一

四月的井岡山，滿山盛開的杜鵑花，蓬蓬簇簇，漫過了村街，漫過了無界的山嵐，把個(gè)江山渲染得楚楚妖嬈?！把b點(diǎn)此關(guān)山”是花的映襯，更是毛澤東“當(dāng)年鏖戰(zhàn)急，彈洞前村壁”的實(shí)踐。

智慧需要思想，支撐這一境界的唯有杜鵑陪襯的花海。

綿延不盡的黃洋界上，豐碑留下了注解。山岡上，艷麗的杜鵑花恰似海浪般奔涌，這是花的浪花，是崢嶸歲月隱含的批注。

此刻，心中的花色已經(jīng)蔚然成景。芳香迎面撲來，任我自由呼吸。舉目眺望，硝煙早已被籠罩的白云覆蓋，它隱在時(shí)間隧道的遠(yuǎn)方，隱在艱苦游擊環(huán)境的背景里。唯有紅色的花瓣提供層林盡染的時(shí)代色彩，讓人遐想，延續(xù)我此刻不曾泯滅的思潮。

二

杜鵑花還有一個(gè)美麗的別稱，名叫映山紅。我喜愛“山” 的稱謂。它一定是想告訴我，它是大山的秀女，屬于我們這個(gè)多山的民族。雖然普普通通，卻是我偏愛的花品。隨意間就可點(diǎn)亮山坳農(nóng)家百姓的向往，更是市井文人雅士的歸心。要不然白居易怎么會(huì)詠出:“回看桃李都無色，映得芙蓉不是花”呢?一首“閑折二枝持在手，細(xì)看不似人間有，花中此物是西施，鞭蓉芍藥皆嫫母”詩句，道盡了“花中西施”的本色。那個(gè)“西施”，潛盡肌理去紫金，繁華過盡是真情，概括了自然的本意。

映襯偌大一個(gè)中國(guó)，是國(guó)色天香的山花，它飽含了燦爛的隱喻，內(nèi)涵和外延，吻合切入脈源。時(shí)至今日，用它命名省花的有江西、安徽、貴州，定為市花的城市多達(dá)七八個(gè)。不用我說，它自然能告訴國(guó)人更多的意義。

把山河浸染得紅紅火火，是映山紅的色彩。在大理，在北國(guó)，在祖國(guó)的山山水水的地理分布線上，除了早年我在新疆居住沒有親眼見過，其他的省會(huì)幾乎都有分布。難怪我國(guó)是映山紅的主要產(chǎn)地，世界五百多個(gè)品種我國(guó)就囊括了三分之二。飄過山岡的層層云霞，流動(dòng)在峰巒疊嶂的山岡，霧色迷蒙中，四月的山是屬于映山紅的世界。

心中的映山紅如今已蔚然成景，這枝花也屬于那個(gè)鮮艷色彩的培育者。當(dāng)年他依托滿山的屏障，把事業(yè)做得紅紅火火。弱小的工農(nóng)，在這廣闊的舞臺(tái)演繹了一部翻轉(zhuǎn)乾坤的事業(yè)。豐厚的山石泥土，提供了本土的養(yǎng)分，火紅的業(yè)績(jī)演繹到極致。誰不贊嘆，誰不欽佩，我分明看到這就是生命之花在烈焰下的綻放，是獨(dú)有的自然界的生命個(gè)性。

記得一個(gè)古老的傳說，古蜀國(guó)有位名叫杜宇的皇帝，熱愛百姓。死后，他的靈魂化為一只杜鵑鳥。每年春季，棲落在杜鵑花枝干，呼喚百姓“快快布谷!”。由于日夜啼鳴，嘴角流出了鮮血，滴滴染紅了漫山的杜鵑，于是花紅了，作物豐收了，“子規(guī)啼血”由此而來。這個(gè)故事仿佛是在暗示一個(gè)人，或是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的群體嗎?要不然花色與當(dāng)年叢林的先烈拋頭顱、灑熱血的情景怎會(huì)如此一致。血色無二，弱小與強(qiáng)大在郁郁莽莽中對(duì)撞，把江山染紅，讓天安門前“人民英雄永垂不朽”的豐碑高高豎起。那血染的國(guó)旗，分明是家家戶戶張貼的迎春紅聯(lián)，分明是歲月更替里紅色中國(guó)結(jié)的故事。

