答題技巧解說(shuō)

1.投石問(wèn)路掃文題首先，直掃全文，定體裁、明大意。其次，看題目考什么。再次，帶著文體常識(shí)的一般要求去讀，這樣能很快地把握文體結(jié)構(gòu)和內(nèi)容。在內(nèi)容上要抓住文中如何具體通過(guò)記人、敘事、描景、狀物、闡理來(lái)表達(dá)什么情感及思想。行文結(jié)構(gòu)上往往分為兩種，一是主旨由隱(淺)到明(深)，二是略提對(duì)象-詳實(shí)-深化。

2.曲徑通幽勾要點(diǎn)緊抓文中的人、事、景、物、情五要素，從語(yǔ)言入手，逐段逐層閱讀，畫(huà)出體現(xiàn)思想線索、情態(tài)的詞語(yǔ)以及議論、抒情性語(yǔ)句。特別注意以下幾點(diǎn):(1)抓懸念句(設(shè)置矛盾，提出問(wèn)題)來(lái)追根溯源;(2)抓提挈句(概括提起)使綱舉目張;(3)抓序數(shù)詞，理清思路;(4)抓比較對(duì)比句，歸納主題;(5)抓象征句。

3.按圖索驥細(xì)解題一般說(shuō)來(lái)出題者都會(huì)尊重人們的閱讀規(guī)律，由淺入深、由點(diǎn)到面來(lái)出題，因此答題要依序進(jìn)行。答題分以下步驟:(1)審題干，明要求;(2)確定文中相關(guān)區(qū)域，圈點(diǎn)勾畫(huà)相關(guān)內(nèi)容。

名家名作賞析

一、墨爾格勒河

□端木蕻良

我走過(guò)多少河，沒(méi)有蹚過(guò)這樣的河;我看過(guò)多少水，沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這樣的水。

在碧綠的草茵上面，墨爾格勒河婉轉(zhuǎn)縈回地流著。它像中國(guó)古典圖案的云子卷，它像錦袍上的繡花絳子，它像一線嵌銀的銀絲，鑲嵌在碧玉的冰盤(pán)上面，它又像春天里的一縷情絲，系絆著從它身畔走過(guò)的行人。

有人說(shuō)，墨爾格勒就是對(duì)流水的意思。因?yàn)樗?jiǎn)直是九轉(zhuǎn)回腸，百結(jié)相思，水路糾曲，輾轉(zhuǎn)翻折，這段兒向東流，那段兒向西流，這段兒向南流，那段兒又向北流。

有人說(shuō)，墨爾格勒是聰明河的意思，因?yàn)檫@條水含情脈脈，顧盼生輝，流動(dòng)著一副伶俐巧慧的眼波的緣故。

也有人說(shuō)，墨爾格勒是交結(jié)的意思，因?yàn)樗鷱潖?，纏綿不斷，互相糾結(jié)的緣故。

墨爾格勒河沒(méi)有好寬，窄窄的一幅絳帶，盡是任情折轉(zhuǎn)，成為全國(guó)第一條曲水。歷來(lái)人們都艷稱(chēng)蘭亭曲水，但是蘭亭的曲水怎么能比得上墨爾格勒河的百轉(zhuǎn)千回!

墨爾格勒河有二百多里長(zhǎng)，它從不忘記打轉(zhuǎn)盤(pán)旋。戀家的孔雀一步一回頭，滋潤(rùn)著草原的河水，一步一轉(zhuǎn)彎……

這一帶草原就是蒙古族的發(fā)源地。現(xiàn)在這里仍然是純牧區(qū)。這里河流多，水土肥，所以牧草豐美。墨爾格勒河就像母親的襁褓衣帶似的縈繞著草原上的兒女。

現(xiàn)在陳巴爾虎旗的二十八萬(wàn)只牛馬，都正在飲著同一條河的流水……沿著墨爾格勒河都是牧民的夏營(yíng)地，牧民們都臨時(shí)在這里搭上輕便的蒙古包，在兩岸豐腴的草甸上放牧。

墨爾格勒河清楚地記得，在最早的年代里蒙族健兒騎著馬背著箭袋在它的兩岸狩獵的光景。墨爾格勒河更清楚地記得，在過(guò)去的年代里，這里曾經(jīng)受到過(guò)大風(fēng)雪，奪去他們的牛羊和馬群。墨爾格勒河更清楚地記得，牧民幻想著一位蒼天賜給的英雄，阿斯?fàn)柌楦珊Ｇ?，他征服了可怕的牛羊的瘟疫。墨爾格勒河也清楚地記得，人們傳說(shuō)聰明的“朝代”坐著勒勒車(chē)到處傳播舞蹈，用歡樂(lè)的舞蹈和慰撫的歌詞來(lái)消除病痛女人的苦惱……

只有今天，墨爾格勒河才流出幸福的奶汁哺育著草原上的兒女，看到他們?cè)谏鐣?huì)主義的大道上騎上快馬飛馳……

只有今天，墨爾格勒河的美麗才全部煥發(fā)出來(lái)。蒙族姑娘穿著綠色庫(kù)緞的袍子，要是不系上一條彩綢的腰帶，那怎能行呢!呼倫貝爾草原要不流過(guò)一條婉轉(zhuǎn)輕盈的墨爾格勒河，那怎能稱(chēng)得上美麗呢!

