多年的修行禪悟，對(duì)佛理佛法頗有心得，尤其對(duì)出世間法與世間法的辯證關(guān)系見(jiàn)地獨(dú)到。是以佛子的角度倡導(dǎo)“和諧社會(huì)”、“和諧世界”的使者，他以精辟的哲理和深入淺出通俗易懂的語(yǔ)言為大眾講法、答疑，解決了許多大眾的心結(jié)和迷惑。
　　他赴美國(guó)、澳大利亞、歐盟、香港等國(guó)家和地區(qū)講學(xué)。弘揚(yáng)佛教文化，傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化。他創(chuàng)意的象形書法“龍、義、壽、禪”等作品受到海內(nèi)外人士的喜愛(ài)，并被中央首長(zhǎng)及海內(nèi)外各界人士收藏。為東西方文化的交流，為“視覺(jué)文明”和“聽(tīng)覺(jué)文明”將來(lái)的融會(huì)，開創(chuàng)了一條拋磚引玉的路徑。
　　他以書畫、武學(xué)等形式呼吁“和諧”，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。他以一個(gè)佛子的身份，呼吁和告誡人們“貪、嗔、癡、慢、疑、狹見(jiàn)，毒化心靈害眾生；舍、善、慧、德、信、包容，和諧辯證求共贏。”
　　《世紀(jì)人物》：一位偉大的藝術(shù)家，大都經(jīng)歷人生的磨難、心靈的悲苦而至藝術(shù)升華的境界。釋德水法師，您是怎么從一個(gè)普通百姓，跨進(jìn)佛教神圣的大門，為中國(guó)的宗教文化、民族的傳統(tǒng)文化而貢獻(xiàn)自己的一生。
　　釋德水：我是1978年北京電影學(xué)院恢復(fù)高考后的第一屆，學(xué)的編劇。上學(xué)期間，常常和表演系的張豐毅等同學(xué)一起練習(xí)武術(shù)，加上許多內(nèi)部電影如李小龍的《猛龍過(guò)江》等影片，對(duì)我的影響很大。從此就養(yǎng)成了每天清晨習(xí)武健身的習(xí)慣。畢業(yè)后，到河南電視臺(tái)電視劇部工作。無(wú)論到哪個(gè)外景地拍片，總是堅(jiān)持練功習(xí)武。
　　我沒(méi)學(xué)過(guò)畫，但業(yè)余時(shí)間喜歡寫寫畫畫。有時(shí)也給雜志、報(bào)紙畫些漫畫或插圖之類。
　　《少林寺》電影的熱映，在國(guó)內(nèi)外掀起了少林功夫熱。一次，我到《河南青年》雜志去送漫畫稿。忽然，主編在那里拍桌子，大聲感嘆，我很奇怪，就到伍主編桌前問(wèn)怎么回事。伍主編拿一份群眾來(lái)稿給我看，說(shuō)：“你看，少林武術(shù)套路，咱是青年雜志，要刊登出去，青少年一定喜歡?？墒?，你看它這畫圖，不像人，怎么用。一時(shí)間也找不到又會(huì)畫、又懂武術(shù)的人啊！”他十分著急。
　　我毛遂自薦說(shuō)：“我給你畫吧?！?br/>　　伍主編懷疑地看著我：“你……，行嗎？”
　　我說(shuō)：“不瞞您說(shuō)，我每天都練武，它這里邊的術(shù)語(yǔ)什么我全懂。試試嘛，如果我畫的不行，您可不用?！?br/>　　伍主編：“那好，一幅圖5毛錢（稿費(fèi)）?！?br/>　　就這樣，他給了我第一期少林武術(shù)的稿子。我畫完后，交給伍主編，他一看，又拍桌子：“好，畫的中，有勁！”
　　于是，一期又一期，雜志擴(kuò)大了發(fā)行量，我每月又有了二、三十元的收入，皆大歡喜。
