近年來(lái)，在當(dāng)?shù)馗鞣N社會(huì)力量的整合下，在《詩(shī)歌月刊》等媒體的助推下，地域性詩(shī)人群像一座座高峰涌現(xiàn)于神州大地。其中，長(zhǎng)治、中山和葫蘆島的詩(shī)人群最為詩(shī)壇所激賞。

葫蘆島詩(shī)人群體以下幾個(gè)特點(diǎn)令我印象深刻。

一是作為一個(gè)島上的聲音載體，葫蘆島詩(shī)歌并沒(méi)有與陸地隔絕，而是保持著高速公路和動(dòng)車(chē)般的暢通。沒(méi)有島民心理作怪，卻顯得異常開(kāi)放。據(jù)統(tǒng)計(jì)，葫蘆島境內(nèi)詩(shī)愛(ài)者竟達(dá)千人以上，能夠在一些純文學(xué)刊物上發(fā)表詩(shī)作的人就有百人之多。

二是作為一個(gè)群體沒(méi)有狹隘地固步自封，而群體內(nèi)部也呈現(xiàn)出良好的文化生態(tài);不管哪行哪業(yè)，什么社會(huì)階層和年齡層次，只要寫(xiě)詩(shī)，都能平等地與別的任何一個(gè)詩(shī)人進(jìn)行交流。老中青互相提攜、鼓勵(lì)，極少互相拆臺(tái)、叫陣。這樣好的生態(tài)與阿休先生的努力息息相關(guān)。他是葫蘆島詩(shī)人群的中鋒、總舵主，經(jīng)常在內(nèi)部穿針引線，協(xié)調(diào)維穩(wěn)。他的無(wú)私、熱情與坦蕩贏得了大家的信賴與擁護(hù)，而愿意團(tuán)結(jié)在他的周?chē)Ｈ魏我粋€(gè)詩(shī)人群體的形成與發(fā)展，缺不了阿休這樣的角色。

三是葫蘆島詩(shī)歌總體上來(lái)說(shuō)有著鄉(xiāng)野的樸素、世俗的練達(dá)，又能避免功利性的訴求與表達(dá)，多數(shù)詩(shī)人注重心靈的修為與詩(shī)歌的通約性。只有少數(shù)詩(shī)人深入內(nèi)心的模糊地帶，進(jìn)行超驗(yàn)性試驗(yàn)。

四是葫蘆島詩(shī)歌的語(yǔ)言風(fēng)格比較和暢，散淡，散漫，暢達(dá)，暢通。這可能與他們相互之間頻繁的交流有一定關(guān)系。相互不交流，會(huì)使詩(shī)人的思維變得決絕和怪異，語(yǔ)言變得奧瑟與曲折。而過(guò)多的交流則帶來(lái)另一種危險(xiǎn)，那就是相互間的雷同與一體化，而且大家都會(huì)走向平易與庸常。如何在交流頻率的多與少之間達(dá)到某種平衡，而不至于使自己的詩(shī)歌創(chuàng)作風(fēng)格走向極端。詩(shī)人要有自知之明。

五是葫蘆島離北京只有三個(gè)小時(shí)車(chē)程，很多北京詩(shī)歌界的人士愛(ài)去葫蘆島放松，葫蘆島詩(shī)人也經(jīng)常來(lái)京。這使她的邊緣性大打折扣。邊緣到底是否意味著天高皇帝遠(yuǎn)式的自由?據(jù)我了解，葫蘆島詩(shī)人與其它很多邊緣地區(qū)的詩(shī)人一樣，汲汲于關(guān)注北京這個(gè)話語(yǔ)中心的中心話語(yǔ)，并受到中心話語(yǔ)相對(duì)嚴(yán)重的輻射。其實(shí)，北京的話語(yǔ)狀態(tài)本來(lái)是多樣性的，比如也有打工話語(yǔ)，底層話語(yǔ)，百姓話語(yǔ);當(dāng)然，還有先鋒話語(yǔ)、實(shí)驗(yàn)話語(yǔ)，但那些話語(yǔ)往往為外省詩(shī)人所忽視，越是邊遠(yuǎn)的人越忽視。其實(shí)，中心話語(yǔ)在北京，至少在北京的詩(shī)歌界占著并不大的比例;但在許多邊緣地區(qū)的詩(shī)人眼中，那幾乎是北京詩(shī)歌話語(yǔ)的全部。他們似乎比北京更接近中心。邊緣的選擇余地反而比中心還小，自由度也就小之又小。這是幾千年封建中央集權(quán)籠罩下的集體無(wú)意識(shí)思維的后果，應(yīng)該為外省詩(shī)人所警惕。當(dāng)然，我欣喜地發(fā)現(xiàn)，葫蘆島詩(shī)人群中有些詩(shī)人的中心話語(yǔ)色彩是比較淡的，尤其是趙坤和張楊等年輕一代詩(shī)人的話語(yǔ)土壤已經(jīng)不再板結(jié)，而是松動(dòng)了許多。

下面我愿對(duì)入選的葫蘆島詩(shī)人逐一點(diǎn)評(píng):

