本期話題

有尊嚴(yán)地生活

在今年“兩會”期間，溫家寶總理明確提出:“我們所做的一切都是要讓人民生活得更加幸福、更有尊嚴(yán)，讓社會更加公正、更加和諧?！薄坝凶饑?yán)地生活”成了2010年一個溫暖的熱門詞匯。

尊嚴(yán)閃射的是人心最亮麗的光芒，它并不借助其他事物而灼灼，其本身就是一個發(fā)光體。

尊嚴(yán):人字的大寫，人格的獨立，人權(quán)的維護(hù)，人性的高揚。

尊嚴(yán)絕非什么功架，不是擺給人看的，它是志氣、正氣、骨氣、膽氣、神氣、底氣的自然流露。

尊嚴(yán)與貧富貴賤并無必然聯(lián)系。有些人什么都有，就是沒有做人的尊嚴(yán);有些人什么都保不住，卻保住了做人的尊嚴(yán)。顯然，后者比前者活得更像個人。

尊嚴(yán)，崇高而不可侵犯，并令人肅然起敬。

我們尋找著自己的文化符號，我們接受著外來文化的融合和沖擊，但作為華夏子孫，無論我們行什么禮、學(xué)什么話、就什么醫(yī)、著什么裝、過什么節(jié)、住什么城，我們都應(yīng)該有尊嚴(yán)地生活。(魯藝)

如果對飛鳥喊出心中的痛苦，

我本來可以恢復(fù)原狀，

可是出于人的尊嚴(yán)，

我一聲不響。

——葉芝(人的尊嚴(yán))

尊嚴(yán)從來都不是一個虛無縹緲的詞，它和吃喝拉撒睡等直接關(guān)乎人類生存的詞一樣，也是我們生命中不可或缺的。或者可以說，尊嚴(yán)是我們的生命之鹽。尊嚴(yán)首先是個體生命的事，如果千千萬萬個體缺乏應(yīng)有的尊嚴(yán)，又哪里還談得上什么國家尊嚴(yán)呢?尊嚴(yán)源于個人，也最終歸結(jié)于個人，只有具體的、活的、有生命的個人才會把尊嚴(yán)放在第一位。尊嚴(yán)體現(xiàn)在日常的社會共同體生活中，體現(xiàn)在每個人和外部世界的關(guān)系中。尊嚴(yán)總是和自由、自尊、自立等連接在一起，是不可分割的。

當(dāng)然，尊嚴(yán)不是天上掉下來的，它也是在長期的人類生活中逐漸發(fā)展過來，一步步處于變化之中的一個概念。古代背景下的尊嚴(yán)和近代以來的尊嚴(yán)，便有著許多不同的內(nèi)涵。以新生的近代知識分子為例，在他們身上，尊嚴(yán)獲得了全新的內(nèi)涵，無論是對內(nèi)還是對外，他們都不再匍匐在君主、強(qiáng)權(quán)和一切外在威武腳下，超越了孟子確立的“大丈夫”坐標(biāo)，也超越了綱常體用之下的依附關(guān)系，完全確立了以獨立人格為基礎(chǔ)的自我價值。

1928年冬天，一身戎裝的蔣介石，挾北伐余威，大江南北，無不望風(fēng)而拜，讓他嘗到至高權(quán)力的滋味，沒想到安徽大學(xué)主持校務(wù)的劉文典教授，竟然沒把他放在眼里，當(dāng)面頂撞他。蔣介石指斥劉文典縱容學(xué)生，“是為安徽教育界之大恥”，要從嚴(yán)法辦。劉文典回敬“你就是新軍閥”。惱怒之下，蔣介石下令將劉文典關(guān)起來。在蔡元培、胡適、蔣夢麟等人的奔走呼吁下，劉文典被關(guān)押了7天后獲釋。病中的老師章太炎聽說此事，想起三國時代禰衡擊鼓罵曹操的典故，大為振奮，抱病提筆，寫了一副對聯(lián)送給這位當(dāng)年的學(xué)生:“養(yǎng)生未羨嵇中散，疾惡真推禰正平。”

劉文典雖然被迫離開了自己創(chuàng)立的安徽大學(xué)，但清華大學(xué)校長梅貽琦請他擔(dān)任國文系主任。值得留意的是蔣和國民黨當(dāng)局都沒有干預(yù)。劉文典一直在名牌大學(xué)做教授，講《莊子》，一樣頭角崢嶸，桀驁不馴。

劉文典不是一個孤立的例子?？箲?zhàn)期間，身為西南聯(lián)大政治學(xué)教授的張奚若被聘為國民參政員。有一次開會，他當(dāng)著蔣介石的面發(fā)言批評國民黨的腐敗和獨裁，蔣介石粗暴地打斷他的發(fā)言，插話說:“歡迎提意見，但別太刻薄!”他在一怒之下，拂袖而去，從此不再出席參政會。等到下一次參政會開會，寄來路費和通知，他當(dāng)即回電一封:“無政可參，路費退回。”抗戰(zhàn)勝利后，大約1946年初，他應(yīng)學(xué)生邀請，在西南聯(lián)大圖書館前的草坪上做了一次大為轟動的講演，聽眾達(dá)六七千人。他在正式講演前大聲說:“假如我有機(jī)會看到蔣先生，我一定對他說，請他下野。這是客氣話，說得不客氣點，便是請他滾蛋!”盡管蔣介石并沒有因此為難他，但他要公開說出這些話無疑還是需要勇氣的。

“九一八”事變后，日寇步步進(jìn)逼，向長城以內(nèi)推進(jìn)，占領(lǐng)了河北北部，成立偽“自治政府”，并鼓吹推行華北“自治”。在這一緊急關(guān)頭，北大教授聯(lián)名發(fā)表宣言，誓死反對所謂的華北“自治運動”，北大校長蔣夢麟也是簽名者之一。一天下午，日軍要他去“談?wù)劇?，他雖深知其中的危險，但毅然獨自前往日本兵營。他在回憶錄《西潮》中以生動的筆觸記下了這樣一番對話:“我不是怕，如果我真的怕，我也不會單獨到這里來了。如果你們要強(qiáng)迫我去，那就請便吧——我已經(jīng)在你們掌握之中了。不過我勸你們不要強(qiáng)迫我。如果全世界人士，包括東京在內(nèi)，知道日本軍隊綁架了北京大學(xué)的校長，那你們可就要成為笑柄了?！?/p>

“你不要怕呀!”

“怕嗎?不，不。中國圣人說過，要我們臨難毋茍免，我相信你也一定知道這句話，你是相信武士道的，武士道絕不會損害一個毫無抵抗能力的人?！?/p>

夜色四合，他終于全身離開日本兵營，平安返回北大。他單身赴約，在日寇軍營里，在威脅面前，能夠如此從容，如此坦然，用他自己的話說就是“臨難毋茍免”。他做到了。什么是尊嚴(yán)?這就是尊嚴(yán)。我覺得，與其空談尊嚴(yán)這個詞匯，不如多看看前輩知識分子在危難時的表現(xiàn)，看看他們在不可一世的強(qiáng)權(quán)面前做出的選擇。從這些故事中，我們不難看到，任何尊嚴(yán)，都離不開有血有肉的獨特的個體生命。一個由許許多多這樣的個體所構(gòu)造的民族自然也是有尊嚴(yán)的?！?/p>