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        建立“中國現(xiàn)代敘事詩”

        2010-12-31 00:00:00朱多錦
        遼河 2010年11期

        今天,中國新詩已發(fā)展到現(xiàn)代詩的高度,可是正是這時(shí),詩人們只忙著抒情,幾乎把新詩的“另一半”——敘事詩——給忘了。這里的事實(shí)是,自新詩誕生,新詩中的新敘事詩就有了,在這些年里,所謂將敘事詩給“忘”了,是說“忘”了將敘事詩發(fā)展到現(xiàn)代詩的高度了,以至于新詩中的敘事詩至今還是新詩發(fā)軔時(shí)期那個(gè)樣子。

        現(xiàn)代詩要發(fā)展,必須建立起中國現(xiàn)代敘事詩——

        建立中國現(xiàn)代敘事詩,其中有兩方面的事情要做:一是要成功地推出中國現(xiàn)代敘事詩詩作品;二是建立起關(guān)于中國現(xiàn)代敘事詩的詩理論。

        為了完成這個(gè)任務(wù),我們先對(duì)自新詩以來的新敘事詩做一番考察,在此可先舉出屬于最早新敘事詩之一的沈玄廬的《十五娘》,那是古典詩歌和民歌的形式,講一對(duì)青年夫婦十五和十五娘悲慘命運(yùn)的故事;后來新月派詩人朱湘又有新敘事詩《王嬌》(1926年),那是舊詩詞、彈詞和曲相結(jié)合的形式,取《王嬌鸞百年長恨》為題材的故事;抗戰(zhàn)時(shí)期又有柯仲平的新敘事詩《邊區(qū)自衛(wèi)軍》(1938年),那是借鑒民歌、民謠的形式,寫陜甘寧邊區(qū)抗日武裝“邊區(qū)自衛(wèi)軍”抗敵鋤奸的事跡……到此,新敘事詩從形式到內(nèi)容已基本定型下一種模式:一是直接屬于“歌”的形式——直接是民歌的、曲藝的,最不直接的也是舊詩詞的,或這幾種形式的結(jié)合;二是直接屬于小說的內(nèi)容——總是讓敘事詩駕馭小說的題材,完成小說的任務(wù)。

        新敘事詩在用“歌”寫小說。

        這種用“歌”寫小說的新敘事詩一旦定型下來,至今便再無大的改變。為了說明這種情況,我們可以接著以上的舉例,再從抗戰(zhàn)時(shí)期的孫毓棠的新敘事詩《寶馬》(1939年)、艾青的新敘事詩《火把》(1940年)直接說到20世紀(jì)五六十年代的聞捷的新敘事詩《復(fù)仇的火焰》(第二部1962年出版)、李季的新敘事詩《楊高傳》(分三部,先后于1959年、1960年出版),這中間最著名的可謂四十年代李季的新敘事詩《王貴與李香香》(1946年)了。不管怎樣,這期間幾乎所有的新敘事詩基本上都是在用“歌”寫小說,有的形式雖不是“歌”的,但也在駕馭小說的題材??傊且恢庇谩案琛睂懶≌f的這種寫作情況使新敘事至今幾乎不具有任何現(xiàn)代性,幾乎與新詩在整個(gè)20世紀(jì)里的發(fā)展毫無關(guān)系。

