錢鵬喜武漢作家協(xié)會(huì)副主席，歷任編輯、編輯室主任、副主編。更早以前任報(bào)社編輯、記者。除主編《芳草》網(wǎng)絡(luò)版、《芳草》青春版外，主編、編著各類文學(xué)作品多部?，F(xiàn)負(fù)責(zé)稿件終審，雜志社法人代表，系中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，湖北省作家協(xié)會(huì)理事。業(yè)余創(chuàng)作，主要有長(zhǎng)篇小說《河祭》、《不遠(yuǎn)的木屋國(guó)》、《花會(huì)》、《 蠶人》、《最后診斷》、《鵬喜中短篇小說》;散文集《冰上獵與舞》、《世象雜記》;長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《龍馬負(fù)圖》等。作品曾多次獲獎(jiǎng)。

黃鶴樓——天下江山第一樓

說道黃鶴樓，人們自然聯(lián)想到崔灝的千古絕唱《黃鶴樓》。他捷足先登，遲到一步的李白無可奈何:“眼前有景道不得，崔灝題詩(shī)在上頭”。

黃鶴樓號(hào)稱“天下江山第一樓”，武漢得此樓，便盡得使江城“蓬蓽生輝”的嘉賓貴客。在崔、李前后，據(jù)說還有諸葛孔明、呂洞賓、陸游、黃庭堅(jiān)、岳飛、朱元璋、陳友諒、張之洞等等神仙、人杰、帝王和文臣武將光臨，在黃鶴樓內(nèi)外、蛇山上下留下孔明燈、白云閣、呂公洞、岳飛亭、陳友諒墓、奧略樓、抱膝堂等勝跡和遺址。至于此樓賺得的歷代文人騷客的詩(shī)詞書畫墨寶，更以數(shù)百上千計(jì)。

名樓名人的名堂多得很。關(guān)于黃鶴與黃鶴樓的來歷，據(jù)史書記載的故事，至少附會(huì)于三個(gè)不同的主角:駕鶴仙人子安，畫鶴神筆費(fèi)文祎，八仙之一呂洞賓。武漢民間多傳說呂洞賓，理由是黃鶴樓下明明有游仙洞稱呂公洞，還有呂祖閣、呂仙亭、純陽(yáng)樓遺址為證。

相傳某年某夏，游客呂純陽(yáng)游歷江漢，迷戀蛇山美景而不思?xì)w，索性寄宿山間茅舍酒家，每日索飲美酒數(shù)壺，十幾日飲酒上百壺未給分文酒錢。酒家主人并不抱怨，還叫童子切西瓜給客人解酒。呂純陽(yáng)感念主人心善好客，將啃盡的西瓜皮信手在墻壁上畫了一只鶴，顏色由青變黃，活靈活現(xiàn)。又教童子擊掌而歌，墻壁上畫的黃鶴聽見歌聲竟真的活了，跳下來翩翩起舞。

消息傳開，人們爭(zhēng)相來酒家觀看黃鶴聞歌起舞，酒家日夜客滿。幾個(gè)月后酒家主人盈利百萬，欲酬謝呂純陽(yáng)，他笑而不受，招手喚鶴，騎鶴飛行而去，從此杳無音訊。酒家主人這才知道呂純陽(yáng)便是八仙之一呂洞賓，便將數(shù)月所得傾囊而出，建成黃鶴樓……

故事是編的，故樓是真的。武漢人有“黃鶴樓上看翻船”、“黃鶴樓飛金”的說法。這兩句典故也有多個(gè)版本不同的故事，相同的意思是，立在江面的船頭上，可以仰看黃鶴樓。

原來，早先的黃鶴樓，建于蛇山緊鄰江邊的黃鶴磯頭，凌江飛峙。老武漢人記得，那時(shí)的黃鶴樓別有一番景象。說來黃鶴樓始建于三國(guó)吳黃武二年(公元223年)，千百年來幾經(jīng)劫難，屢建屢毀。太平盛世它屹立于白云黃鶴的故鄉(xiāng)，天災(zāi)人禍?zhǔn)幦粺o存后它矗立在故鄉(xiāng)人的心頭。

天下游客今天來武漢瞻仰的這座黃鶴樓，重建于1985年，是以清同治年的黃鶴樓為原型重新設(shè)計(jì)的，位置升遷到蛇山之巔。更高的好處是望得更遠(yuǎn)，令人發(fā)登黃鶴樓而小天下之慨，不僅將兩江交江、三鎮(zhèn)鼎立的江城風(fēng)光盡收眼底，于左右張望中，將浩蕩長(zhǎng)江西來東去的氣派都擁抱在胸懷。

于是黃鶴樓成了武漢的代名詞，是武漢人出門在外揣在身上的名片。武漢人介紹黃鶴樓繪聲繪色像在朗誦:黃鶴樓、岳陽(yáng)樓與滕王閣，并稱江南三名樓而居三樓之首，主樓五層高50米，巍然于蛇山之巔，外觀四望如一，層層飛檐，琉璃樓身金碧輝煌，紅葫蘆寶頂熠熠閃光……

東湖——城中巨湖

如果一座城市，城區(qū)中央擁有的水域煙波浩渺，一望無際，有沙灘浴場(chǎng)，還有“海洋世界”、“遠(yuǎn)眺都市”、“聽濤軒”、“長(zhǎng)天樓”這樣的景點(diǎn)，你一定以為這是個(gè)濱海半島城市。是的，它有大海的壯闊氣勢(shì)，風(fēng)平浪靜時(shí)碧波萬頃，狂風(fēng)大浪時(shí)沸反盈天;即便是在細(xì)雨濛濛中貯足岸邊，凝目遠(yuǎn)望，你也望不斷秋水，望不見彼岸。但它不是大海，而是大海般的東湖。

東湖是中國(guó)最大的城中湖，景區(qū)總面積88平方公里，其中湖面足有33平方公里，是武漢人擁有的王牌風(fēng)景區(qū)。

武漢人說，東湖是毛澤東的第三故鄉(xiāng)。自建國(guó)后除中南海外，他老人家在東湖居住的時(shí)間最長(zhǎng)。

毛主席如此偏愛東湖，當(dāng)然不是錯(cuò)愛。東湖的魅力在它秀麗的山水、繁茂的植被、濃郁的楚風(fēng)漢韻和別致的園中園。而魅力之源在湖水:一年四季水天一色，波光瀲滟，湖岸曲折，港汊交錯(cuò)，素有“九十九灣”之稱。

