新批評派理論家阿倫-泰特在《詩的張力》一文中指出：“詩的意義，全在于詩的張力；詩的張力。就是我們在詩中所能找到一切外延力和內(nèi)涵力的完整有機體?！痹娛沁@樣，散文詩也是這樣。菲華詩人云鶴的《墻》，就是一首運用張力十分成功的作品。
　　出現(xiàn)在這首散文詩中的墻并沒有什么特別之處，百次、千’兜地從墻邊走過的詩人也沒有什么特別的感覺。但在夕陽西下之時，因為對街教堂圓頂尤其是圓頂上的十字架的投影，就發(fā)生了革命性的變化，墻頓時特別甚至神圣起來?！皟H這一次。僅僅這一次。”他完全被突然出現(xiàn)的光學(xué)現(xiàn)象怔住了，因為十字架的投影在墻上升高，他舉起雙手的投影怎么也夠不著，即使“躍高得不能再高”，他的投影仍被教堂圓頂?shù)耐队把蜎]掉，“冥冥中忽地傳來”一個聲音：“你是連影子也值不得上十字架!”這就從感性上升到了知性：蕓蕓眾生要達到耶穌的境界是何等的艱難!在這里，感性與知性構(gòu)成了一對矛盾，由情而思而靈性，以求得感知的統(tǒng)一，是作品張力的表現(xiàn)，也是作者精神的追求。
　　張zBAuAbicOnoAHLBaLsvmQQ==力還體現(xiàn)在結(jié)構(gòu)上。墻與人都是實的，十字架影、教堂圓頂影與人影皆是虛的，虛實相生，張力成焉。十字架在升高，人舉雙手欲攀十字架而不可得，墻是靜的，人是動的，物影與人影也是動的，動靜相間，也顯示出張力。動感在加強，以至于由“躍”而“跪”(伴隨著一種敬畏)，這戲劇性的沖突更是張力的表現(xiàn)形式。
　　第三，還有語言?！八?。墻怔住?！薄八辽碜哌^墻。墻擦身走過他?！薄八芟肟蕖σ埠芟肟??！薄八牭?。墻也聽到?！睙o機之墻有了生命，主客儼然又相互換位。如果說墻與教堂構(gòu)成了一個空間，那么影的移動就是時間了。通常的夕照是短暫的，但在詩人的眼里卻在“一寸。一寸。又一寸”地拉長。“夕陽一寸又一寸西下，十字架一寸又一寸升起。他雙手一寸又一寸高舉。”樸實、清朗的語言，經(jīng)過張力的處理，競具有了極大的魔性!
　　關(guān)于這首散文詩，云鶴有過一段有趣的回憶。由于搬家，他將這首作于60年代束到70年代中期的詩弄丟了，而這是他最滿意的一首詩，“好幾次我在腦袋中盡量發(fā)掘此詩的碎片、努力拼砌，以期把《墻》還原；但無論做了多大的努力，始終砌不出一首讓我滿意的《墻》。”這使他十分沮喪。直到2007年10月赴美國參加愛荷華國際寫作中心創(chuàng)立40年慶典，見到著名詩人痖弦，后者贈他一本《中國新文學(xué)大系·詩卷》(痖弦編選)，打開書頁，競看到了他尋找20余年的《墻》，其喜悅之情無法形容。這也說明，詩特別是好詩可遇而不可求?！秹Α放c它的失而復(fù)得，也就此成為了散文詩史上的一段佳