在這個浮躁的時代，一定要相信，愛情可以很靠譜。

記住那個用命來愛你的人

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看《唐山大地震》，哭得稀里嘩啦，然后收獲一堆啟示，其中之一就是:愛情可以很靠譜。

抬眼看我們身邊的愛情，多了些無奈和浮躁，不知道是我們不懂愛情了，還是這個社會讓我們太不忠誠了。

而那個叫元妮的女人，三十多年孑然一身，為了那個世界的那個男人。這樣生生死死的愛情多見于文藝作品，總覺得離現(xiàn)實生活很遠，而她卻讓你覺得很近。一場災難過后，女人的忠貞不渝讓愛情變得很美好。楊立新扮演的那個男人和元妮喝酒的那個夜晚，我心里在猜劇情。作為女人，我理解元妮心里的苦，如果她選擇了新的男人，都能理解，也為她高興。但是她選擇了活在記憶里，崇敬她，也許這樣就叫忠貞不渝吧。

“哪個男人能用命來愛我”，我想這句話應該種在每個女人的心里。

方登的繼父和繼母的愛情很中國，很像我們這代人的父母。很多人幾乎在一輩子吵架和互不理解中度過，看上去他們絕對是不幸福的，湊合了一輩子。但是末了繼母在病床上和方登說:“我走了，再也沒人和你爸吵架了，他多悶啊!”

后來，繼母走了，繼父沒有再娶。方登問他為什么，老爺子看著墻上的遺像說:“你媽天天陪著我呢，不悶!”那一刻，心里暖暖的，這也是愛情，中國式的愛情。

方登的第一段愛情很現(xiàn)代，那個研究生看似極不負責任，而年輕人的淺薄也是可以理解的。

但是她的第二段情感，那個加拿大人倒是給我印象很好，他理解方登，尊重女性，有一個小動作我特別喜歡。汶川地震發(fā)生之后，方登非常痛苦，坐在沙發(fā)上說要回中國要去四川，那個男人用手輕輕地愛撫方登的脖子，說:“你想干什么都可以!”那種眼神那種語氣那個瞬間，我覺得方登得到了真正的愛，她是幸福的女人。

方達和小河在片子里的篇幅很小，但是他們一直是影片的一條線。一家三口，團圓，沒有看到他們有多激情有多浪漫，但是小河卻表現(xiàn)得很好，知道理解婆婆，因為她愛方達。

我真的覺得，《唐山大地震》非常適合這個時代，真情實感。

每個人看這部電影都會有自己的感受，我想，大情感下的小情感也是這部電影的一個精髓，美好其實是人類共同追求的東西。我也想告訴大家，在這個浮躁的時代，一定要相信，愛情可以很靠譜。(王 芳)

#8226;網(wǎng)友評論#8226;

我倒是認為，真正的愛情應該是讓自己活得更好，活得更有滋味，才能告慰九泉之下的丈夫。否則就是愚忠，懺悔，惶惶不可終日。——黃璽赫

女人的愛是形而上的，可以為一個動作一個眼神一句貼心的話回憶和感動一輩子;男人多是形而下的，喪偶立馬再娶的不在少數(shù)?！╂ゆ?/p>

沒有任何雕琢的愛，那年代還很真?！?/p>

關于愛情，中國人的觀念歷來就悲劇。一個人死了，另一個也別想活。但假如我死了，我希望我老婆過得幸福而且滋潤。對待生命的態(tài)度，一定是樂觀和積極的?！镏貞?/p>

那道‘先救誰’的難題不過是戀人間無聊的考驗游戲。

孩子，媽媽不要你救

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再也沒有人會為“老婆和老娘同時掉下河，先救誰”的問題煩惱了。已經(jīng)有了標準答案。