偌大個(gè)東湖，分聽濤、磨山、落雁、白馬、珞洪、吹笛六大景區(qū)。

最大的聽濤景區(qū)最好玩。彎彎曲曲的湖岸串著曲里拐彎的港灣，一灣一景。景中有景，園中有園:行吟閣、屈原像、屈子紀(jì)念館、楚風(fēng)園、鱷魚園、寓言雕塑園、沙灘浴場(chǎng)、海洋世界等等，景點(diǎn)扎堆，男女老幼，各得其所。

武漢人記得，聽濤景區(qū)的拓荒人是周蒼柏。是他最早在荒涼的東湖西北岸開墾“海光農(nóng)圃”，披荊斬棘，種樹栽花，締造了東湖風(fēng)景區(qū)的雛形。周蒼柏是中國(guó)第一代銀行家、實(shí)業(yè)家，祖籍江西，遷居武昌，革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期與周恩來私交甚篤，曾冒著生命危險(xiǎn)幫助共產(chǎn)黨人。

磨山景區(qū)也是最聚人氣的地方。這里三面環(huán)水，六峰逶迤，風(fēng)景好不說，楚城的楚天臺(tái)、楚辭軒和編鐘樂舞表現(xiàn)了豐富多彩的楚文化，而朱碑亭是武漢人緬懷朱德為東湖題詞的紀(jì)念性建筑，亭上匾額是郭沫若手跡。

東湖的傳說很多，武漢人世代口碑相傳的東胡故事中人物都是先賢和英烈:

屈原，楚國(guó)浪漫主義大詩(shī)人，被迫害流放途中，行吟東湖澤畔。武漢人把屈原的悲愴形象凝固成了東湖的一組雕塑和建筑。

九女，太平天國(guó)九位女戰(zhàn)士。當(dāng)年太平軍攻克武漢，武漢九女英勇參軍，與清軍血戰(zhàn)，壯烈犧牲，血染東湖水。湖畔漁民冒死收葬九女于東湖梨園附近的山岡，為了避免清廷的迫害，不叫九女墳而叫九女墩。

魯肅與白馬洲。相傳三國(guó)時(shí)，東吳魯肅協(xié)助周瑜打敗曹操大軍后，騎雪白寶馬途經(jīng)東湖一個(gè)湖洲，白馬不慎陷于湖畔沼澤而死，魯肅葬白馬于洲頭，故稱白馬洲。

長(zhǎng)江大橋——萬里長(zhǎng)江第一橋

早在萬里長(zhǎng)江第一橋橫空出世之前，兩岸的武漢人只能止步岸邊，望江興嘆。那時(shí)莫說出行不便，就連橫貫?zāi)媳钡慕煌ù髣?dòng)脈，也被洶洶天塹攔腰截成平漢鐵漢、粵漢鐵路兩段。溝通南北的是火車輪渡，如今說來就像天方夜譚。

所以，當(dāng)年在長(zhǎng)江上架橋，不僅是武漢人的夢(mèng)想，也是全國(guó)人民的夢(mèng)想。舊中國(guó)曾四次提出建橋動(dòng)議均未實(shí)施。

1955年9月，新中國(guó)動(dòng)員全國(guó)能工巧匠，舉全國(guó)物力財(cái)力大興土木，在蘇聯(lián)專家援助下，克服重重困難征服長(zhǎng)江天險(xiǎn)，終于在1957年10月建成通車，實(shí)現(xiàn)了“一橋飛架南北，天塹變通途”的千年夢(mèng)想。

那時(shí)，從長(zhǎng)江之濱的龜山，到蓮花湖畔的鳳凰山，到處人山人海，馬達(dá)喧嘯，歌聲凌云，漫山遍野都是帳篷和工棚。全國(guó)支援武漢，武漢人更是摩拳擦掌。工農(nóng)兵學(xué)商，各界無不以參加建橋義務(wù)勞動(dòng)為莫大的光榮。

萬里長(zhǎng)江第一橋?qū)ξ錆h、對(duì)新中國(guó)的巨大政治、經(jīng)濟(jì)、戰(zhàn)略意義不言而喻。想當(dāng)年，參觀長(zhǎng)江大橋并攝影留念，是每個(gè)武漢人乃至全國(guó)人民的幸福向往。在那個(gè)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)年代，“大橋”成為全國(guó)各種生活日用品、工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品最常用的注冊(cè)商標(biāo)和企事業(yè)單位名稱，而“建橋”、“漢橋”成為五十年代人最新潮、時(shí)尚的名字，可知萬里長(zhǎng)江第一橋帶給武漢人何等榮耀!

如今，長(zhǎng)江武漢段已建、在建的大橋已有6座，即將形成城區(qū)交通三環(huán)線;長(zhǎng)江上下游拱隆的各式大橋更如雨后彩虹。在長(zhǎng)江上建橋早已不稀奇了，然而，萬里長(zhǎng)江第一橋卻是武漢人心目中永遠(yuǎn)的風(fēng)景。

南岸嘴·龍王廟——兩江交匯的“中國(guó)角”

要說武漢最搶眼的自然風(fēng)光，莫過于南岸嘴。置身其境，你不得不感嘆大自然的鬼斧神工，造就了一座城市、兩江交匯、三鎮(zhèn)鼎立、四岸風(fēng)光和一個(gè)半島的奇跡。

半島并不少見，有半島城市，還有半島國(guó)家呢。兩江交匯的城市也不稀罕，重慶有長(zhǎng)江與嘉陵江交匯，美國(guó)維克斯和孟菲斯有密西西比河與支流交匯。但兩江交匯卻“涇渭分明”:長(zhǎng)江雄渾泛黃，漢江青灰透碧，既融匯貫通又互不相溶，好比金鑲玉嵌，的確是天下無雙。

這般奇妙境界是漢江自明初改道形成的，它棄上游沌口改而從“龜蛇鎖大江”的武漢門戶處入長(zhǎng)江，在漢陽(yáng)龜山北麓形成一個(gè)巨大的扇形半島。登臨半島看武漢城市風(fēng)景是最佳視角:兩江四岸，龜蛇對(duì)峙;彩虹飛架，驚濤拍岸。江面在城市中央一派海闊天空景象。