　　有一天，我正在家里寫稿子。有人敲門：“王斌同志是在這兒住嗎？”
　　我開門迎接來(lái)人：“我就是。”
　　來(lái)人：“哎呀，咱倆在雜志上合作了半年，誰(shuí)都沒(méi)見(jiàn)過(guò)誰(shuí)。這不，我專門到雜志社問(wèn)了，才來(lái)登門拜訪。我就是少林武術(shù)的寫稿人?！?br/>　　我一聽(tīng)，趕緊買來(lái)酒菜，招待客人，邊吃邊聊。他不無(wú)感嘆地說(shuō)：“哎呀，像你這樣能文能武的人才，應(yīng)當(dāng)入咱少林門哪！”
　　我說(shuō)：“少林圣地，我能夠格嗎？”
　　來(lái)人：“沒(méi)問(wèn)題，我是少林寺武術(shù)協(xié)會(huì)秘書長(zhǎng)，我引薦你拜師?！?br/>　　我問(wèn)：“那我得準(zhǔn)備點(diǎn)什么拜師禮呢？”
　　來(lái)人：“皈依費(fèi)10塊錢，給師父買幾斤掛面（那時(shí)要糧票），稱二斤點(diǎn)心，買二斤香油?！?br/>　　我說(shuō)：“好?！?br/>　　1982年12月的一天，我就跟隨我這位師兄，到少林寺， 素 喜門下，拜師為徒。從此，走上了“佛、禪、武、醫(yī)”的修行之路。
　　1989年，在白馬寺受“居士菩薩戒”。同年，我在鄭州市創(chuàng)辦了“少林弟子國(guó)際武術(shù)院”，結(jié)交了國(guó)內(nèi)外眾多朋友，廣結(jié)善緣，弘法利生。美國(guó)、英國(guó)、澳大利亞、韓國(guó)、日本、港臺(tái)等國(guó)家和地區(qū)，廣收門徒，少林禪武文化得到了廣泛的傳播。
　　2001年，我在澳大利亞創(chuàng)建了“少林居士林”，我對(duì)大眾答疑“佛、禪、武、醫(yī)，性命雙修”的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵。講解了中國(guó)書畫與西洋油畫從工具材料，到技法理念的區(qū)別?！拔餮罄L畫，功夫在畫內(nèi)；中國(guó)繪畫，功夫在畫外?！笔雇鈬?guó)人理解了中國(guó)書畫悠久而厚重的歷史積淀，也使他們領(lǐng)悟到了“大寫意、小寫意、工筆”等等中國(guó)文化的神韻。
　　2006年，澳大利亞“居士林”堂主，也是我的師弟，帶領(lǐng)幾個(gè)徒弟來(lái)中國(guó)，為了更利于在澳大利亞弘揚(yáng)佛法，他們想受沙彌戒。這時(shí)，我少林寺的師父釋素喜大和尚已經(jīng)圓寂。我便領(lǐng)他們一同到開封大相國(guó)寺，找到我的恩師 心 廣大和尚，說(shuō)明情況。心廣師父特事特辦，為我和澳大利亞師兄弟舉行剃度法會(huì)。從此，我們就出家成了弘法僧人。
　　2007年3月的某一天，我相國(guó)寺的師父打電話給我：“現(xiàn)在少林寺要放戒了，你來(lái)不來(lái)受戒？”
　　我說(shuō)：“當(dāng)然受?！?br/>　　師父：“你明天趕來(lái)開封，后天到少林寺報(bào)到，大后天就封壇，報(bào)不上了?！?br/>　　嵩山少林寺，因反清復(fù)明，故清朝廷三百年來(lái)都不給少林寺放戒。這是自解放以來(lái)國(guó)家正式批準(zhǔn)，三百年來(lái)首次放三壇大戒。國(guó)內(nèi)外佛子紛紛云集少林，報(bào)名人數(shù)嚴(yán)重超額?？上耄舜畏沤湓谑澜缱诮探缫嗍且饬x重大。我有幸成了其中一份子。受三壇大戒使我擔(dān)負(fù)起了一個(gè)比丘菩薩的責(zé)任。