“7#8226;17”洪災中，四川萬源市平長村楊仁行一家四口被裹在洪流中。他左手拉住妻子，而妻子一手抱著孩子，一手拉著76歲的婆婆龔一秀。

“把孩子抱好!”這是龔一秀說的最后一句話。然后她猛然放手，把生的希望留給家人。

是的，母親從來不會讓孩子們?yōu)殡y。無論是“媽媽愛吃魚頭”的謊言，還是被兒女啃老、用養(yǎng)老金給孩子買房的酸澀，媽媽們最終都不會拒絕那些要求，不管它有理與否。

愛可以否定一切懷疑，也可以包容一切傷痛。我說的是母愛。小時候，我們依賴于母親，對她提出要求時總是心安理得，覺得那是他們該做的。后來母親老了，她依賴于我們，可每提出一個要求都顯得那么小心翼翼和愧疚。

在我們心中，媽媽是萬能的。她能做出可口的菜肴，把家整理得井井有條;她能在老師面前捍衛(wèi)孩子的尊嚴，變魔術一樣從背后拿出我們一直渴望的玩具;當家里急需用錢時，她從柜子深處摸出存折;我們?yōu)閼偾闉楣ぷ鹘^望時，還是她，她說:有媽媽在，你永遠有一條退路。

一旦開始回憶，母愛的雕塑便無處不在。而現(xiàn)在，我們知道萬能的媽媽還有一把殺手锏。她會松開你為難的手，拒絕成為你的拖累。

所以那道“先救誰”的難題不過是戀人間無聊的考驗游戲，如果你問媽媽，她一定會給你這樣的答案:傻孩子，媽媽不要你救。

媽媽不要你救，只要你過得好;媽媽不要你救，你更不要因此愧疚。

因為我愛你。這句話從母親口中說出，比從戀人那里聽到更有說服力。她從你存在那刻起就貫徹著這句話，放手，不過是為你做的最后一件事而已。(風 間)

婚后錢歸男人，搜查權歸女人?

私房錢也要有法可依?

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我們知道法律規(guī)定不能做的一般是道德的下限——比如不能不高興就殺人玩，沒錢花找銀行要。反過來，天氣不好打打架，心情不好查下老公的私房錢，這些，不在法律管轄內(nèi)。為什么?因為即便你看來，這些事很“下限”，但個人道德觀念與生活方式千差萬別，法律不可能一一分辨，強行介入只能是侵犯公民的自由和權利。

在什么情況下，法律“寬”到連道德行為也約束了呢?那就是，社會風氣整體性地倒退，以至于以前的下限不管用了，得更往下。

拿青島市人大最近的立法來說吧:規(guī)定妻子可合法查丈夫私房錢。提案的基礎，得是大部分丈夫都有私房錢——他們意識不到，就算什么都不干，男人婚后賺的錢也有一半理直氣壯歸妻子所有。第二，看起來，搜查效果還不理想，這又涉及兩種可能:丈夫不配合;妻子誤會了，確實沒有私房錢。

中國家庭強調(diào)奉獻和犧牲，女人掙錢少，就被視為“被養(yǎng)”的弱者——盡管這種“養(yǎng)”也是靠家務勞動換來的。也許拒絕妻子查賬的丈夫就是因此理直氣壯，你都做什么了?洗洗碗刷刷盤子，我憑什么給你錢花啊?

只有當這種思維形成常態(tài)，妻子“被弱者”的情況非常普遍，甚至連立法者也覺得“扭轉(zhuǎn)無望”時，才會反過來形成保護型立法——弱弱地勸，你們要允許女人查賬啊。

青島女性全都沒有掌管家庭經(jīng)濟權的經(jīng)歷?青島沒有女性理財高手?我不信。那么那些發(fā)了工資就全部上繳家庭金庫的老實男人怎么辦?只有被迫存點私房錢，不然沒得查可是犯法……

最后，我還有一個困惑，現(xiàn)在搞這種立法保護，是不是說明婚后錢歸男人，搜查權歸女人?那么婚姻中必須的愛與責任在哪里?求解。(飯小睡)