龍王廟與南岸嘴隔江相望。龍王廟是漢江會(huì)師長(zhǎng)江的切入點(diǎn)，江面狹窄，岸陡水急，素以險(xiǎn)要著稱。歷史上這里常發(fā)生翻船死人的慘禍。約在200多年前，武漢人在這里修了一座龍王廟，祈求龍王賜福免災(zāi)。每年夏秋兩汛期間，香火特別旺盛。1930年，漢口修建沿河馬路拆了龍王廟。說來也巧，第二年就發(fā)大水淹沒了武漢三鎮(zhèn)。當(dāng)局延請(qǐng)高僧在原廟址筑壇念經(jīng)也退不了大水。

龍王廟的特殊地理位置，還曾引起過孫中山先生的關(guān)注，他在所著《建國(guó)方略》中專門論述過治理龍王廟堤岸的方案。

建國(guó)后武漢人民每年都在龍王廟防汛抗洪，尤其是1954年和1998年兩次特大洪水，武漢人民與洪水猛獸進(jìn)行了殊死搏斗，成功保衛(wèi)了家園。1998年洪水過后，對(duì)龍王廟險(xiǎn)段的綜合治理工程取得一勞永逸的成效。如今的龍王廟堤岸固若金湯，武漢人喜歡來這里憑欄眺望南岸嘴風(fēng)景。而在南岸嘴游人眼中，北岸龍王廟看風(fēng)景的人本身也是一道風(fēng)景。兩岸互為風(fēng)景，有“老外”稱這里為“中國(guó)角”。

鐵門關(guān)外晴川閣——憑江懷古之地

據(jù)武漢人世代相傳，故鄉(xiāng)偉大愛國(guó)詩(shī)人屈原遭奸臣昏君迫害，被放逐湘西途中，多次徘徊于江漢之濱，不舍離開故國(guó)家園。他蓬頭垢面流連行吟東湖之后，又披頭散發(fā)登上龜山之巔放歌，最后才戀戀不舍離漢赴湘西，于公元前278年農(nóng)歷5月5日，憤而投汨羅江殉國(guó)。

武漢人口頭演繹的傳說，有史料所證。屈原的千古不朽遺作《哀郢篇》中有“登大墳以望遠(yuǎn)兮，聊以舒吾憂心。哀州土之平樂兮，悲江介之遺風(fēng)”。據(jù)郭沫若考證:“大墳即今日漢陽(yáng)的龜山”。

清代的《漢口竹枝詞》說:“剝殘角黍莫偷閑，藥店椒行一概關(guān);黑傘遮頭日正午，大家結(jié)伴上龜山”，說的是每年五月端午，武漢人店鋪關(guān)門，萬人空巷，從漢陽(yáng)摩肩接踵爬上龜山遙望湘西汨羅，憑吊屈原。武漢人憑吊的祭品是粽子，他們登高遠(yuǎn)眺之后，又沿龜山東麓下山，穿過鐵門關(guān)，登上晴川閣，憑欄臨江，剝出粽子，投入滾滾長(zhǎng)江水……

鐵門關(guān)位于龜山東麓與晴川閣之間，橫亙于洗馬長(zhǎng)街。鐵門關(guān)始建于三國(guó)時(shí)期，東吳軍隊(duì)依龜山傍長(zhǎng)江修筑關(guān)隘，北防魏曹，西阻蜀漢，雄峻堅(jiān)固，易守難攻，萬夫莫開。自此至初唐數(shù)百年間，鐵門關(guān)歷經(jīng)多次攻守戰(zhàn)。明末鐵門關(guān)毀壞，清同治年間重修，光緒年間拆除。現(xiàn)在的鐵門關(guān)，重修于1990年。

鐵門關(guān)外，禹功磯頭，便是“三楚勝境”晴川閣。晴川閣始建于明嘉靖年間，數(shù)百年來屢毀屢建。今天的晴川閣1983年重建，建成古式建筑群，巍峨壯麗，再現(xiàn)“千古鉅觀”。

鐵門關(guān)外晴川閣，年年歲歲，都是武漢人憑江懷古之地，懷念故鄉(xiāng)誕生的大詩(shī)人，懷想三國(guó)故事，懷想太平天國(guó)以來的人物往事，懷想“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪淘盡，千古風(fēng)流人物?！?/p>

歸元寺——禮佛向善的香火圣地

數(shù)羅漢，是武漢人家世代相傳的禮佛習(xí)俗。但凡嬰兒周歲或少兒發(fā)蒙，必由家長(zhǎng)攜去歸元寺數(shù)羅漢。在迷宮似的500羅漢堂巡拜一圈后，從任一羅漢數(shù)起，順序數(shù)到與年齡或生日相同的一座羅漢前虔誠(chéng)禮拜，卜問前程命運(yùn)。數(shù)羅漢類似民間“抓周”，雖說難免迷信色彩，更多的卻是對(duì)未來美好生活的希冀和祈盼，是一種向善修身的儀式，是對(duì)慈眉善眼或肅穆威武或憨態(tài)可掬的佛法無邊的羅漢的崇敬與贊美。

500個(gè)不食人間煙火的羅漢卻與漢陽(yáng)街道閭巷尋常百姓為鄰。把羅漢塑造得栩栩如生、神態(tài)各異的藝術(shù)家，也是武漢人。武漢黃陂的泥塑藝人聞名天下。這些天才的羅漢作品出自泥塑故鄉(xiāng)民間藝人王煜父子之手。清朝道光年間，王氏父子不負(fù)高僧重托和善男信女期望，閉門絕戶長(zhǎng)達(dá)9年，王煜死，其子又繼承遺志，再塑3年，嘔心瀝血塑造了500件傳世杰作。

歸元寺的羅漢堂為武漢人長(zhǎng)臉揚(yáng)名，而關(guān)于歸元寺的來歷，武漢人從長(zhǎng)輩那里聽來一個(gè)有趣傳說:

很久很久以前，漢陽(yáng)翠微山下有一座翠微古井，井水泡茶清香撲鼻，井水釀酒甘甜醉人，井水煮飯粒?？煽冢ｏ嬀€能治療腸胃病、皮膚病。古井實(shí)乃一千年古泉，終年不枯，造福百姓。不料一個(gè)財(cái)主強(qiáng)買下整座翠微山建了莊園，獨(dú)霸翠微井不與百姓分享。一天，一個(gè)云游和尚來到財(cái)主門前化緣。財(cái)主先后施以剩飯、舊衣和幾枚銅錢打發(fā)，和尚只管打坐念經(jīng)，閉目不睬。財(cái)主見和尚鶴發(fā)童顏，仙風(fēng)道骨，不敢指使狗腿子攆人，便問和尚:所求何物?和尚說:只求施主后院山林一襲袈紗大小之地結(jié)廬修行。財(cái)主料想和尚必有來歷，不敢造次，心想:一襲袈紗能占多大一塊山林呢?他若真在此搭茅庵，也是我的佛緣，佑我世代發(fā)財(cái)，便應(yīng)允了。只見和尚打坐的地方忽然云燕霞蔚，托著和尚騰空而起，袈紗如鳥翼展開，遮住當(dāng)頂?shù)娜疹^，投下的陰影覆蓋了整座翠微山。財(cái)主后悔不迭，卻不敢與道行高深的和尚相爭(zhēng)，只好將翠微山拱手相讓。四方百姓拍手稱快，紛紛捐出香火錢開山修廟，云游和尚便成了歸元寺的開山鼻祖。據(jù)說從空中看歸元寺地形，恰似一襲展開的袈裟。

神話歸神話，歸元寺有據(jù)可考的開山鼻祖是白光和尚與其胞弟立峰和尚。兩位法師俗姓殷，浙江資興人。白光和尚在明朝崇禎年間曾任漢陽(yáng)知府，有感于明末戰(zhàn)亂，民不聊生，辭官出家修行，于清朝初年云游漢口十方庵掛單，又入漢陽(yáng)太平興國(guó)寺苦讀經(jīng)書，自學(xué)醫(yī)道問診百姓疾苦，廣結(jié)善緣，一點(diǎn)一滴募集善款，銜草結(jié)環(huán)，歷一二十年一幢幢建成歸元寺廟宇，香火逐年旺盛，武漢三鎮(zhèn)乃至外地香客絡(luò)繹不絕。

歸元寺幾百年間屢遭戰(zhàn)火之劫，屢毀屢建，名氣越來越大。解放后列為全國(guó)重點(diǎn)寺院。上世紀(jì)80年代迄今經(jīng)過兩次大修，形成日臻完美的寺廟群，氣勢(shì)恢宏，號(hào)稱中原三省首剎和享譽(yù)中外的佛教叢林。就連日本前首相中曾根、新加坡前總理李光耀、美國(guó)前國(guó)務(wù)卿基辛格這樣世界級(jí)的重量人物都來瞻仰，中外游客、朝圣香客數(shù)以百萬計(jì)。

歸元寺的名氣大，當(dāng)然不只是這里有羅漢堂和古井古泉，還因藏經(jīng)閣和大雄寶殿各有玄機(jī)，佛寶有緬甸玉佛、佛祖和海島觀音，珍貴的法器無以數(shù)計(jì)。

難怪歸元寺是武漢人心目中的圣地。

古琴臺(tái)——市民的坊間故事

俞伯牙摔琴謝知音的故事，武漢人家喻戶曉。坊間流傳的版本大同小異，與有些史料記載不同的是，知音鐘子期并非官人或音樂家，只是龜山腳下一介樵夫:

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)才俊俞伯牙官至?xí)x國(guó)上大夫。這年中秋，他奉命使楚，乘舟順漢江而下。一日夜泊漢江南岸月湖之濱，見皓月當(dāng)空而兩岸燈火賽過天上繁星，雅興大發(fā)，坐在船頭焚香撫琴。伯牙精通音律，琴藝高超，但他彈奏的琴曲屬陽(yáng)春白雪，一向曲高和寡，苦無知音。不料今夜一曲方罷，琴弦戛然繃斷。他大驚失色，料定有人聽懂曲中真諦。他猛然抬頭，果見岸邊一個(gè)樵夫正在駐足凝神聆聽，連背上沉重的柴捆也忘了放下。伯牙判斷樵夫絕非俗人，便邀其上舟請(qǐng)教。樵夫便是鐘子期，他欣然允諾。伯牙續(xù)弦，先奏一曲志在高山，子期聽了擊掌稱贊:“善哉，峨峨兮若泰山”;再奏一曲意在流水，子期撫掌笑道:“善哉，洋洋兮若江河”。一曲高山流水喜遇知音，伯牙情不自禁，便與子期把盞長(zhǎng)談，結(jié)為摯友，相約來年中秋在子期的農(nóng)家茅舍再敘音律。

一年后伯牙如約而至，卻聞子期死訊。伯牙痛失知音，跺足捶胸，跌跌撞撞去謁子期墓，坐在墳前撫琴祭奠，連哭邊重彈高山流水以寄哀思。琴聲凄切，哭聲悲切，引來附近百姓圍觀，卻聽不懂鏗鏘琴韻，喧嘩而散。伯牙見狀更感傷心，仰天長(zhǎng)嘆:“春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難!”嘆罷毅然折斷琴弦，雙手舉琴向祭臺(tái)用力一摔，摔得玉軫拋殘，金徽零亂，可憐他心愛的寶琴粉身碎骨。從此伯牙不再?gòu)椙?，郁郁寡歡直至終老。

這個(gè)凄美的故事，從楚人到武漢人，口口相傳幾千年。琴斷口、碎琴山、馬鞍山鐘子期墓，至今都是漢陽(yáng)有據(jù)可考的地名和遺址。

最早的古琴臺(tái)始建于北宋，歷經(jīng)兵荒馬亂，屢建屢毀，屢毀屢建。今日的古琴臺(tái)，重建于20世紀(jì)80年代。其環(huán)境幽雅，其景色宜人不必啰嗦，百聞不如一見，一旦身臨其境，耳際猶聞高山流水的古韻。

值得一提的是，如今古琴臺(tái)錦上添花，一幢現(xiàn)代化的音樂殿堂在這里拔地而起，成為沉寂幾千年古琴臺(tái)的新知音。即將竣工的琴臺(tái)大劇院，遠(yuǎn)望宛若一架古琴，頂部四條“飄帶”自西向東輕盈飄過，呼應(yīng)南面古琴臺(tái)，凸現(xiàn)“琴鍵飛奔，水袖飄舞”的意境。劇院內(nèi)可容納1800位音樂愛好者，還有416座的多功能廳。令武漢人欣喜而驕傲的是，這座大劇院的硬件設(shè)施屬全國(guó)頂尖水平，與著名的悉尼歌劇院相比也不遜色。

中山公園——鬧市中的綠洲

若問武漢最熱鬧的去處在哪里，武漢人必豎起大拇指說:中山公園對(duì)面唦!武廣、世貿(mào)、國(guó)際會(huì)展中心、新世界這些重磅級(jí)商家扎堆，人流如潮，鬧聲震得耳鼓膜嗡嗡響!

