當人們歡度國慶佳節(jié)的時候，我們的又一位探月使者——“嫦娥二號”衛(wèi)星正在九霄云外向月球飛奔，再次拜訪這位地球的芳鄰。
　　按照中國月球探測工程的戰(zhàn)略三步走——繞、落、回，“嫦娥二號”正在完成第一步——“繞”的第二階段，中國人距離踏上月球還有一段路要走。中國的探月工程起步較晚，為了走出自己的探月之路，付出的艱辛只有親歷者知道。
　　天上數(shù)十口，人間已萬年。久居天宮的月亮女神可能在想，離自己最近的地球人類為何如此鐘情探月?所以，想要理解中國人為何如此執(zhí)著于月球，還要從中國人的歷史和文化中尋找答案。
　　在中國古代神話中，一個忠于愛情的美麗女人嫦娥奔月的故事可謂家喻戶曉。由此可見，在我國古代人民心目中，月亮就是一個女性的化身。
　　中國最古老的詩歌總集《詩經(jīng)》中，一位男青年則借月亮這樣抒發(fā)對女子的傾慕：
　　多么皎潔的月光，就像你嬌美的臉龐，你嫻雅苗條的倩影，牽動我深情的愁腸!
　　(《國風·陳風·月出》：月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮!)
　　詩人望著月亮思念他心中所愛慕的少女，把月亮的美麗與少女的多姿融為一體。今天，人們還在以花容月貌、閉月羞花等詞語來形容女子之美。
　　李白現(xiàn)存的詩有1059篇，其中就有341篇提到月亮。“青天有月來幾時，我今停杯一問之”，一首《把酒問月》，把詩人對月亮的情懷傾訴得淋漓盡致。
　　月亮作為一種永恒存在的神秘象征，已成為士大夫逃離現(xiàn)實的人格化身，或者是一種超脫的風范。
　　而蘇軾的《水調(diào)歌頭》對月亮的情感就比較客觀：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟?！边@膾炙人口的詩句總是鼓勵后人積極努力達到社會的和諧。
　　中國的月神文化以抒發(fā)美好愿望，傳達人們對月亮千年不變的感懷。
　　在中外科技界，還有個萬戶的故事在流傳，他被認為是全人類探月歷史上的先驅(qū)。據(jù)說，木匠出身的明代官員萬戶，對技術(shù)發(fā)明特別癡迷，他把許多火箭綁在椅子上，手里再拿起風箏，希望能飛到月亮上去。但“萬戶飛天”的故事最終以悲劇收場，為了自己的追月夢想，萬戶獻出了寶貴的生命。
　　今天，人類進入了太空時代。萬戶的名字在火箭科技領(lǐng)域幾乎無人不知。萬戶，在人們心中已經(jīng)成了為科技探索而勇敢獻身的偶像。
　　中國古代帝王有春天祭日、秋天祭月的社制，北京的“月壇”就是明嘉靖年間為皇家祭月修造的。到了后來賞月重于祭月，嚴肅的祭祀變成了輕松的歡娛。中秋賞月的風俗在唐代極盛，宋代、明代、清代宮廷和民間的拜月賞月活動更具規(guī)模。月亮神話贊譽著中國文化的“美”的境界。
　　云南傣族在中秋之夜，盛行“拜月”。傳說，月亮是天皇第三個兒子巖尖變的。巖尖英勇剛強，曾率領(lǐng)族人打敗敵人，贏得了鄉(xiāng)親的愛戴。他死后，變成了月亮，給傣族人民帶來光明。每逢中秋節(jié)，月亮從山林上空升起，傣家就點燃冷香，開始“拜月”。
　　作為一個多民族的大家庭，各個民族的月亮節(jié)形式豐富多彩。鄂倫春人祭月時在露天空地放上一盆清水，擺上祭品，然后跪在盆前，向月扣拜，土族人用盆盛清水，將月亮的倒影收到清水盆中，然后，人們不停地用小石子打盆中的月亮，俗稱“打月亮”。
　　壯族的“祭月請神”活動更典型，活動分為：請月神下凡；神人對歌；月神卜卦算命；歌手唱送神咒歌，送月神回天四個階段。
　　受中華文化的影響，中秋節(jié)也是東南亞和東北亞一些國家的傳統(tǒng)節(jié)日，但各國習俗不同。
　　在日本，中秋節(jié)被稱為“十五夜”或“中秋名月”。在這一天同樣有賞月的習俗，日語里稱為“月見”。日本人在賞月的時候吃江米團子，稱為“月見團子”。
　　越南的中秋節(jié)，兒童是主角。市場上口味各異的各式月餅、千姿百態(tài)的花燈、五顏六色的兒童玩具等節(jié)日食品、玩具應有盡有。孩子們則提著各種燈籠，成群結(jié)隊地盡情嘻鬧。
　　新加坡，對于一年一度的中秋佳節(jié)向來十分重視，親朋好友、商業(yè)伙伴之間相互饋贈月餅，表示問候與祝愿。
　　源遠流長的中華歷史文化長河中，有太多與月亮有關(guān)的故事和情感，它們已經(jīng)成為華夏兒女共同的精神財富，帶著這樣一份厚重的精神財富，懷著這樣一份深厚的月神情懷，中國的探月事業(yè)怎么能不成功?
　　祝福嫦娥二