許多人可能以為，政治人物面對公眾進行演講是西方的傳統(tǒng)。其實這是一個誤會。上古時期，中國的好幾位著名帝王都喜歡對公眾演講。盤庚就是其中一位喜歡并且善于演講的帝王。

公元前1300年前后，殷商王朝的第二十任國王盤庚為使國家繁榮安定，果斷作出遷都的決定，把國都從奄(今山東曲阜)遷往殷(今河南安陽)。也有學(xué)者認(rèn)為，盤庚遷都，一共有兩次，第一次是從奄遷往亳(今河南鄭州)，第二次是從亳遷往殷。

不管是從哪里遷往哪里，盤庚的遷都之舉顯然受到了朝野許多人的反對。其中反對最為激烈的是貴戚大臣。他們在原來的都城里都有豪宅田地，家產(chǎn)豐厚，生活安逸?，F(xiàn)在千里迢迢遷到新都，必然會遭受一些經(jīng)濟損失。新到一個地方，興建宅院，開拓耕地，百事從頭，辛苦麻煩自不待言。不用說，他們對于國王盤庚的遷都決定是一萬個不贊成。因此，他們或者把盤庚的動員令隱匿起來，不向百姓宣講清楚，或者干脆鼓動百姓，一起反對遷都，要求重返舊都。

這自然惹怒了盤庚，他于是把所有貴戚大臣都召集到王宮里去，訓(xùn)了一次話。這次訓(xùn)話，我們可以給它取名為《盤庚遷都宣言》?！缎浴啡挠涊d在《尚書》這部日后成為儒家經(jīng)典的文獻里。

盤庚的這次訓(xùn)話，動之以情，曉之以理，誘之以利，恫之以威，引經(jīng)據(jù)典，聲情并茂，文采斐然，不啻是一次無比精彩的演講。它顯示了盤庚極高的語言藝術(shù)修養(yǎng)——其中有兩個原創(chuàng)的比喻，十分生動;有兩個原創(chuàng)的語句，后來被當(dāng)作成語，都沿用至今——更為重要的是，這次演講達到了他預(yù)期的目的:遷都決策得到了充分的執(zhí)行和落實，商王朝從此更為繁榮富強。眾所周知，舉世矚目的甲骨文就是在盤庚的新都殷(安陽小屯)被發(fā)掘出來的。顯然，遷都之后，商王朝不但經(jīng)濟快速發(fā)展，文化事業(yè)也呈現(xiàn)了一派興旺景象。很有可能，甲骨文就是那個時期被創(chuàng)制出來的。如此漂亮，又如此有實效的演講，中華數(shù)千年歷史，找不到能夠與之匹敵的。

遷都宣言

之所以找你們來，諸位，我是要告訴你們，對你們訓(xùn)話，目的是為了打消你們的私心雜念，奉勸你們不要傲慢，不要貪圖安逸。

從前，我的先王總是考慮任用貴戚舊臣，和他們共商國是。那個時候，先王發(fā)出的政治號令，他們是絕不敢加以隱匿或篡改的。因此，先王很敬重他們。他們也從來不會有什么錯誤的言論，民眾也能夠令行禁止，國家形勢蒸蒸日上。而現(xiàn)在，你們卻在不停地吵吵嚷嚷，信口雌黃，說出許多邪惡浮夸的話來。我真搞不懂，你們究竟想吵鬧出什么名堂!

不是我成心毀壞一直以來的這個君臣和諧關(guān)系，實在是因為你們把這個和諧關(guān)系藏匿了起來，不想給我。我對此洞若觀火(原文:余若觀火)。當(dāng)然，我有時也會糊涂，可能正是因為這，慣出了你們言行放縱的毛病!

如同只有把網(wǎng)結(jié)在綱線上，才會有條不紊(原文:若網(wǎng)在綱，有條而不紊);如同農(nóng)夫耕種，只有盡力才會獲得豐收;你們也只有去除私心雜念，造福于民，并惠及你們的親戚朋友，你們才可以大聲地說，你們是一直為人民謀福利的。倘若遠近民眾也像你們一樣自私，貪圖安樂，不去力田耕種，不肯努力做辛苦的事情，怎么可能獲得收成呢!