熱鬧的對(duì)面呢?中山公園唦!

這就是中山公園的妙處，處鬧市而獨(dú)靜，為喜歡熱鬧、熱鬧夠了又圖清靜的武漢人提供了一片綠洲。把中山公園描述為滾滾紅塵中的綠色世界并不夸張，你可以說它是武漢的前庭院、后花園、植物園、盆景園、娛樂園。33萬平方米的公園，綠地就占了24萬平方米，奇花異草，蒼松翠柏，亭臺(tái)樓榭，小橋流水，應(yīng)有盡有，既有江南園林的精致，又有北方山水的氣派。

中山公園約有100年歷史。它最早是一片荒蕪，1910年，武漢地皮大王劉歆生購(gòu)得這塊荒地，經(jīng)營(yíng)私家花園，命名西園。應(yīng)該感謝這位最早的花匠、園丁，他為武漢人圈下了這塊風(fēng)水寶地。1927年西園收歸國(guó)有，1928年為紀(jì)念孫中山命名中山公園。不過，從解放前到解放后幾十年，一道限制出入的藩籬使“公園”多少有點(diǎn)名不符實(shí)，近年拆除四周屏障成為開放式公園后，才真正成了武漢人乃至各地游客自由出入的鬧市綠洲。

百年中山公園，見證了武漢近代史上多少滄桑往事。武漢人最難忘的有兩個(gè)故事:

1938年4月9日，人民音樂家冼星海在中山公園中央的人民體育場(chǎng)，指揮武漢歌詠團(tuán)千人大合唱，《大刀向鬼子們的頭上砍去》等抗日歌曲響徹云霄，拉開了武漢抗日擴(kuò)大宣傳周的序幕，極大地激發(fā)了武漢軍民誓死保衛(wèi)大武漢的斗志。

1945年9月18日，在中山公園西北角草坪上，一幢平頂廳堂式橫列建筑，門楣上“張公祠”的匾額換成“受降堂”三個(gè)赫然入目的大字。下午，一輛插著白旗的黑色轎車駛到受降堂門前，日本華中派遣軍司令岡部直二郎垂頭喪氣走下汽車，乖乖地將長(zhǎng)柄戰(zhàn)刀上繳守衛(wèi)在受降堂門前的受降副官后，被帶進(jìn)受降堂。在威嚴(yán)肅穆的氣氛中，敗軍之將岡部逐一向我武漢戰(zhàn)區(qū)受降官、文武官員、武漢民眾代表、盟軍美國(guó)代表鞠躬致敬。我受降官向?qū)啃x命令后，岡部這個(gè)雙手沾滿武漢人和華中人民鮮血的戰(zhàn)犯，無可奈何地在《受降書》上簽字……

所以，中山公園不僅是武漢人的綠洲，還是武漢人的光榮和驕傲。

解放公園——?dú)v史的見證

說解放公園要從西商跑馬場(chǎng)說起。

武漢人記得，100多年前，漢口租界的英國(guó)佬是賽馬博彩的始作俑者。當(dāng)年英租界率先在江灘圈地建跑馬場(chǎng)。跑馬場(chǎng)兩易其址，1902年，英租界勾結(jié)法、德、日、俄、美租界，密謀以賤價(jià)從“地皮大王”劉歆生手中購(gòu)得漢口西北部水荒地800畝，正式開辟為西商跑馬場(chǎng)——這就是解放公園的前身。

說起來解放公園的歷史就是武漢人民的屈辱史。西商跑馬場(chǎng)的會(huì)員全部是僑居武漢的外國(guó)有錢人，拒絕中國(guó)人參加，就連提供了大量廉價(jià)土地的劉歆生也沒資格入會(huì)。跑馬場(chǎng)許多地段都豎著“中國(guó)人禁止入內(nèi)”的牌子。

那時(shí)跑馬場(chǎng)分內(nèi)場(chǎng)和外場(chǎng)，馬道分內(nèi)圈和外圈。內(nèi)圈為馬球、橄欖球場(chǎng)，外圈是賽馬場(chǎng);內(nèi)場(chǎng)設(shè)小看臺(tái)，供外國(guó)人專用，外場(chǎng)偏僻的大看臺(tái)，才是武漢市民觀看賽馬的地方。賽馬分春秋兩季舉行，每季7天，每天賽馬10余場(chǎng)?！袄贤狻痹谫惽按罅坑“l(fā)馬票、彩票，從中抽頭提成賺傭金，每年從跑馬場(chǎng)巧取豪奪武漢人的血汗錢數(shù)以百萬計(jì)。

當(dāng)然，武漢人也可以俏皮地說，客觀上西商跑馬場(chǎng)使武漢人得西方體育運(yùn)動(dòng)和娛樂文化風(fēng)氣之先。當(dāng)年號(hào)稱十里洋場(chǎng)的舊上海也只有兩個(gè)跑馬場(chǎng)，而舊武漢因西商跑馬場(chǎng)應(yīng)運(yùn)而生的跑馬竟比上海還多出一個(gè)!如今武漢每年一度的國(guó)際賽馬節(jié)，據(jù)中外媒體預(yù)測(cè)，很可能成為中國(guó)首個(gè)獲批博彩跑馬賽事。要論淵源這些都與解放公園有關(guān)哩!

