴澜绺械娇謶帧Ｓ逃蟪疾槔硭埂た死嗽?009年5月底親自宣布了這項(xiàng)研究的結(jié)果，其重視程度可見一斑。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，年紀(jì)較小的兒童每天都生活在被陌生人綁架、被戀童癖者性騷擾或成為恐怖主義的受害者的擔(dān)心中。我想，這是任何一個(gè)家長、教師都不愿意見到的。

3.剝奪了孩子接觸社會的機(jī)會。我們的孩子終將踏入社會。在成長的歷程中，他們不僅需要與熟悉人打交道，更要與比熟悉的人多得多的陌生人打交道。如何與陌生人溝通，如何在溝通中既了解對方又保護(hù)自己，這是一項(xiàng)技能，需要在不斷的實(shí)踐中去體驗(yàn)和掌握。如果我們一味地讓孩子為了保護(hù)自己而躲避陌生人，或者是期望等孩子長大以后再培養(yǎng)其和陌生人打交道的能力，這顯然不是上策。正如慈善機(jī)構(gòu)巴納道(Barnardo)的政策與研究主任麥克尼齊所說:“我們不但未能給予兒童探索真實(shí)世界的機(jī)會，我們還因使他們對自己的外部世界過分擔(dān)心，有意地阻止了他們。”正是因?yàn)槲覀兊摹吧埔狻?，才讓我們的孩子患上了“陌生人恐懼癥”。

4.忽略了熟悉的人可能對孩子造成的傷害。在大多數(shù)教師或家長看來，孩子要時(shí)刻提防陌生人，對熟悉的人的態(tài)度則可以不一樣。能否把熟悉的人請進(jìn)家里，課上教師沒有提及。也許在大部分人眼里，熟悉的人對孩子來說是比較安全的?？蓳?jù)有關(guān)方面調(diào)查，對兒童進(jìn)行性犯罪的嫌疑人中，90%是兒童認(rèn)識的人。可見，熟悉的人中也有壞人，甚至有些因?yàn)橛辛恕笆煜さ娜恕边@件外衣的掩護(hù)，對孩子造成的傷害更容易被家長、教師所忽視，其危害更具隱蔽性。

品德教學(xué)，不應(yīng)只滿足于“安全”這一目標(biāo)的達(dá)成，我們更應(yīng)站在“育人”的高度，從“幫助學(xué)生參與社會、學(xué)習(xí)做人”這個(gè)核心來加以審視。

教學(xué)建議

我們應(yīng)該理性地看待這一問題，尋找一個(gè)既有利于孩子健康成長，又有利于最大限度保護(hù)孩子的方法。這個(gè)方法，對陌生人有用，對熟悉的人同樣有用;對解決當(dāng)下問題有用，對孩子今后的成長更有用。就此，筆者認(rèn)為創(chuàng)設(shè) “獨(dú)自在家，有人敲門……”這樣一個(gè)情境更接近學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，對學(xué)生的指導(dǎo)意義更大。

遇到這種情況，首先應(yīng)判斷來者是誰。判斷的方法一般有兩種:一是“看”，如果有防盜門或門鏡，可以隔著防盜門或從門鏡看清來者是否熟悉;二是“聽”，在沒辦法“看”的情況下，可以和來者隔著門交談，從談話中分辨來者是否熟悉，并借機(jī)問清來者的身份。其次是做決定。一般來說，如果來者是特別親近的人，可以開門讓其進(jìn)入;如果是一般熟悉的人或陌生人，孩子只應(yīng)門，不開門。具體建議有以下5條:

1.大人外出時(shí)，孩子獨(dú)自一人在家，一定要鎖好院門、防盜門、防護(hù)欄等。

2.有人敲門，只應(yīng)門，不盲目開門。通過“看”“聽”弄清來者身份。如果是最親近的人，可以讓其入內(nèi)(比如爺爺、奶奶、外公、外婆，其他爸爸媽媽平時(shí)認(rèn)可為最親近的人等等);如果是一般的熟人或陌生人，只應(yīng)門，不開門，讓他直接和爸爸媽媽聯(lián)系，或者讓對方留下姓名、聯(lián)系電話等，待家長回來后再聯(lián)系。

3.如果是陌生人以推銷員、修理工等身份要求開門，可以說明家中不需要這些服務(wù)，請其離開;如果來者以父母同事、朋友、親戚等身份要求開門，也不能輕信，可以請他等家長回家后再來。

4.如果來者不肯離去或糾纏不清，堅(jiān)持要進(jìn)入室內(nèi)，我們可警告對方讓他立即離開;如對方不聽勸阻，應(yīng)高聲呼救或立刻報(bào)警，同時(shí)和爸爸媽媽取得聯(lián)系。

5.在交談過程中，不能接受對方的任何物品，和他保持適當(dāng)?shù)木嚯x，更不能隨他外出。

教學(xué)策略

1.重理性分析。教學(xué)不僅要讓學(xué)生知道做什么，還應(yīng)該知道怎么做;不僅要知道怎么做，更應(yīng)該知道為什么這樣做。凡事做有做的原因，不做有不做的道理。知道了原因和道理，做的時(shí)候才能有張有弛，有節(jié)有度。要知道其中的原因和道理，理性分析是必不可少的。比如:在沒有弄清來者身份的情況下，我們不能隨便開門。這不是我們不好客，而是自我保護(hù)的需要。如果我們不加區(qū)分地任誰都可以進(jìn)入屋內(nèi)，就會給不法分子留下可乘之機(jī)。為了保護(hù)自己免遭傷害，我們一般不給陌生人或不太熟悉的人開門。學(xué)生明白了這些道理，思想上才不會有太多的顧慮，才能理性地處理好這些問題。

2.重價(jià)值取向。兒童所要學(xué)習(xí)的不是任何一種價(jià)值取向的社會生活，而是以道德為其價(jià)值導(dǎo)向的。面對孩子，我們的教學(xué)要始終堅(jiān)持正面引導(dǎo)為主，積極引導(dǎo)孩子適應(yīng)社會，學(xué)會應(yīng)對突發(fā)事件，學(xué)會生存。

3.重模擬練習(xí)。心理學(xué)研究表明，對于兒童來說，技能的形成需經(jīng)反復(fù)的模仿練習(xí)。因此，建議教師多組織學(xué)生開展模仿練習(xí)，讓每個(gè)孩子都親身經(jīng)歷“準(zhǔn)生活”的過程。比如:教學(xué)生交流，試著大聲呼救，試著對無理要求直接拒絕，試著遇到危險(xiǎn)時(shí)撥打報(bào)警電話等。同時(shí)，我們還要引導(dǎo)孩子注意觀察生活中的細(xì)節(jié)，做生活的有心人，逐步積累識別“好人”“壞人”的一些基本方法。

(作者單位:安吉縣教育科學(xué)研究中心

浙江湖州 313300)

責(zé)任編輯王清平