也只有今天，草原上的兒女才能報(bào)答以滿(mǎn)天星斗般的牛羊，清泉般的馬奶酒和牛奶酒，還向她奉獻(xiàn)了歡樂(lè)的歌舞。

也只有今天，墨爾格勒河的名字才傳遍了南北東西……

而且，只有今天，也唯有今天，墨爾格勒河岸邊才成為改良三河馬的基地。

看呀，栗色的三河馬，游龍似的沿著墨爾格勒河奔馳著。

蒙族人民自古是喜愛(ài)馬匹的，他們?cè)诿晒虐倪M(jìn)口上面，總是畫(huà)著一匹奔馳的寶馬，騰空飛馳，用這來(lái)代表他們對(duì)于幸福的向往。蒙族人民相信幸福的紫氣一定會(huì)從東方來(lái)。果然，東方紅了，太陽(yáng)升起來(lái)了，紫氣果然從東方來(lái)了。也只有今天，這沿著墨爾格勒河飛騰的寶馬才有了現(xiàn)實(shí)的意義。

讓寶馬更飛騰吧，在祖國(guó)的大家庭里，幸福永遠(yuǎn)會(huì)像墨爾格勒河一樣縈繞著大草原!

(選自《在草原上》，有刪節(jié))

賞析

文章以議論、抒情為主，又糅合記敘、描寫(xiě)，表達(dá)方式靈活多變。如第一自然段的議論，作者抒發(fā)了自己第一次見(jiàn)到墨爾格勒河時(shí)的震撼、驚奇和贊美之情。第二自然段緊扣其特點(diǎn)，先用一句話予以生動(dòng)描敘，突出其背景之美和婉轉(zhuǎn)縈回的特點(diǎn)，然后的四個(gè)排比分句，分別用四個(gè)比喻句來(lái)描摹、贊美墨爾格勒河，抒發(fā)了作者特有的感受。語(yǔ)言簡(jiǎn)練生動(dòng)且富有變化，這是第二個(gè)特點(diǎn)，如“有人說(shuō)……因?yàn)椤保腥齻€(gè)自然段都使用了這一句式，可整齊之中又有變化，簡(jiǎn)練的語(yǔ)言與生動(dòng)的語(yǔ)言各領(lǐng)風(fēng)騷，敘述與描寫(xiě)熔于一爐，頗具情趣。

二、沙之聚

□張抗抗

千里河西，十日隴上之行的最后一站——敦煌。

去敦煌不全是為了莫高窟。我明白，卻不能說(shuō)。其實(shí)心里惦念了很久的，是茫茫大漠中那座神奇的鳴沙山。

人說(shuō)在晴朗干爽的風(fēng)天，傍晚時(shí)分，在山腳下能聽(tīng)見(jiàn)沙子“嗚嗚”的鳴響。伴著月牙泉汩汩的水聲，這鳴沙山就是沙漠中的音樂(lè)之城。

血紅的夕陽(yáng)隱去山后，天空純金一般爍亮。鳴沙山從塵埃中靜靜顯露，眼前一片渾沌的金黃。天低了地窄了原野消失大海沉沒(méi)，唯有這座凝固的鳴沙山，如同宇宙洪荒時(shí)代的巨型雕塑，矗立于塔克拉瑪干沙漠的起點(diǎn)或盡頭。

也許最初的創(chuàng)造只是出于一場(chǎng)無(wú)意的游戲。千古寂寞，朔風(fēng)把大山和巖石揉成沙礫;然后又把白灼的細(xì)沙重新捏成一座山巖——當(dāng)鳴沙山成為鳴沙山時(shí)，它已是一群雄健而威武的西北漢子，壯碩的臉膛上刻著重重的深邃而峻峭的線條。綿延的山脊如一道鋒利的刀刃，挎于腰間，舉過(guò)頭頂。曾在夢(mèng)里見(jiàn)過(guò)許多回的鳴沙山，在這一刻卻忽然變得不那么真實(shí)——曾有過(guò)千姿百態(tài)的想象，可就沒(méi)想到，一座沙子聚成的山，居然能聚得如此剛硬如此棱角分明。

那沙子是如何一粒粒匯攏堆積聚合又渾然一體地升高壯大的呢?