　　我本不想求什么，本元根基給了我今天的善報(bào)。我感恩一切。
　　《世紀(jì)人物》：通過(guò)多年的修行和領(lǐng)悟，您認(rèn)為佛學(xué)的哲理對(duì)我們當(dāng)今的社會(huì)有什么現(xiàn)實(shí)意義？
　　釋德水：佛教是教育，是以宇宙運(yùn)動(dòng)法則和時(shí)空來(lái)界定的，探索生命體與生命體之間辯證關(guān)系的哲學(xué)體系。
　　多年修學(xué)，我悟到了我們的本師釋迦牟尼佛對(duì)宇宙人生透徹的剖析和辯證。生命體由于自身生存發(fā)展的欲望需求，相互間有爭(zhēng)斗也有和諧。爭(zhēng)斗也好，和諧也好，我概括分出如下不同類別。
　　我們姑且將各大宗教都以哲學(xué)體系來(lái)定名，我粗淺地分出如下系列：
　　▲宇宙哲學(xué)。以宇宙星系之間的時(shí)空辯證，互相矛盾又相互補(bǔ)給。這種辯證關(guān)系對(duì)人類來(lái)說(shuō)，沒(méi)有直接的利益關(guān)系。這是各大宗教秉承的思維基礎(chǔ)。
　　▲人文哲學(xué)。以人為本，以人類的利益為基礎(chǔ)，與其它萬(wàn)物之間的辯證關(guān)系。這也是各大宗教研究的課題。
　　▲國(guó)家哲學(xué)。以國(guó)家自身利益與其它國(guó)家之間利益關(guān)系的辯證。各大宗教也在參學(xué)。
　　▲黨派哲學(xué)。在一定的政體內(nèi)，不同的利益集團(tuán)，形成他們的綱領(lǐng)和組織，組成黨派，并以本黨派與其它黨派之間的利益關(guān)系辯證。
　　▲地域哲學(xué)。以一定的地域利益與其它地域利益關(guān)系的辯證。
　　▲族群哲學(xué)。以本民族的利益與其它族群間利益關(guān)系的辯證。
　　▲單位哲學(xué)。學(xué)科門類哲學(xué)。家庭哲學(xué)。個(gè)人哲學(xué)等等。
　　佛教是宇宙哲學(xué)范疇，以出世的眼光，以超出人生世間的時(shí)空觀念來(lái)分析判斷事物，故屬于出世法。正是這出世法更宏遠(yuǎn)，更博大，更具超前性。佛家認(rèn)為，我們所處的太陽(yáng)系，每個(gè)星體就是一個(gè)生命體。我們寄生的地球亦然，它老人家繞太陽(yáng)轉(zhuǎn)一圈，一年過(guò)去了，我們也就長(zhǎng)了一歲。它繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)一千圈，人類社會(huì)就過(guò)去了一千年。人類自身文明的發(fā)展，給人類自己帶來(lái)了許多享樂(lè)和方便。人類自認(rèn)為成了地球的主宰而洋洋得意。有些人動(dòng)不動(dòng)就拿“人權(quán)”對(duì)其他人說(shuō)事。其實(shí)，我們不要忘記：人生于天地之間，靠天靠地，一分鐘都不能離開，即使上了月球，也還是離不開天、地給我們生命的基本要素。所以，我要借這個(gè)機(jī)會(huì)向全世界呼喊：“天應(yīng)該有‘天權(quán)’；地應(yīng)該有‘地權(quán)’！然后再說(shuō)‘人權(quán)’。而且，天權(quán)、地權(quán)要我們?nèi)藖?lái)維護(hù)。否則，天地要滅人，只是瞬間的事?！?br/>　　“天權(quán)！地權(quán)！人權(quán)！缺一不可！”