        中國新敘事詩之所以這樣,首先是接受西方敘事詩的觀念的結(jié)果——一種關(guān)于史詩的和詩體小說的觀念。在詩方面,在西方文學(xué)史上對(duì)后世影響最大的是“荷馬史詩”,“荷馬史詩”原是以詩的形式記載歷史、英雄故事、神話及傳說的一種文學(xué)形式,由此而形成了西方的關(guān)于詩的概念,那是說:“詩不是別的,而是寫得合乎韻律的修辭講究的虛構(gòu)的故事?!?但丁:《論俗語》)。后來西方隨著史詩寫作的演化,終于出現(xiàn)了詩體小說,同時(shí)也就擴(kuò)而廣之,可見的是用詩寫游記、寫戲劇等,在這種情況下又出現(xiàn)了長詩——一種只讓某一故事為線索貫穿其中,同時(shí)以詩的形式抒情和議論的長篇詩歌。中國新詩自誕生以來,其中的新敘事詩接受的是西方詩體小說的觀念,實(shí)際上,這種接受歸根結(jié)底是接受了“荷馬史詩”的創(chuàng)作原則,具體為以西方詩體小說作為一種寫作榜樣,在這種情況下也時(shí)見對(duì)西方的長詩的模仿。事實(shí)上,在中國新抒情詩接受西方影響而艱難地打通著通向現(xiàn)代的路子的同時(shí),新敘事詩從西方接受過來的路子一上來就是死路。新敘事詩至今還是“歌”的形式,表面看來是拘于中國傳統(tǒng),實(shí)際上恰恰是拋棄中國古典敘事詩的創(chuàng)作原則而一味貪大求洋的結(jié)果,即接受西方“史詩的創(chuàng)作原則”,以西方詩體小說為審美榜樣而行之。試想,用詩來寫小說,那么多分行排列的句子,是不可能做到句句都是詩的,硬要去寫,便只好以“歌”做詩的依仗和標(biāo)志。這樣看來,新敘事詩之所以一直是“歌”的,主要是因?yàn)橐恢痹隈{馭小說的題材。實(shí)踐證明,對(duì)這樣的寫成小說的詩是沒有讀者的,主要是讀不下去——與其讀這樣的以詩寫成的小說,倒不如直接去讀小說。這樣用詩寫小說的敘事詩,是費(fèi)力不討好。

        看來,要把新敘事詩提高到現(xiàn)代的高度,重要的是把新敘事詩從“歌”和小說那里解放出來,然后再使之歸于中國古典敘事詩的審美原形態(tài),在這種基礎(chǔ)上再將新敘事詩提高到現(xiàn)代的高度。應(yīng)當(dāng)說,這就是建立現(xiàn)代敘事詩。

        首先是讓新敘事詩的歸于中國古典敘事詩的審美原形態(tài)——

        這里的關(guān)鍵是必須先弄清中國古典敘事詩的審美原形態(tài)是怎樣的。一部中國詩史一經(jīng)由《詩經(jīng)》拉開序幕,中國的詩歌便強(qiáng)烈地表現(xiàn)出她特有的審美特質(zhì):抒情。而關(guān)于歷史、英雄、神話和傳說,在中國是“史記”,不是“史詩”。當(dāng)然,這只是指中國的漢文學(xué),而其他民族的文學(xué)則不是這樣的,比如在藏族文學(xué)史上就有史詩《格薩爾王傳》,這在世界文學(xué)史上竟是最長的史詩,在時(shí)間上流傳很久,在地域上傳播很廣。中國的史記,除了專門的史書記載外,在文學(xué)那里是散文、志怪、傳奇、評(píng)話,終于是章回小說,像關(guān)于中國上古女媧補(bǔ)天、羿射九日的英雄傳說就只能在《淮南子》中的《覽冥篇》和《本經(jīng)訓(xùn)》那里讀到;自明代出現(xiàn)的《西游記》、《水滸傳》和《三國演義》等章回小說,題材分別是神話的、英雄的,但只能是章回小說,早有話本,都不曾寫成史詩或詩體小說。這樣的題材在西方文學(xué)史上卻正是史詩的或常見為詩體小說。后來,上述各章回小說有的章節(jié)或片斷倒也有給改寫成韻文的,但那是彈詞、鼓書之類的曲藝,不是詩體小說,更不是史詩,而像彈詞、鼓書等曲藝之類都來源于變文——一種宣傳佛教教義和勸人為善的韻白結(jié)合的文體——而不是來自于詩。在只見“史記”,不見“史詩”的中國文學(xué)史上,和西方的史詩、詩體小說相比,中國的敘事詩本質(zhì)是抒情的,其“敘事”總是表現(xiàn)為“敘事的抒情性”。中國的詩歌,不管是抒情詩,還是敘事詩,從不專門肩任“虛構(gòu)故事”的任務(wù),其敘事詩和抒情詩相比,敘事詩只是稍取情節(jié),主要還是見諸于對(duì)抒情性細(xì)節(jié)的捕捉,由此或記事,或塑造人物形象,而其人物形象的審美又主要融涵在讀者對(duì)敘事詩的審美語言的感悟中,而不是在情節(jié)本身的敘述過程中來實(shí)現(xiàn)。在中國文學(xué)史上可以看到兩種敘事詩:一是一般記事的;二是著意刻畫人物的,此可謂典型的敘事詩。作為著意刻畫人物的典型的敘事詩是在中國詩歌發(fā)展到一定程度時(shí)的東漢才出現(xiàn)的,具體說來,真正開始顯示希望是在東漢末年,這時(shí)正是漢代的主要詩歌形式樂府詩開始成熟,開始脫化出五言詩之際,其間出現(xiàn)的敘事詩有《羽林郎》(作者:辛延年)、《陌上?!?樂府)、《東門行》(樂府)和《孤兒行》(樂府),有《苦寒行》(作者:曹操)、《七哀詩》(作者:王粲)和《悲憤詩》(作者:蔡琰),有《孔雀東南飛》(樂府),到南北朝時(shí)又有北朝的敘事詩《木蘭辭》等;至唐,一般記事的敘事詩像杜甫的《兵車行》和寫“三吏三別”那樣的敘事組詩和白居易的《賣炭翁》等,典型的敘事詩可推白居易的《長恨歌》、《琵琶行》。在中國古典敘事詩中能成功地塑造了典型人物的就是這種著意刻畫人物的典型的敘事詩了,但就是這樣的敘事詩也是抒情的,從不寫成小說。中國的敘事詩從來不像西方的史詩、詩體小說那樣動(dòng)輒千行、萬行計(jì),像敘事詩《孔雀東南飛》就算長的了,但也只1785個(gè)字。