1926年北伐軍抵漢，武漢人民收回英租界。西商跑馬場(chǎng)停業(yè)，1928年又恢復(fù)?？箲?zhàn)期間日軍搶占西商跑馬場(chǎng)作為軍需儲(chǔ)備場(chǎng)和高炮陣地。抗戰(zhàn)勝利后英國(guó)人卷土重來，但好景不長(zhǎng)。武漢解放后，西商跑馬場(chǎng)終于回到武漢人手中，建成解放公園。

解放公園還見證著另一段可歌可泣的歷史:在1938年保衛(wèi)大武漢的慘烈空戰(zhàn)中，15位蘇聯(lián)空軍志愿隊(duì)員在武漢英勇捐軀，葬于原中山大道陳懷民路口的萬國(guó)公墓。1956年，蘇聯(lián)烈士遺體遷葬入解放公園東北角的蒼松翠柏中。15塊墓碑鐫刻著烈士名和生卒年月，黑色尖頂紀(jì)念碑直指長(zhǎng)空，碑文銘刻著武漢人永恒的記憶。

許是為了客觀見證歷史的緣故，解放公園是一座盡量呈現(xiàn)花草樹木原生態(tài)的公園，少見尋常公園人工雕琢的痕跡。近年更恢復(fù)大片濕地，讓武漢人懷想100年前的800畝水荒地，師法自然，野趣盎然，曉得幾好!

閱馬場(chǎng)——紅色記憶

如果說，一個(gè)城市就是一座博物館，那么閱馬場(chǎng)就是武漢最珍貴的館藏;如果說，一個(gè)城市就是一部史書，那么閱馬場(chǎng)每一寸土地都密密麻麻記載著武漢最精彩的文字。

閱馬場(chǎng)只是武漢的一個(gè)地名，而這個(gè)地方高密度排列著這個(gè)光榮城市的革命歷史建筑:紅樓、孫中山銅像、拜將臺(tái)、彭劉楊路，還有近在咫尺的楚望臺(tái)、起義門。

閱馬場(chǎng)在明代是演武教場(chǎng)，在武勝門，稱閱兵樓。清朝教場(chǎng)遷至蛇山南麓重建，稱閱馬廠。早在康熙二十七年，這里就成了反抗清王朝的起義舉事地帶。咸豐三年，太平軍在此誓師進(jìn)軍南京。而閱馬場(chǎng)真正成為檢閱人民兵馬的戰(zhàn)場(chǎng)，是辛亥革命。

武昌首義打響推翻封建王朝第一槍后，在紅樓成立中華民國(guó)鄂軍都督府，都督黎元洪在紅樓外廣場(chǎng)搭臺(tái)拜將，任黃興為民軍戰(zhàn)時(shí)總司令。閱馬場(chǎng)風(fēng)云際會(huì)，舉國(guó)矚目。1931年建立的孫中山銅像再現(xiàn)了當(dāng)年國(guó)父運(yùn)籌帷幄，威儀天下的風(fēng)采。當(dāng)時(shí)楚望臺(tái)上傳來勝利捷報(bào)，起義門下炮聲隆隆，而從閱馬場(chǎng)西抵平湖門江邊的彭劉楊路上，灑滿彭楚藩、劉復(fù)基、楊洪勝三位烈士的鮮血。

武漢人的紅色記憶，定格在閱馬場(chǎng)。中外游客的紅色目標(biāo)，鎖定在閱馬場(chǎng)。在武漢人民悉心保護(hù)下，閱馬場(chǎng)歷經(jīng)近百年城市變遷而未變基本格局。紅樓紅得莊重，綠草綠得葳蕤;銅像肅穆，高碑巍然;樹冠蔽日，白鴿起舞。有點(diǎn)遺憾的是一條車水馬龍的道路將紅樓與拜將臺(tái)之間的廣場(chǎng)攔腰隔斷，稍嫌逼仄喧鬧。目前在日夜施工的閱馬場(chǎng)下穿車道竣工后，閱馬場(chǎng)將延連成大片廣場(chǎng)，坦蕩橫亙于蛇山南麓，與山上的黃鶴樓和山下的湖北大劇院渾然一體，相得益彰。

辛亥首義烈士——朝夕相伴的社區(qū)陵園

大凡陵園，一般都建在“不食人間煙火”的僻靜穆之地，諸如公園、森林、山岡、水濱。而武漢有兩處陵園，建在人來人往的社區(qū)中，與武漢人家緊鄰，朝夕相伴。

一處位于漢口球場(chǎng)路，矮墻圍成的方形院落坐東朝西六座墳?zāi)梗裨嶂?911年10月18日至28日在漢口外圍與清軍激戰(zhàn)10天后英勇犧牲的三位辛亥首義烈士的忠骨。安葬之初曾立有“國(guó)殤”石碑，毀于戰(zhàn)火。1946年重立程潛題寫的紀(jì)念碑，后被廢棄。1985年重修烈士墓，重新鐫刻“鐵血精神·辛亥首義烈士之墓”碑文。

一處位于漢口利濟(jì)北路，陵園坐西朝東，院落中央是座合葬墓，安葬的是1911年11月28日至11月2日在漢口保衛(wèi)戰(zhàn)最后6天激戰(zhàn)中壯烈捐軀的部分辛亥首義烈士的遺體。當(dāng)年由武漢紅十字會(huì)主持葬禮。安葬后歷經(jīng)戰(zhàn)亂洗劫，幸得保存。1985年重新修墓刻碑，碑文為“辛亥首義烈士公墓”。

這兩處烈士陵園都很小，在人流熙攘，車水馬龍中很不起眼。然而在武漢人眼里，“山不在高，有仙則靈;水不在深，有龍則靈”，武漢人將這兩個(gè)烈士陵園奉為神明之地。而且，這些無名英雄，多半是武漢人自己的祖輩親人。

烈士陵園擠在城區(qū)鬧市的原因，一則這里原本是烈士當(dāng)年戰(zhàn)斗的地方，就地安息，二則是在近百年的城市變遷中，社區(qū)改建和道路拓展形成的格局。如此一來，城市社區(qū)中的陵園，反倒成了武漢一道獨(dú)特的城市風(fēng)景，方便武漢市民日日憑吊，歲歲緬懷。

武漢大學(xué)·櫻花——民間踏青賞花節(jié)

武漢人認(rèn)為，舉凡全國(guó)所有高等學(xué)府，盡管校園景色各有千秋，最具“風(fēng)水寶地”標(biāo)準(zhǔn)的，莫過于武漢大學(xué);同時(shí)武漢人更得意地認(rèn)為，只管把象牙塔般的大學(xué)殿堂，當(dāng)作自家花園閑逛的，唯武漢普通市民也。