你們不但沒有把我的善意傳達給民眾，反而唆使他們做出了一些壞事，引火燒身，這是你們自己種下的禍根。你們既然要唆使民眾做壞事，這些苦果理應(yīng)由你們自己品嘗，現(xiàn)在你們想要后悔，已經(jīng)來不及了!看看這些小民百姓吧，他們尚且懂得聽從規(guī)誡，唯恐說錯了話，禍從口出。而你們，竟然忘了，我還操縱著你們的生殺大權(quán)呢!你們不但不向我匯報，反而以不實之詞去恐嚇蠱惑民眾。你們這種行為，如同大火燎原，人都無法靠近，豈能將它撲滅(原文:若火之燎于原，不可向邇，其猶可撲滅?)。釀成這個局面，這是你們作孽，不是我的過錯。

賢人遲任說過:用人應(yīng)該用貴戚舊臣，器具相反，應(yīng)該盡量用新的。從前我的先王和你們祖上都能夠同甘共苦，我怎么敢對你們動用過分的刑罰呢，你們?nèi)裟苁朗来^承自己祖先的勤勞傳統(tǒng)，我絕不會忘記你們的好處?，F(xiàn)在我隆重祭祀先王，你們的祖先也一同受祭。你們行善得福、作惡招災(zāi)，先王和你們的祖先都會處置你們，我也不敢擅用過分的獎懲。

我把困難告訴你們，好比射箭必須認(rèn)清靶心，你們不要侮慢老人，也不要忽視孩子，大家要安心地住在這里，勤勉勞作，聽從我的決定。

不論親疏遠近，作惡的必須受到懲罰，行善的肯定得到表彰。國家治理得好，是大家的功勞;國家治理得不好，是我一個人的過失。

你們大家應(yīng)該把我的話轉(zhuǎn)告其他人，從今往后，各人恭敬行事，恪盡職責(zé)，不要信口亂說，倘若不然，懲罰就會降臨到你們身上，到那個時候，后悔就沒有用了。

原文:

格汝眾，予告汝訓(xùn)，告汝以法教。汝猷黜乃心，無傲從康。古我先王，亦唯圖任舊人共政。王播告之脩，不匿厥指。王用丕欽，罔有逸言，民用丕變。今汝聒聒，起信險膚，予弗知乃所訟。非予自荒茲德，唯汝含德，不惕予一人。予若觀火。予亦拙謀，作乃逸。若網(wǎng)在綱，有條而不紊;若農(nóng)服田力穡，乃亦有秋。汝克黜乃心，施實德于民，至于婚友，丕乃敢大言，汝有積德之臣。乃不畏戎毒于遠邇，惰農(nóng)自安，不昬作勞，不服田畝，越其罔有黍稷。汝不和吉言于百姓，唯汝自生毒，乃敗禍奸宄，以自災(zāi)于厥身。乃既先惡于民，乃奉其恫，汝悔身何及!相時憸民，猶胥顧于箴言，其發(fā)有逸口，矧予制乃短長之命!汝曷弗告朕，而胥動以浮言，恐沈于眾?若火之燎于原，不可鄉(xiāng)邇，其猶可撲滅。則唯汝眾自作弗靖，非予有咎。遲任有言曰:“人唯求舊，器非求舊，唯新?！惫盼蚁韧豸吣俗婺烁?，胥及逸勤，予敢動用非罰?世選爾勞，予不掩爾善。茲予大享于先王，爾祖其從與享之。作福作災(zāi)，予亦不敢動用非德。予告汝于難，若射之有志。汝無侮老成人，無弱孤有幼。各長于厥居。勉出乃力，聽予一人之作猷。無有遠邇，用罪伐厥死，用德彰厥善。邦之臧，唯汝眾;邦之不臧，唯予一人有佚罰。凡爾眾，其唯致告:自今至于后日，各恭爾事，齊乃位，度乃口。罰及爾身，弗可悔。

《尚書·盤庚上》■