在東方文化土壤上，中國的現(xiàn)代化是迄今對東西方經(jīng)濟(jì)、政治和文化秩序唯一產(chǎn)生深刻沖擊的趨勢。因此，東方的現(xiàn)代化究竟能為人類貢獻(xiàn)些什么？這是隨著中國崛起，東西方人們都在同時(shí)思考的問題。
　　現(xiàn)在，我們常常聽到的一個(gè)形容中國的詞匯是“中國模式”。所謂中國模式，概而言之就是新中國建立60年來、尤其是改革開放30年來，逐漸發(fā)展起來的一整套戰(zhàn)略和治理模式。是一個(gè)內(nèi)涵豐富的詞匯，是中國特色社會(huì)主義具體實(shí)踐的代名詞。其主要特征包括：一、強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)之下的政治穩(wěn)定；二、穩(wěn)中求變，循序漸進(jìn)式的改革；三、在改革開放中考慮到國家的實(shí)際情況；四、將發(fā)展經(jīng)濟(jì)當(dāng)作頭等大事。突如其來的全球性金融危機(jī)，雖然也對中國的出口造成嚴(yán)重打擊，但由于中國模式中不同于其它國家，充分顯示了應(yīng)付危機(jī)的能力和有效性，結(jié)果是經(jīng)濟(jì)率先走出低谷，令外界刮目相看。
　　事實(shí)上，西方提出中國模式的概念已經(jīng)有很多年了，中國政府在這方面一直小心翼翼，沒有公開接受或者反對12df673eaae698f7c6a8a79313649e15這個(gè)概念。有人認(rèn)為，與美國以自由市場為核心的經(jīng)濟(jì)體制不同，中國非常重視政府在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用，核心是國家對經(jīng)濟(jì)高度介入和干預(yù)。而在政治上不采用西方的多黨式民主政治。也有人認(rèn)為，“中國模式”就是先發(fā)展經(jīng)濟(jì)，以及與此相配套的社會(huì)文化等基礎(chǔ)建設(shè)，發(fā)展到一定程度后，再逐步講求分配和發(fā)展民主政治。
　　經(jīng)濟(jì)學(xué)家邁克爾?斯賓塞認(rèn)為中國模式并未成形，因?yàn)橹袊幱凇耙粋€(gè)非常復(fù)雜和危險(xiǎn)的轉(zhuǎn)型階段”，尚存不少變數(shù)。不過有一點(diǎn)是肯定的，中國模式的優(yōu)勢在于源源不斷地外資投入和開放自由的外部市場，且已具備與西方民主形態(tài)相提并論或互補(bǔ)的重要價(jià)值。
　　西方對“中國模式”議論紛紛，其實(shí)難掩背后的憂慮。例如《紐約時(shí)報(bào)》指出，中國模式的吸引力可能導(dǎo)致世界權(quán)力轉(zhuǎn)移，使一些發(fā)展中國家仿效中國。美國《數(shù)字化日報(bào)》也表示，俄羅斯正在復(fù)制中國模式，這是一個(gè)里程碑事件，因?yàn)闅v史上從未有過一個(gè)超級(jí)大國向中國尋求經(jīng)驗(yàn)，這也表明全球影響力正轉(zhuǎn)向中國。
　　其實(shí)早在20年以前，當(dāng)蘇聯(lián)體制瀕臨崩潰時(shí)，美國政治學(xué)家弗朗西斯?福山在其《歷史的終結(jié)》一文中斷言，美國模式——政治民主與經(jīng)濟(jì)自由相結(jié)合——擊敗了對手。在福山看來，人類社會(huì)的發(fā)展史，就是一部“以自由民主制度為方向的人類普遍史”。自由民主制度是“人類意識(shí)形態(tài)發(fā)展的終點(diǎn)”和“人類最后一種統(tǒng)治形式”，從此之后，構(gòu)成歷史的最基本的原則和制度就不再進(jìn)步了，是為“歷史的終結(jié)”。這一論點(diǎn)引起了學(xué)術(shù)界及整個(gè)人類社會(huì)的極大關(guān)注和討論。但20年之后，西方世界卻看到，不僅沒有歷史的終結(jié)，而且還出現(xiàn)了一個(gè)競爭對手。而福山也在07年接受媒體專訪時(shí)特別肯定了“中國模式”的優(yōu)越性，認(rèn)為它會(huì)受到更多國家的鐘情，并指出，“客觀事實(shí)證明，西方自由民主可能并非人類歷史進(jìn)化的終點(diǎn)。隨著中國崛起，所謂‘歷史終結(jié)論’有待進(jìn)一步推敲和完善?！备Ｉ秸f，中國發(fā)展模式的價(jià)值內(nèi)核源于延續(xù)幾千年的政治傳統(tǒng)，可概括為“負(fù)責(zé)任的權(quán)威體制”。這種傳統(tǒng)達(dá)到西方難以企及的歷史高度：一是強(qiáng)大的中央集權(quán)國家、國家機(jī)器和軍隊(duì)由中央政府掌握，而非歐洲那樣由封建領(lǐng)主或教會(huì)掌握；二是高度的行政官僚體制，官員由公正、普遍的考試制度選拔，而非西方或中東那樣由世襲和門第操縱；三是政治對人民負(fù)責(zé)，體現(xiàn)“民本主義”，強(qiáng)調(diào)當(dāng)政者對人民負(fù)有道義責(zé)任，而非西方那樣在特權(quán)階層內(nèi)部進(jìn)行權(quán)力分配。
　　8月18日，是鄧小平發(fā)表《黨和國家領(lǐng)導(dǎo)制度的改革》講話發(fā)表30周年。30年前的這一天，1980年8月18日，鄧小平在中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上發(fā)表講話，提出要進(jìn)行黨和國家領(lǐng)導(dǎo)制度的改革，尤其提出黨政分開、黨委集體領(lǐng)導(dǎo)、廢除領(lǐng)導(dǎo)干部終身制、修改憲法和設(shè)立中央顧問委員會(huì)等問題。
　　30年過去了，當(dāng)年鄧小平預(yù)言的矛盾和問題，今天都正以不同的方式一個(gè)個(gè)地呈現(xiàn)出來；而鄧小平八十年代指出的“政治體制不改革，經(jīng)濟(jì)體制改革也深入不下去”，今天在中國的政治和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)中，也正以不同的形式、相同的邏輯呈現(xiàn)出來。30年后的今天，當(dāng)中國經(jīng)濟(jì)總量已超越德國、日本，成為世界第二的時(shí)候，尤其是當(dāng)世界對日益崛起的中國感到疑慮、不安和警惕的時(shí)候，“中國模式”究竟將呈現(xiàn)何種面貌？現(xiàn)有的“中國模式”究竟是否可持續(xù)發(fā)展？中國的現(xiàn)代化和中國崛起，究竟將給人類帶來哪些正面的貢獻(xiàn)？這些都是30年前鄧小平開啟改革開放進(jìn)程時(shí)所沒有遇到，甚至也不可能預(yù)見的問題。
　　未來若干年，中國現(xiàn)代化能否在制度層面找到可持續(xù)的支撐點(diǎn)，既保證中國現(xiàn)代化的持續(xù)成功，同時(shí)又逐漸向“文化”層面過渡，亦即東方現(xiàn)代化對人類在制度和價(jià)值層面的貢獻(xiàn)，這將是一個(gè)更為艱巨的挑戰(zhàn)。