我讀不懂鳴沙山。

脫去鞋襪，光腳走上沙丘。沙極細(xì)且柔軟，有一種溫?zé)岬呐?，從腳跟緩緩升起。沿著山脊上坡，瘦削的山頂如地平線在遠(yuǎn)天呼喚。沙中的腳窩很深，卻不必?fù)?dān)心會(huì)陷落，沙窩似有彈性，席夢(mèng)思般地托著，起起伏伏沉沉浮浮，跳著即興而隨意的舞蹈，在自己身后扔下一長(zhǎng)串蕩逸的腳印，是沙漠之舟……

忽然恍悟，沙山原來(lái)還很溫柔。

沙山的溫情別有一種表達(dá)的方式。天下也許再不會(huì)有比鳴沙山更坦率的山了——它從來(lái)沒(méi)有外衣也沒(méi)有包裝，沒(méi)有樹(shù)林，沒(méi)有青苔，只有金沙連著銀沙，一無(wú)遮攔地鋪陳開(kāi)去，裸露的身體無(wú)須任何一點(diǎn)覆蓋，從從容容地展示著它優(yōu)美的體態(tài)和曲線。坦坦蕩蕩，清清白白，冷峻中含著幾分柔韌，野性中尚有幾分羞怯，從春到冬，永遠(yuǎn)敞著胸懷，呵護(hù)著來(lái)往西域的路人。

我驚異我惶惑。我讀不懂鳴沙山的性別。

夕陽(yáng)已完全沉落。月亮從大漠盡頭悄悄升起。沉浸在月色中的鳴沙山，如海上漂流的冰峰，煙籠霧繞，白璧無(wú)瑕。沙峰之頂，更如仙山瓊閣，難以企及?；赝砗?，沙坡筆陡如削，四壁懸空，果然有降落傘的旅游服務(wù)，可以山坡上逆風(fēng)一躍，降落到海綿般的沙谷中去。

月色迷茫，星星深遠(yuǎn)。亙古大漠，冷峻寂然。有凄涼的風(fēng)，從沙底一絲絲透出來(lái)。那個(gè)時(shí)刻，我相信永恒。

也許是風(fēng)。是風(fēng)之手，在人們歇息之時(shí)，撫平了沙山的每一道印痕;又將沙子驅(qū)回它們?cè)瓉?lái)的位置，將它們重新凝聚，重新整合，重新磨礪。每日每日，風(fēng)都這樣不知疲倦地完成著它手中不朽的雕塑。當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)風(fēng)兒揉捏了修復(fù)了再造了沙山時(shí)，風(fēng)已飄然而去。

沙之聚，有自由的風(fēng)之手。那么人心呢?人心之聚，更如八面來(lái)風(fēng);若是一盤(pán)散沙，解鈴還須系鈴人——風(fēng)聚沙，便是一個(gè)順其自然、循序漸變的演進(jìn)之途。想必是，當(dāng)風(fēng)參透了沙子的心，風(fēng)的需要成為沙子的需要時(shí)，沙子就自己走動(dòng)起來(lái)，舞蹈起來(lái)，最后完成它的屹立。

聲聲駝鈴，在大漠上叮咚遠(yuǎn)去，鳴沙山，卻無(wú)言。

(選自“西祠胡同”2009年12月4日)

賞析

鳴沙山是大自然的奇跡，是大自然的壯景。作者懷著向往，懷著赤誠(chéng)，瞻仰并感受了鳴沙山的迷人風(fēng)采。作者循著時(shí)間線索，以生動(dòng)而優(yōu)美的文筆，勾勒出一幅幅充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意的美景，為文章創(chuàng)設(shè)了壯美的意境。作者觀察巨細(xì)兼顧，描繪具體準(zhǔn)確，感受真切細(xì)膩，展現(xiàn)出一位女性作家獨(dú)有的藝術(shù)魅力。作者在客觀描摹鳴沙山情狀的同時(shí)，也糅進(jìn)了她大膽而合理的想象，以文學(xué)的筆調(diào)呈現(xiàn)一些地理常識(shí)，為鳴沙山增添了傳奇色彩，使鳴沙山的內(nèi)涵得到了廣泛的延伸。比喻、擬人等修辭手法，在作者手中被運(yùn)用得如此嫻熟自如而又創(chuàng)意頻現(xiàn)，值得讀者反復(fù)玩味。更為可貴的是，作者由沙之聚進(jìn)一步聯(lián)想到人心之聚，增強(qiáng)了作品的現(xiàn)實(shí)意義和哲理意蘊(yùn)，深化了文章的意境，使原本就內(nèi)涵豐富的文章更擁有了沉甸甸的分量。