        再是在新敘事詩歸于古典敘事詩審美原形態(tài)的基礎(chǔ)上將新敘事詩提高到現(xiàn)代詩的高度。其實(shí)所謂“讓新敘事詩歸于古典敘事詩的審美原形態(tài)”,只是觀念上的,而真正的寫作行為是在“將新敘事詩提高到現(xiàn)代詩的高度”的過程中——

        觀念上的“讓新敘事詩歸于中國古典敘事詩的審美原形態(tài)”,體現(xiàn)在“將新敘事詩提高到現(xiàn)代高度”的寫作過程,主要是不再耽于情節(jié)而是專于捕捉細(xì)節(jié),在對(duì)生活細(xì)節(jié)的敘述中抒情。這是使敘事詩從“情節(jié)敘述”中解放出來,實(shí)際上已是讓敘事詩的寫作從小說中解放出來。新敘事詩的寫作一旦從小說中解放出來,也就可以從“歌”中解放出來,因?yàn)閿⑹略娂热徊辉偃ネ瓿尚≌f的任務(wù),也就不必以“歌”作為詩的依仗和標(biāo)志了,而敘事詩的敘事在形式上一旦和“歌”分離也就在形式上和現(xiàn)代詩的形式開始統(tǒng)一,因?yàn)樾略姲l(fā)展到現(xiàn)代詩的高度在形式上正是表現(xiàn)為和“歌”的分離,其主要標(biāo)志是不再押韻。然而現(xiàn)代詩和“歌”分離后,其形式又歸于哪里呢?歸于旋律,所謂旋律應(yīng)視為詩的“內(nèi)在律”,其中包括如下幾方面因素的契合:(1)音感抑揚(yáng);(2)詩句中的細(xì)節(jié)流程節(jié)拍;(3)所表現(xiàn)或所渲染的情緒、情感的消長。這樣敘事詩在形式上和“歌”分離,一旦歸于旋律,便在形式上就提高到了現(xiàn)代敘事詩的高度。同時(shí),重要的還有內(nèi)容的表現(xiàn)問題。在這里。首先應(yīng)做的是發(fā)現(xiàn)抒情新詩發(fā)展到現(xiàn)代高度所呈現(xiàn)出的一個(gè)事實(shí),那是“抒情的敘事性”,由此便有了現(xiàn)代詩的“情事結(jié)構(gòu)”的“本體結(jié)構(gòu)”。發(fā)現(xiàn)中國現(xiàn)代詩的“抒情的敘事性”是建立中國現(xiàn)代敘事詩的基礎(chǔ),這里的關(guān)鍵是將中國現(xiàn)代詩的“抒情的敘事性”引入到敘事詩的敘事中,從這點(diǎn)出發(fā)實(shí)際所做的已是在稍取的情節(jié)中將所捕捉到的細(xì)節(jié)按“現(xiàn)代派詩”或“后現(xiàn)代詩”的表現(xiàn)手法來表現(xiàn)的問題,具體說來,那就是一反傳統(tǒng)的再現(xiàn)手法而運(yùn)用現(xiàn)代派的意象、象征或象征的意象或意象的象征來表現(xiàn),或進(jìn)行“后現(xiàn)代”的以“消解意義”、“生命體驗(yàn)”的口語詩所鋪延開來的“審丑”、“反諷”的審美創(chuàng)造。其中更重要的相互的結(jié)合。當(dāng)然,也要有對(duì)傳統(tǒng)詩學(xué)的借鑒,不過,這總要在現(xiàn)代詩的高度上進(jìn)行。這些都是關(guān)于現(xiàn)代敘事詩的表現(xiàn)問題。