白頻的詩(shī)本真、親切、暢達(dá)，情意綿綿但不太激越，意象豐富但不太密集，傾訴的語(yǔ)調(diào)娓娓道來(lái)，像優(yōu)雅的鄰家大姐向你訴說(shuō)她的憂傷與幸福?，F(xiàn)實(shí)的質(zhì)感使抒情意味直擊心靈，舒緩的節(jié)奏隨回憶的畫(huà)卷展開(kāi)。她在世俗的關(guān)懷尤其是親情的關(guān)愛(ài)中得到情感追求的滿足。

王憲偉的作品往往從浪漫的情緒和想象出發(fā)，但逐漸展開(kāi)的是心靈的硬度和強(qiáng)度，猶如石頭，猶如堅(jiān)果的內(nèi)核。他的抒情，往往越抒越冷，更多的時(shí)候是過(guò)渡到了意志和思想。他在文字中走得很遠(yuǎn)，形成了獨(dú)語(yǔ)的姿態(tài)。

左自鴻抱著一種感恩的心情書(shū)寫(xiě)，對(duì)現(xiàn)實(shí)的處境也頗為滿足，他性格樂(lè)觀，喜歡交友，友誼在他情感中占有很大的成分。他的詩(shī)用的都是尋常的語(yǔ)句，瑯瑯上口，適合朗誦，尤其是在大庭廣眾中朗誦。具有相當(dāng)強(qiáng)的即時(shí)感染力。

劉撫興的作品整體上給人的感覺(jué)是敦厚而樸拙的，但在緩慢的推進(jìn)中，往往迸發(fā)出出人意料的修辭，顯現(xiàn)了相當(dāng)?shù)牟湃A。他捕捉意象的能力很強(qiáng)，但他詩(shī)中的意象并不泛濫，結(jié)實(shí)而且集中，他更喜歡把同一個(gè)意象延展，窮盡其與心靈的復(fù)雜關(guān)系。顯示了很好的控御能力。

也想妖嬈是趙坤的筆名，更是網(wǎng)名。筆名和網(wǎng)名的內(nèi)在動(dòng)機(jī)很不一樣，筆名是自我更本真的呈現(xiàn)，而網(wǎng)名可能是對(duì)自我的戲謔和反叛。趙坤妖嬈嗎?反正我看不出來(lái)。她的心靈感悟和語(yǔ)言姿態(tài)豐富、熾熱又率真，但并不華麗甚至艷麗。她學(xué)的專(zhuān)業(yè)是音樂(lè)，至今仍在從事音樂(lè)教育工作。她的詩(shī)音樂(lè)性極強(qiáng)，有的甚至類(lèi)似于搖滾。當(dāng)然，她文字本身的魅力已經(jīng)足夠，并不需要音樂(lè)的彌補(bǔ)。

陸興志善于在詩(shī)歌中敘事，雖然他把自己也安置在故事和場(chǎng)景中，但其口吻是淡定的，客觀而冷靜，仿佛置身事外。他的小說(shuō)才能與其說(shuō)在于安排跌宕起伏的情節(jié)，還不如說(shuō)是塑造人物形象。以人為中心，寫(xiě)人與周遭的互動(dòng)，而不是寫(xiě)人的動(dòng)作。這使他的詩(shī)保持了詩(shī)的質(zhì)素，而不是小小說(shuō)的分行。他懂得詩(shī)歌敘述與小說(shuō)敘事的區(qū)別。

張志友信馬由韁，信筆由夢(mèng)，他的夢(mèng)不大也不怪，與其說(shuō)是一種不可能達(dá)到的境界，還不如說(shuō)是搭建虛實(shí)之間、現(xiàn)實(shí)與歷史之間的一座橋梁。他能夢(mèng)回唐朝，又隨時(shí)能抽身回到短信時(shí)代。他的詩(shī)大開(kāi)大闔，偶爾顯得太隨意，不夠精簡(jiǎn)。

張楊是葫蘆島詩(shī)人群中的后起之秀，語(yǔ)言姿態(tài)更為灑脫、自我、靈躍，速度并不快，但由于跳躍太多，跨度太大，往往讓人覺(jué)得目不暇接，沒(méi)有中心意象，更沒(méi)有中心思想，或者說(shuō)中心被分化了、多樣化了，仿佛一堆詞與象游移于所指與能指之間，時(shí)時(shí)被突如其來(lái)的另一個(gè)詞或象打斷。自言自語(yǔ)，這是詩(shī)歌寫(xiě)作最為本真的狀態(tài)，但還需要修繕。

阿休的詩(shī)歌風(fēng)格最具有葫蘆島詩(shī)歌的典型風(fēng)格，他立身于西渤海，放眼于東渤海，游走于關(guān)內(nèi)關(guān)外。他的詩(shī)既有關(guān)外的粗獷與野力，又有關(guān)內(nèi)的秀氣與文雅(他本名“秀文”)?；蛟S由于他與青年詩(shī)人接觸也比較多，他的思想和風(fēng)格顯現(xiàn)了“文化后喻性”特點(diǎn)。他雖年過(guò)花甲，但他葆有的青春活力足以讓我這個(gè)中年漢子驚嘆。他的語(yǔ)句如波濤般涌動(dòng)，不枉大海輸送給他的背景與資源。整體性的隱喻和象征化得很開(kāi)，好像不存在，這為他的詩(shī)提供多重滋味，又不形成障礙。

總之，我對(duì)葫蘆島的詩(shī)人們今后會(huì)有更大的創(chuàng)作收獲充滿了信心。