勾畫在黃洋界的畫軸，逶迤綿延，漂洗過多少贛南的心情，過濾出一代偉人的真知灼見，深深鐫刻在溝溝坎坎，清晰而又生動(dòng)。

三

那年去韶山拜謁，順著一條石徑小道迤邐而上。垂柳依依，掛在韶山?jīng)_那汪清澈的池潭旁。四月的山岱花滿溝崖，蓬蓬松松，屬于山坡的，也是映山紅的色彩。它擠滿了韶山?jīng)_的山岡，從那里走出一個(gè)石三伢子，這個(gè)小名普普通通，是一個(gè)叫在鄉(xiāng)間農(nóng)家的名字。對(duì)于后人，人們記住更多的是隱喻式的歌名，提起先生，無人不曉，沒人不知，以至于神話般演繹出一場(chǎng)轟轟烈烈的壯舉。

高高的銅像矗立在毛氏祠堂的荷塘邊，主席的后人告訴我們一行游人，當(dāng)初豎立此銅像，有過一個(gè)反?，F(xiàn)象，正是冬末寒峭未盡時(shí)，一夜之間，滿山盛開映山紅的花朵，這就是那座銅像包含的寓意。

沖內(nèi)的南岸，是一座湘南建筑特色的私塾，曾經(jīng)是先生當(dāng)年讀書的學(xué)堂。一個(gè)睿智的學(xué)童，即使讀書，也會(huì)深深烙上山腳的印痕，這會(huì)不會(huì)是映山紅給他的啟示。在南塘戲水，然后再到長(zhǎng)江，北戴河的大江大海里搏擊風(fēng)浪，是一個(gè)逐漸成熟的思想，才能做到影響深遠(yuǎn)。舊居的小道上，走過先生和楊開慧當(dāng)年在毛家祠堂辦農(nóng)民夜校的足跡。大道的征程中，不知后來變換了多少這樣的學(xué)堂，多少次的演講，都圍繞著一個(gè)主題，就是希望看到，映山紅的色彩開滿祖國(guó)的山山水水。故居里的杜鵑，就這樣一路瀟瀟灑灑跟隨先生走在路上。

多少年后，先生又一次回到了家鄉(xiāng)，當(dāng)他獨(dú)自起身向父母的墳地走去，事先沒有人準(zhǔn)備花圈，先生隨手獻(xiàn)上了一束臨時(shí)采摘的杜鵑枝條，那束杜鵑靈靈展展，帶著泥土的芳香，用它來告慰長(zhǎng)者，是不經(jīng)意的耦合，更像是一個(gè)常人即興的詩章。

湘江北去，是一個(gè)富有寓意的流向。這個(gè)北，一頭連著韶山，一端通往井岡山，短短長(zhǎng)長(zhǎng)連著陜北，跨度了幅員遼闊的映山紅盛開的土地，輻射般匯聚到北京。而那條北去的贛江，是中國(guó)嶺南水系的一個(gè)地理分界，也是中國(guó)革命的清晰流向，包含了映山紅無意間的自然滲透，許是天人合一的感應(yīng)，偶然中的必然都已經(jīng)沉聚在文人的筆端。從毛澤東舉義旗探索蘇區(qū)政權(quán)開始，一條清澈的水流就把山嶺的映山紅滋養(yǎng)得無比絢爛，構(gòu)成一幅波瀾壯闊的洪濤巨瀾。

記得解放戰(zhàn)爭(zhēng)后期，在軍事指揮首腦遷到西柏坡的途中，先生留住在晉中一個(gè)居民家里，潛藏的特務(wù)把地址傳回了南京，當(dāng)時(shí)，蔣介石組織了數(shù)架飛機(jī)專程前去轟炸，是晉中滿山的映山紅留住了主席的腳步，房屋摧毀，主席仍安然無恙，大隱之中映山紅更有一種冥冥之中的神諭。