武漢人此言并不虛妄。

武大位于東湖之濱、珞珈山麓，3000畝校園依山傍湖，湖大得煙波浩渺，山多得綿延不絕，花草樹木更似淹沒了湖、山、人、屋的綠色海洋。

武大一派南國(guó)風(fēng)光，而武大的建筑清一色北方風(fēng)格，古典式斜頂琉璃瓦校舍巍峨壯觀，亭臺(tái)樓閣氣勢(shì)雄偉，充分闡釋了武漢南北交界的風(fēng)光、南北雜糅的風(fēng)情。

武大校園的勘測(cè)設(shè)計(jì)者，是第一任校長(zhǎng)、大名鼎鼎的李四光。而李四光的舉薦者，是同樣大名鼎鼎的蔡元培。至于兩位先賢又引薦、輔佐了多少為人師表的奇才和誨人不倦的園丁，后者又為國(guó)家造就了多少棟梁，武漢人就不必啰嗦了，感興趣的話可以登陸武大網(wǎng)，一目了然。

每年春天到武大去看櫻花，成了武漢民間約定俗成的踏青賞花節(jié)。時(shí)節(jié)一到，連公共汽車車身上都印滿“到武大看櫻花”的廣告詞，于是市民扶老攜幼，呼朋喚友，蜂擁而至。櫻花最盛的周末，每天接踵而至的賞花人超過10萬之眾。

彼時(shí)的武大櫻花大道，令人眼花繚亂的櫻花，多得像蕩漾在無邊大海上的晶瑩浪花，而“海水”便是輕風(fēng)拂動(dòng)的翠綠的樹木枝葉。于是樹和花，還有服裝色彩繽紛的、涌動(dòng)的賞花人群，沸騰成真正的花的海洋。

如果武漢人說，在武漢，每月可賞花6種，一年下來可賞77種不同的花卉，外地人聽了恐怕多半不信——就算你武漢人都住在花園里，也不可能把花名、花期算得這么清楚呀?偏偏武漢人就列出了一個(gè)全年賞花日期月歷表，群芳在譜，嬌花有名，一目了然。按每月平均看6種花計(jì)算，12個(gè)月應(yīng)看78種，但花期表上4月只列出牡丹、杜鵑、罌粟花、月季、虞美人5種。故全年賞花77種，不少不多。

武漢人居然能列出全年每季、每月的賞花時(shí)間表，是因?yàn)槲錆h有一座植物園——它不是一般意義上的植物園，是中國(guó)科學(xué)院植物研究所的植物園。武漢兼具南北氣候過渡帶的植物區(qū)系特點(diǎn)，這里種植的花花草草在植物分類學(xué)、地理植物學(xué)、植物生態(tài)學(xué)、植物遺傳學(xué)、資源植物學(xué)等方面，為我國(guó)生態(tài)環(huán)境建設(shè)和社會(huì)可持續(xù)發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。

也可以這樣說，武漢植物園有一批權(quán)威的超級(jí)園丁、頂級(jí)花匠。他們把天下好看的花卉、植物都播種、移植到占地70公頃的武漢植物園來了，多達(dá)4000多種。難怪武漢人可以大飽眼福，賞花賞出了花期表。

與武漢植物園湊在一起錦上添花的，是磨山梅園。梅花不畏嚴(yán)寒，品質(zhì)高貴，最聚人氣、最惹人愛。從古至今，多少文人墨客、英雄偉人詠梅、寫梅、畫梅、喻梅，留下傳頌千古的詩(shī)文墨寶。武漢人也有此雅好，偏愛梅花，便選來當(dāng)武漢市花。

梅花當(dāng)選，也是武漢人恃著有家鄉(xiāng)有偌大一座梅園，依磨山傍東湖，漫山遍野，清一色梅樹成林。當(dāng)武漢隆冬來臨，百花畏寒謝盡，梅園卻千樹萬樹梅花開。市民聞花訊而來，摩肩接踵爭(zhēng)看梅花，梅園歡聲笑語(yǔ)，人面如花，花香襲人，蔚成武漢冬天一道風(fēng)景。

木蘭山——花木蘭故事漢味版本

花木蘭女扮男裝替父從軍的故事，在中國(guó)流傳了幾千年，古人還留下古詩(shī)為證，其人其事無可爭(zhēng)議。爭(zhēng)議的是其地:花木蘭的故鄉(xiāng)在哪里?故事發(fā)生在哪里?全國(guó)好幾個(gè)地方都爭(zhēng)認(rèn)花木蘭為同鄉(xiāng)，考證也有幾個(gè)版本。

武漢人以家鄉(xiāng)的巍巍木蘭山為鐵證，也演繹了自己的花木蘭故事，說得有鼻子有眼，還考證出了花木蘭的姥姥家所在地。

木蘭山，位于武漢市黃陂區(qū)城北，系大別山余脈，海拔582米，山勢(shì)嵯峨，奇石嶙峋，松柏疊翠，云霧繚繞，是歷代佛教和道教朝圣地。宗教活動(dòng)始于隋唐，盛于明清，建有七宮八觀三十六殿，每年海內(nèi)外香客游人絡(luò)繹不絕。木蘭山因花木蘭將軍而得名，這里一草一木、宮殿閣坊，都與花木蘭的傳說息息相關(guān)。

傳說花木蘭出生在木蘭山北一箭之遙的姚集大城潭村，原名朱木蘭。其父母朱天祿、趙桂英夫婦年過半百?zèng)]有子嗣，經(jīng)常到木蘭山燒香拜佛，祈嗣求子。在木蘭樹下感動(dòng)玄帝托夢(mèng)，得一女取名木蘭。木蘭山一帶自古是武術(shù)之鄉(xiāng)，少男少女習(xí)武健身是習(xí)俗。木蘭拜鐵冠道人和喪吾和尚為師，年紀(jì)輕輕就學(xué)得一身好武藝……往下的故事，便是木蘭替父從軍，保家衛(wèi)國(guó)，戰(zhàn)功顯赫，成為傳頌千古的巾幗英雄。

關(guān)于朱木蘭如何易名花木蘭，民間故事也給了個(gè)圓滿說法:木蘭將軍出兵雁門關(guān)，在界牌嶺激戰(zhàn)中收服番王女將花阿珍，曉以大義，拜為兄妹。二人并肩作戰(zhàn)，形影相隨，花阿珍漸生愛慕之情。木蘭無奈，被迫告知女扮男裝秘密，并改隨花阿珍姓花，重新拜為姐妹，以示大義真情。從此，軍中就改稱朱將軍為花將軍了。