        還有關(guān)于現(xiàn)代敘事詩的種類問題。由于中國現(xiàn)代抒情詩所具有的“抒情的敘事性”,詩人可以從現(xiàn)代抒情詩的寫作的路子中“自然”地寫出那種屬于一般敘事的現(xiàn)代敘事詩。至于那種著意刻畫人物的典型的現(xiàn)代敘事詩,因?yàn)橹饕撬茉烊宋锏男愿裥蜗螅幢憩F(xiàn)人物的主觀世界,亦即對(duì)人的靈魂進(jìn)行雕塑,而現(xiàn)代詩恰恰又是表現(xiàn)主觀真實(shí)的,亦即恰恰是實(shí)現(xiàn)“靈魂雕塑”的,這和現(xiàn)代詩的表現(xiàn)就相通起來——現(xiàn)代敘事詩刻畫人物對(duì)“靈魂雕塑”的要求和現(xiàn)代詩本身對(duì)“靈魂雕塑”表現(xiàn)的可能“不謀而合”,由此現(xiàn)代敘事詩對(duì)人物的塑造在表現(xiàn)上就自然常是現(xiàn)代的,在內(nèi)心透視上也可以同時(shí)是深刻的。

        所有這些便是新敘事詩向現(xiàn)代高度的提高。

        其實(shí),中國現(xiàn)代敘事詩的建立,最重要的是詩人的現(xiàn)代敘事意識(shí)的覺醒和自覺,這是詩人在現(xiàn)代敘事詩寫作過程中的個(gè)人基礎(chǔ)。

        中國現(xiàn)代敘事詩將有著怎樣的文學(xué)前途呢?在中國文學(xué)史上,唐詩之后,敘事詩逐漸勢(shì)微,其原因之一應(yīng)是話本及話本之后的章回小說的興起這種因素。小說發(fā)展到今天,其陣容之大、花樣之新已不必去說,單就和科學(xué)進(jìn)步直接聯(lián)系在一起的電影、電視(錄像)等“文學(xué)”形式的出現(xiàn)和發(fā)展已使詩人再以詩的形式刻畫人物的做法成為無必要和無理由,然而這都是以敘事詩是用詩來駕馭小說題材的觀念來認(rèn)識(shí)敘事詩的結(jié)果。今天,一旦讓敘事詩從小說中解放出來,從而讓中國現(xiàn)代敘事詩成為一種唯一獨(dú)特詩的文學(xué)審美形式——既不再有重合于小說的部分,也不為現(xiàn)代抒情詩的“抒情的敘事性”所湮沒,立刻就會(huì)獲得其獨(dú)有的生機(jī),而且還由于抒情詩長期獨(dú)占詩壇,敘事詩一直被“壓抑”,其一旦獲得生機(jī),將有勃發(fā)之勢(shì)。其實(shí),現(xiàn)代敘事詩只能是一種關(guān)于詩意地感悟人和事的敘事文學(xué)審美形式,而不是其所敘情節(jié)、細(xì)節(jié)及所塑造的人物形象本身。只有這樣把握這種文學(xué)形式,其才有獨(dú)有的前途和希望。新月派詩人朱湘曾說抒情詩“可能的調(diào)子已經(jīng)唱完”,詩終會(huì)可以以其特有的“敘事”而呈現(xiàn)一種風(fēng)采。不過,所有這些都是一個(gè)漫長的過程。還是文章開始時(shí)所說的,要建立中國現(xiàn)代敘事詩,一是要成功地推出中國現(xiàn)代敘事詩的詩作品,二是要建立起關(guān)于現(xiàn)代敘事詩的詩理論,而其詩理論又是從對(duì)諸多現(xiàn)代敘事詩寫作的實(shí)踐總結(jié)中抽出來的。

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