返回毛家祠，又望見先生的巨大塑像矗立在廣場(chǎng)，塑像前擺滿了天南海北的人敬獻(xiàn)的花圈。而身后就是滿山映襯的杜鵑花，我向著銅像深深鞠躬。這也是向山岡的映山紅表示敬意。這普通的花卉，是山野的芳香，是土地與大山的凡子，它訴說著先生佑民安邦的故事。

四

早年，中國(guó)革命的真正本質(zhì)是喚醒工農(nóng)。這些農(nóng)民來自鄉(xiāng)村，與山里生長(zhǎng)的杜鵑何其相似，都有相同的土地生存欲望，只有盛開才能孕育果實(shí)，才能預(yù)示革命的勝利。

有的時(shí)候，我在懷疑，這種花是不是只屬于山嶺?可我在街巷花圃分明也看到它的身影。如果不是，為什么走到哪里，都有它的芳容如影隨形呢?大江南北，長(zhǎng)城內(nèi)外，人們贊揚(yáng)它，就因?yàn)樗怯鐾炼驳馁|(zhì)樸，歸屬于野性的蔓生，頑強(qiáng)、堅(jiān)韌，這就是人們賦予的精神嗎?普通總是非常的平凡，這一定符合民眾的氣質(zhì)，所以，才那么可貴，那么親切。適應(yīng)本土的物種，才是自己的物種，形于外，含于內(nèi)，昭然顯示在山體之表，透著深層秘密，裝扮不需要雍容華貴。貧貴不能淫，富賤志不移，隨土而安，落地生根，開花，結(jié)果。理性與實(shí)效，就是這種花的本源，這才是我們這個(gè)民族真正需要的自然狀態(tài)。

1926年，毛澤東在武昌舉辦了農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所，現(xiàn)如今講習(xí)所還在，與我居家不遠(yuǎn)，閑暇之余，我都會(huì)散步于園間。在講習(xí)所的旁邊有一處都府堤41號(hào)故居，這是先生當(dāng)年與楊開慧講學(xué)時(shí)在武昌居住的故所，居園的花壇里多有花卉、樹木，常年盛開著白色、黃色、紫色的花朵，最多的要數(shù)紅色杜鵑花了。身處于山嶺的花，如今，茂盛地生長(zhǎng)在市井之中。在這里，先生寫過著名的《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》。1927年1月至2月5日，時(shí)任中共中央農(nóng)民運(yùn)動(dòng)委員會(huì)書記的毛澤東，回到當(dāng)時(shí)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)發(fā)展最為迅猛的湖南考察。在32天里，先生步行700多公里，親身實(shí)地考察了湘鄉(xiāng)、湘潭、衡山、醴陵、長(zhǎng)沙五縣的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)情況。一把油傘，一雙布鞋，走村穿嶺，足跡踏遍了杜鵑生長(zhǎng)的鄉(xiāng)野，以尋求中國(guó)農(nóng)民的出路?；氐睫r(nóng)講所，挑燈伏筆疾書，他用大量不可辯駁的事實(shí)，熱情謳歌農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，論述了農(nóng)村革命的偉大意義，為千萬萬農(nóng)民卷入這場(chǎng)革命先聲埋下了伏筆，為不久發(fā)生的秋收暴動(dòng)找到了理論依據(jù)。

仿佛那就是中國(guó)本土最質(zhì)感的花朵。一種預(yù)示，冥冥之中與韶山的映山紅聯(lián)系起來，妙理其中，哲性其骨，山野的花與毛澤東從農(nóng)村到城市，與工農(nóng)民眾貼依得如此緊密，仿若就是給先生的成功預(yù)留的一種山界外的暗示。

當(dāng)年中國(guó)革命很多仁人志士都出國(guó)接受過西方先進(jìn)的思想，追求真理。唯有先生腳踏故土，結(jié)合實(shí)際，務(wù)實(shí)地消化外來的思想，精粹其華，入髓其骨，從家鄉(xiāng)一路瀟灑地走上了井岡山。