三、黃馬褂與王爺

□魯先圣

前幾天有一則新聞在網(wǎng)上傳開(kāi)又被媒體爆炒了一陣子，一個(gè)只有50萬(wàn)人口的縣級(jí)市，竟然設(shè)有14位市長(zhǎng)。

這讓我想起清朝后期的黃馬褂和太平天國(guó)后期的王爺。清朝的黃馬褂是一種官方服飾，只有皇帝近身的侍衛(wèi)，或者獲皇帝特別賞賜者才可以穿著。能獲得賜穿黃馬褂，代表著得到皇帝的寵信，是一種個(gè)人榮耀。根據(jù)清官規(guī)定，有三類(lèi)人可以穿著淡黃色的黃馬褂:第一類(lèi)是皇帝出行時(shí)，各內(nèi)大臣、御前大臣、御前侍衛(wèi)等隨從，必須穿著黃色的馬褂以壯行色。第二類(lèi)黃馬褂是皇帝狩獵校射時(shí)所賞賜的。清代的各皇帝至咸豐為止俱有每年狩獵的習(xí)慣。在皇帝圍獵、校射時(shí)表現(xiàn)出色，或者向皇帝獻(xiàn)獵物者，都可能得到皇帝賞賜的黃馬褂。這種黃馬褂被稱(chēng)為“行圍褂子”，按規(guī)定只有在跟隨皇帝狩獵時(shí)才可以穿著。平時(shí)無(wú)故穿上屬于犯禁，是可以被治罪的。最后一種黃馬褂是因特殊功勛而得到的獎(jiǎng)賞。

到了道光和咸豐年間，由于外族入侵、內(nèi)亂紛起，清廷國(guó)庫(kù)空虛。為了彌補(bǔ)財(cái)政的不足，皇帝想到了出售黃馬褂。開(kāi)始的時(shí)候幾萬(wàn)兩銀子一件，后來(lái)幾千兩銀子一件，最后幾十兩銀子就可以買(mǎi)到，以致出現(xiàn)了達(dá)官貴人、紈绔子弟、地痞流氓、屠夫販子皆穿著黃馬褂招搖過(guò)市的現(xiàn)象。出售黃馬褂，讓朝廷暫時(shí)增加了一些收入，但是，它作為朝廷名器的尊崇則損失殆盡，朝廷也因此而失去了威嚴(yán)和民心。

太平天國(guó)的滅亡，原因很多，但是濫封王爺卻是重要的原因之一。太平天國(guó)總共封了2700多個(gè)王，所有受封為王的，不論等級(jí)，不分有職無(wú)職，一朝受封，立即修王府，選美人，辦儀仗，出門(mén)時(shí)前呼后擁，盈街塞巷。王爺轎輿所到之處，小官和軍民百姓都要回避，回避不及的就地低首下跪迎送。百姓們迎不勝迎，遂流傳出民謠:“王爺遍地走，小民淚直流?！?/p>

由于幾千個(gè)王爺各自為政，腐敗透頂，致使國(guó)家一片混亂，太平天國(guó)迅速走向崩潰。

清朝的出售黃馬褂和太平天國(guó)的濫封王爺雖然不是造成清廷和太平天國(guó)滅亡的直接原因，但是，兩件事加速了他們的崩潰是毫無(wú)疑問(wèn)的，因?yàn)閲?guó)家名器和吏治的嚴(yán)肅是一個(gè)國(guó)家的根本基礎(chǔ)。

殷鑒并不遙遠(yuǎn)。

(選自《意林》2009年第5期)

賞析

50萬(wàn)人口，14位市長(zhǎng)，面對(duì)這一現(xiàn)象，作者沒(méi)有作正面評(píng)論，而是由清朝的黃馬褂與太平天國(guó)的王爺說(shuō)起，借事喻理，讀罷令人感慨萬(wàn)千。“國(guó)家名器和吏治的嚴(yán)肅是一個(gè)國(guó)家的根本基礎(chǔ)”，自古便是“國(guó)家首重吏治”，基礎(chǔ)不牢談何國(guó)家強(qiáng)大、人民安康?“千里之堤潰于蟻穴”，泱泱中華出現(xiàn)如此現(xiàn)象，怎能不令人震驚?作者通過(guò)對(duì)兩個(gè)歷史事例的描述，告訴我們:目前我國(guó)機(jī)關(guān)事業(yè)單位機(jī)構(gòu)臃腫、人浮于事的現(xiàn)象十分普遍并亟待解決，否則，不僅僅會(huì)造成國(guó)家財(cái)力資源的浪費(fèi)，更重要的是會(huì)使人心渙散，影響社會(huì)的發(fā)展。歷史的教訓(xùn)就在眼前，殷鑒并不遙遠(yuǎn)。