　　佛教修行是以智慧為目標(biāo)，而且是“般若智慧”。般若智慧是能參透宇宙運(yùn)行的真相。而人這個(gè)小宇宙要與大宇宙的運(yùn)行法則相一致，才能做到“天人合一”。這個(gè)天人合一全在我們的心（神識(shí)），也就是我們的意識(shí)、潛意識(shí)，思維境界。這個(gè)境界，大，可以大到無(wú)外；小，可以小到無(wú)內(nèi)。宇宙虛空，無(wú)邊無(wú)際，包容萬(wàn)有。它就是一個(gè)字——空。而物質(zhì)的萬(wàn)有飄移在虛空之中，生存、運(yùn)動(dòng)、毀壞、自滅。進(jìn)而重新組合形成新的生命形體。輪回循環(huán)，永無(wú)窮盡。大到宇宙繁星，小到微塵、原子、質(zhì)子……，無(wú)一例外。
　　佛法在世間，明修；禪即是生活，智行。
　　人在天地間，以現(xiàn)代詞匯定義，我們是在三維時(shí)空，屬第三次第。向上可達(dá)四維、五維、六維、七維直到十二維，也就是十二次第。十二次第是最高位，即薄伽梵位。也就是宇宙的核心，也叫宙心。宙心是一切物質(zhì)萬(wàn)有的母。宙心以不可思議的速度轉(zhuǎn)動(dòng)著，看上去它如如不動(dòng)。它的邊緣則被它高速運(yùn)動(dòng)而排派出去，甩到虛空之中，或單體，或群體，形成不同的星系。這些物質(zhì)體秉承宙心排出時(shí)的動(dòng)力，或自轉(zhuǎn)，或公轉(zhuǎn)，這就是我們認(rèn)識(shí)的宇。這些物質(zhì)體即是生命體。而宙心賦予它的內(nèi)在靈性，才是它的生命本質(zhì)。生命本質(zhì)永向宙心。
　　生命形體循環(huán)不息。
　　凡具：生、老、壞、死過(guò)程的物質(zhì)體，均屬生命的載體，表相輪回。
　　凡真性、靈性、靈魂，光、音、色生命能量即生命本質(zhì)，她或升華，或墮落，上可達(dá)多維成佛；下墮負(fù)十八維也就是十八層地獄，而不得翻身。
　　所以，我常對(duì)徒弟們講，我們要：
　　明白的活，活明白。
　　智慧的活，活智慧；
　　明白的死，死明白。
　　智慧的死，死智慧；
　　了脫生死。
　　是上修成佛；還是墮落下地獄，全靠自己。
　　《世紀(jì)人物》：那么我們應(yīng)該怎樣去理解和運(yùn)用佛教智慧處世呢？
　　釋德水：佛子修行其實(shí)就三個(gè)字：“我是誰(shuí)？”這個(gè)“我是誰(shuí)”有兩個(gè)層面。一是修自己的根基、本我、真我即光、音、色能量體。這叫“本我是誰(shuí)?！边@屬于出世法。
　　二是明白“現(xiàn)身我是誰(shuí)”。這要靠我們隨時(shí)隨地認(rèn)清自己在不同場(chǎng)合，不同對(duì)象面前自己的身份，把握自己的行為分寸。如：自己在母親面前，是兒子或女兒，你應(yīng)如何盡孝？在領(lǐng)導(dǎo)面前，自己是什么身份，應(yīng)如何應(yīng)對(duì)？等等。這里我有首偈供大家參考。
　　
　　《人生偈》
　　人生本是一場(chǎng)戲，演好自己不容易。
　　隨時(shí)隨地變角色，主角配角都有戲。
　　換位思考很重要，妙觀察智須仔細(xì)。
　　好戲也有謝幕時(shí)，禪定找回真自己。
　　每天不空過(guò)，對(duì)得起生命。
　　 釋德水悟