五

那個(gè)時(shí)代不是民主能夠說話的年代，白色恐怖一夜間就把工人運(yùn)動(dòng)開創(chuàng)的事業(yè)打入了低谷。罷工，徒手無助，城市的街頭烏云密布，五卅慘案，二七罷工，上海武裝起義，兩種勢(shì)力對(duì)壘強(qiáng)弱懸殊，探索城市之路留下了血的教訓(xùn)。以城市為重心，荊棘滿路。不是事業(yè)出了問題，而是選擇的道路有別于國(guó)情，這一點(diǎn)并不是很多人能夠看清。無數(shù)先驅(qū)們探索的足跡斷斷續(xù)續(xù)艱難前行，卻明顯有著層界分嶺。少有關(guān)注廣闊土地上農(nóng)民生存問題的目光，借鑒變革圖強(qiáng)之路，當(dāng)時(shí)的陳獨(dú)秀等仁人志士，都把目光聚集在城市，以城市作為跳板，翻版蘇聯(lián)城市暴動(dòng)模式。翻轉(zhuǎn)乾坤，定位的主軸選擇在城市不是不好，可是在古老的農(nóng)耕國(guó)度，卻有明顯的水土不服。

海闊憑魚躍，天高任鳥飛。智慧的思想到底藏在哪里?回旋的矛鋒何處才能刺破青天鍔為殘呢?是先生給出了最好的答案?！皹寳U子里面出政權(quán)” ，依托農(nóng)村廣闊舞臺(tái)開展武裝斗爭(zhēng)，才是最佳的選擇。是先生的探索實(shí)踐，才逐漸地明晰起來。義無反顧地選擇“農(nóng)村包圍城市”，這是睿智的發(fā)現(xiàn)，也是新一輪革命高潮的開始。

八七會(huì)議后，先生放棄了農(nóng)講所的理論教育，毅然決然地舉起秋收暴動(dòng)的旗幟，引導(dǎo)部隊(duì)走向了偏遠(yuǎn)的真空地帶，義旗所指是映山紅遍的贛南山區(qū)，大山里的事業(yè)，才演繹得如此精彩。隨后，退出南昌的朱德來了，重整旗鼓，城市并不是當(dāng)時(shí)革命的最佳路徑，那里軍閥勢(shì)力強(qiáng)大，無法與之抗衡。到山區(qū)，才是求生的良方。走進(jìn)千家萬戶，有幾億農(nóng)民做堅(jiān)強(qiáng)后盾，基礎(chǔ)才更加牢固。

反反復(fù)復(fù)，是你對(duì)時(shí)局的明確解讀，剖析得如此透徹，難怪映山紅如此燦爛。中央蘇區(qū)的星星之火蔓延到鄂豫皖，川陜根據(jù)地，黃洋界的炮聲從此響徹偏僻的山區(qū)。

六

站在高高的山嶺，俄爾，手機(jī)鈴響起，又是家人來的詢安電話，此刻，我突然冒出一個(gè)念想。如果是科技發(fā)達(dá)的今天，早年的革命又會(huì)怎樣?通信手段這么發(fā)達(dá)，一個(gè)鈴聲信息，就可隨時(shí)暴露行蹤，快捷的交通，對(duì)山區(qū)游擊戰(zhàn)爭(zhēng)又會(huì)產(chǎn)生怎樣的結(jié)果?那些布后塵而來的拉美，越南，老撾，柬埔寨的紅色變革，阻力重重，歸路各異。實(shí)質(zhì)性的突破，歷史把機(jī)遇給了中國(guó)這個(gè)地理區(qū)間，給了一個(gè)鄉(xiāng)村農(nóng)民的后代。時(shí)間、事件、空間、環(huán)境，在歷史的節(jié)點(diǎn)上吻合，沒有一個(gè)睿智的哲人，沒有一個(gè)信念堅(jiān)定的政黨，情形又會(huì)是另樣，也許路程會(huì)更加漫長(zhǎng)。是先生洞察秋毫，抓住了歷史給予的契機(jī)，游刃于股掌之間，調(diào)動(dòng)于萬山叢中，仿若眼前的映山紅一樣，綻放的花紅錦簇。

井岡郁郁，層嶺蔥蔥，起起伏伏沉靜于蒼茫之中。依稀有花香襲來，似雨露，更是杜鵑的芳香。不需要渲染，真真切切。沿著三色的源頭，我與花色一起分享今日的燦爛。