武漢民間流傳的花木蘭故事并非瞎編的，省市縣史志資料都支持這個(gè)故事，甚至從隋唐、南北朝的史書中也可以找到各種佐證。其實(shí)，故事都是在口口相傳中演繹的，花木蘭的故鄉(xiāng)在哪里并不重要，英雄不問出身嘛。重要的是，木蘭山上有供人瞻仰的花木蘭將軍廟、將軍坊和將軍墓，歷經(jīng)滄桑。武漢人即使三緘其口，花木蘭的英名已經(jīng)像摩崖石刻般歷史性地烙印在木蘭山上。

龍泉山——江南的王陵

武漢人與外地人談古，外地人說武漢古代從未建都，也就不出帝王將相。武漢人當(dāng)然很不服氣:江城武漢，上游有江陵古稱郢都，是春秋戰(zhàn)國(guó)楚國(guó)都城;下游有鄂城古稱武昌，是三國(guó)東吳的遷都。除了楚王、吳王，長(zhǎng)江上下，江城兩岸，出將入相者多得很。至今江城南岸腹地龍泉山，還有明朝八代九王的王陵。

龍泉山位于江夏區(qū)境內(nèi)，距武昌鬧市僅20公里，由天馬峰和玉屏峰兩條山脈蜿蜒相環(huán)，兩峰交匯處又突兀出一山峰叫珠山，形成二龍戲珠之勢(shì)。獨(dú)特的山勢(shì)，加之毗鄰浩瀚的梁子湖，山清水秀，大樹參天，歷朝歷代都深受文臣武將、文人騷客、士紳賢達(dá)特別是陰陽(yáng)勘輿家的青睞，從西漢起，直至元朝，達(dá)官貴人們陸續(xù)遷入龍泉山居住，逐漸聚居樊、李、沈、張、鄒、曾、杜、董諸族，號(hào)稱“八大縉紳”。顯貴望族們?cè)谶@里大興土木，建起了聽松閣、遠(yuǎn)眺亭、萬壽臺(tái)、靈泉寺、玉書樓等等亭臺(tái)樓榭。

到了明朝，朱元璋封第六子朱楨為楚昭王。楚昭王看中了龍泉山這塊風(fēng)水寶地，決定辟為“寢山”，憑借王權(quán)強(qiáng)行趕走“八大縉紳”修建王家陵園。楚昭王藩楚44年，他的陵墓就修了44年，直到他61歲病死，耗銀30萬兩，占地170畝，用的都是漢白玉、上等木材和官窯青磚，勞民傷財(cái)，窮奢極侈。

楚昭王死后，他的八個(gè)子孫繼嗣王位，王子王孫繼續(xù)在龍泉山修建各自的王陵。從楚昭王到楚賀王，明朝274年間，在龍泉山依山就勢(shì)建起了八代九王王陵。各陵自成一體，又有神道互通，遙相呼應(yīng)，形成氣勢(shì)恢宏的陵寢古墓群。整個(gè)設(shè)計(jì)和布局皆模仿明十三陵，又有龍泉山本地特色，叫做“三龜九寢十二景”。三龜指三座龜馱功德碑，十二景是說處處景色壯麗。

說到這里，武漢人感嘆之余，不忘強(qiáng)調(diào)一句:北京有十三陵，武漢有八代九王陵。

龍泉山不僅有王陵，還有48座歷代名人墓。其中身世最顯赫的有漢舞陽(yáng)侯樊噲、北京大臣馮京、明代尚書張?zhí)碛?、元末隱相沈如筠。

盤龍城——商代的城市之根

武漢三鎮(zhèn)，論年歲，武昌、漢陽(yáng)都是悠久古城，獨(dú)漢口最小，區(qū)區(qū)五百歲，始于明代成化年間漢水改道。說到漢口人的身世來歷，有個(gè)笑話:都是戴著斗笠從周邊黃陂、孝感、漢川來的鄉(xiāng)里人。黃陂人的斗笠是尖頂，孝感人的斗笠圓頂絞邊，漢川人的斗笠又是尖頂又絞邊。有人用諧音揶揄:奷黃陂，狡孝感，又奷又狡是漢川。再論“武漢”的年數(shù)，更是小得可憐，按行政區(qū)劃正式稱謂的、有三鎮(zhèn)版圖的武漢，始于1926年北伐軍攻克武漢后。此前的“武漢”，指武昌、漢陽(yáng)雙城。

以上都是史書上的說法，被考古發(fā)現(xiàn)推翻了。考古證明漢口年歲最大，大到3500歲以上，從而找到了武漢的城市之根——它深深埋藏在漢口北郊盤龍湖畔商代盤龍古城遺址中。

說來最早發(fā)現(xiàn)武漢城市之根的，都是武漢當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民。1954年，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民抗洪取土?xí)r，挖出了新石器晚期或殷代陶片和古城墻遺址;1963年，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民開挖水渠時(shí)挖出大量青銅器;1974年，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民筑圍堤時(shí)，又發(fā)現(xiàn)了古墓群和青銅器……

接二連三的發(fā)現(xiàn)，引起專家高度重視。1974年下半年，湖北省和北大聯(lián)合考古隊(duì)到盤龍湖畔進(jìn)行考古發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了宮殿群和民居、手工業(yè)作坊、墓葬和大量殉葬品，原來這里是整整一座古城的遺址!當(dāng)時(shí)的北大考古教授、后來的中國(guó)歷史博物館館長(zhǎng)俞偉超驚呼:“我的天啦!”

歷時(shí)50年的考古發(fā)現(xiàn)和研究證明:位于武漢北郊約5至10公里處的盤龍城，是長(zhǎng)江流域發(fā)現(xiàn)的第一座商代古城。從古城遺址發(fā)掘的大量青銅器、玉器和陶器，顯示商王朝在南方的這座城市的文明程度，有發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)及完備的城邑形態(tài)，還具備軍事實(shí)力，是一座燦爛的青銅文化古城.

話說武漢的風(fēng)景名勝，猶如滾滾長(zhǎng)江水，說來話長(zhǎng)……