為“東方之珠”香港、“一夜之城”深圳之母的寶安區(qū)，長期受到先進文化的影響，具有良好的詩歌基礎以及詩歌藝術發(fā)展的區(qū)位優(yōu)勢，作為閃耀著尊嚴之光、獨立特性于深圳都市的旖旎而奇異的精神坐標和文化風景的深圳寶安現(xiàn)代主義詩群已經悄然形成并已經“浮出水面”，正在崛起。

寶安詩群關鍵詞不可回避

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深圳詩歌的力量越來越大，不斷有詩歌事件沖擊中外詩壇，不斷有新的、具備一定影響力的詩人涌現(xiàn)或來到深圳。

1986年，安徽《詩歌報》與《深圳青年報》舉辦了“86中國現(xiàn)代詩群體大展”， 1994年12月深圳舉辦了“首屆國際華文詩人筆會”，向全國展示了深圳詩歌先鋒的精神內核，成為中國詩歌史上里程碑式的事件，催生了一群詩人到深圳尋求詩歌理想。在詩歌界影響力類似搜狐、新浪的門戶網站“詩生活”就在深圳，它已經成為國內重要的詩歌策源地之一……這證明了深圳詩歌力量的強大。《南方都市報》認為，深圳已經成為正在擴大的詩歌容器。

但是在當下，我們不能回避這樣一個關鍵詞——這是2009年的朝陽升起來后被詩壇和研究者不斷提及關注的一個詩歌關鍵詞:深圳市寶安現(xiàn)代主義詩群。

這個詩群是閃耀著尊嚴之光的獨立特行于深圳都市的旖旎而奇異的精神坐標和文化風景。

據初步統(tǒng)計，目前的深圳寶安現(xiàn)代主義詩群有骨干成員100人左右，他們中有政府官員，有教師、醫(yī)生，有警察、文化專干，有打工者、老板。20年詩齡以上的有15人左右，有80人左右曾經在《詩刊》、《詩選刊》、《詩歌月刊》、《人民文學》、《人民日報》等省級或省級以上報刊發(fā)表過作品，一半人左右出版過作品集，有30人左右參加了省級和省級以上作家協(xié)會、詩歌學會等，其中部分獲評作家職稱。這個詩群頗具實力，目前在中國詩壇相當活躍。

所以，2009年10月31日，臺灣著名文學評論家、《藝文論壇》雜志總編輯林靜助等臺灣詩壇代表團專程來到寶安區(qū)，專題座談、總結寶安現(xiàn)代主義詩群的發(fā)展生態(tài)以及藝術特征和在詩壇的價值，對寶安詩歌發(fā)展形勢稱贊有加，并在臺灣《葡萄園》詩刊和《藝文論壇》等刊物上重點推介了這個詩群。

寶安詩群的區(qū)位優(yōu)勢十分明顯

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寶安詩歌具有的獨立的區(qū)位優(yōu)勢，不可復制，唯我獨尊，為深圳寶安現(xiàn)代主義詩群“浮出水面”提供了先決條件。

有著數(shù)千年文明史的寶安區(qū)，是一方文化積淀極深的神奇的熱土地，其獨特奇妙的咸淡水交匯文化、海洋文化，成為了寶安現(xiàn)代主義詩群取之不盡用之不竭的詩歌源泉。這種“彩帶文化”使寶安現(xiàn)代主義詩群標志明顯，獨具地域特征，并以不可再造性屹立于、獨立于南中國海岸線上，以耀眼的文化身姿和“母性詩歌”的熱情、輕柔、理智、美麗和純粹過濾偽詩歌和偽智慧、偽良心，溫暖讀者之心。

在深圳1200萬人口中，寶安區(qū)的人口占了一半有多;而且寶安區(qū)詩人人數(shù)、詩人整體水平以及詩歌氛圍為深圳各區(qū)之首，寶安詩歌在全市占了“半壁江山”，并且涌現(xiàn)出不少代表詩人和代表作品;加之一些研究廣東詩歌的人將研究重點放在深圳，一些重要詩刊編輯生活和工作在深圳，如《詩歌月刊》編輯阿翔、《詩潮》雜志編輯樊子以及《詩林》雙月號在深圳的成功創(chuàng)辦，所以從一定意義上說，深圳寶安現(xiàn)代主義詩群代表著深圳詩歌的特性，代表著南粵詩歌的走勢。

正因為在深圳地區(qū)正在形成、崛起并且需要不斷總結、提高的詩歌流派——深圳寶安現(xiàn)代主義詩群具有獨立的區(qū)位優(yōu)勢和可以想象的發(fā)展空間，遠期前景不可估量，所以研究、總結深圳寶安現(xiàn)代主義詩群十分必要，而且恰逢其時。

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寶安詩群整體的多維文化向度

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深圳寶安現(xiàn)代主義詩群已經涌現(xiàn)出不少代表詩人和代表作品，如安石榴、樊子、謝湘南等，這些詩人作品的詩質內核具有張力，藝術語言的詩歌化表達深邃而悠遠，建立在內心世界的對外部世界的精神回應泛動靈性之光。

尤其突出的一個特點是:大多數(shù)作品交響曲般盛大雄渾、熱情高蹈、昂揚奮進、內涵廣闊。表現(xiàn)出這個群體激越、高貴的寫作姿勢以及精神拓展的深入深透和深遠。

我們從這些詩人的作品里能夠讀到歷史文化、平民意識、民族情結、世界歸位意識……

我們從這些詩人的作品里可以把握深圳詩歌的發(fā)展脈絡，可以尋找到只有南粵詩歌才具有的咸淡水文化意味、海洋文字的生態(tài)環(huán)境以及國際化大都市的多維文化向度……

具體到寶安現(xiàn)代主義詩群中的較早期詩人，王熙遠、唐成茂、荒虎、黃海、巫作如、呂靜鋒、夏炎炎、張偉明、李愛華、孫夜、戴斌、郭建勛、朱俊、彭先發(fā)、凌春杰、李江波、洪江、吳夜、高旗、楊青云、張三中、謝亞凡等等詩人，他們的作品厚重而冷凝。這些詩人在文字的曠野，以藝術的良心，構筑人性、率真、親情、美麗、哲思的詩歌王宮。由烈焰、深邃、持久、頑強、精悍以及更多的先進文化元素構建了自己理想中的詩歌。

具體到寶安現(xiàn)代主義詩群中70后、80后詩人，郭東江、徐東、李晃、李雙魚、范明、李邵平、楚中劍、老船、廖令鵬、溫木樓、曾野、李笙歌、李智強、歐陽少軍、陳再見、阿北、胖榮、程鵬、歐陽風、一冰等，他們的作品空靈而新穎。他們加入寶安現(xiàn)代主義詩群這個熱騰騰的詩歌方陣，捍衛(wèi)詩歌的靈魂，為這個詩歌流派增添了活力，讓這個詩歌流派盡快融入主流詩派并被推廣提供了可能。

具體到寶安現(xiàn)代主義詩群的整體詩歌形態(tài)是:

傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代意識的自然融合嫁接，葆有古典主義文化精華又連接現(xiàn)實主義命脈過程中提升的現(xiàn)實主義、現(xiàn)代主義審美質量，在國際化大語境與大文化下的本土性特色性命題，以介入現(xiàn)實的熱情與冷凝深切融入世界文化而閃耀的中國南粵文化的光華，以意象的新奇、智性語言的靈巧構建顯示本土文化的歸位意識，在對本土文化認同、不可消解中對接人類先進文化的精神組合排列，置身于完全物質化的廣闊都市化文化背景下的淡淡的甜美的愁憂……