文/徐久剛

科學(xué)地嚴(yán)肅地對(duì)待鄧小平理論

文/徐久剛

鄧小平理論是上了憲法、黨章的中國(guó)的指導(dǎo)思想。它成功地指導(dǎo)了“文化大革命”后的撥亂反正和改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐，是鄧小平留給我們的極其寶貴的精神財(cái)富。我們有千條理由萬(wàn)種必要珍惜它、堅(jiān)守它，科學(xué)地、嚴(yán)肅地對(duì)待它。令人深為遺憾的是，近些年來(lái)有人對(duì)它肆意曲解，亂貼標(biāo)簽，甚至引用鄧小平的只言片語(yǔ)宣傳他們自己的觀點(diǎn)，而這些觀點(diǎn)本是鄧小平多次明明白白地反對(duì)的。對(duì)此，我們實(shí)在難以保持沉默?，F(xiàn)舉數(shù)例，予以辨正。

關(guān)于“中國(guó)要警惕右，但主要是防止‘左’”

這是鄧小平1992年初南方談話(huà)中的一句原話(huà)，也是鄧小平具有中國(guó)特色的關(guān)于對(duì)待錯(cuò)誤傾向的一句飽含真理的名言。自從鄧小平講過(guò)這句話(huà)之后，就一直為人們所重復(fù)——真理本來(lái)就不怕重復(fù)，上世紀(jì)90年代中期以來(lái)，更為一些人津津樂(lè)道。當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)這些津津樂(lè)道者懷著強(qiáng)烈的義憤一個(gè)勁兒反“左”反“左”，而對(duì)右一字不提，好像這些年來(lái)甚至新時(shí)期以來(lái)我國(guó)從未有過(guò)右似的時(shí)候，就有悖于鄧小平這句話(huà)的原意了。

新時(shí)期，執(zhí)政的共產(chǎn)黨在思想傾向上“主要是防止‘左’”，這是鄧小平的一貫思想。

1985年8月，鄧小平在會(huì)見(jiàn)非洲朋友的時(shí)候說(shuō)：“要特別注意我們‘左’的錯(cuò)誤?！蟆腻e(cuò)誤帶來(lái)的損失，歷史已經(jīng)作出結(jié)論。我們都是搞革命的，搞革命的人最容易犯急性病。我們的用心是好的，想早一點(diǎn)進(jìn)入共產(chǎn)主義。這往往使我們不能冷靜地分析主客觀方面的情況，從而違反客觀世界發(fā)展的規(guī)律。中國(guó)過(guò)去就是犯了性急的錯(cuò)誤。”①

1987年4月，鄧小平在會(huì)見(jiàn)歐洲朋友時(shí)說(shuō)：“我們既有‘左’的干擾，也有右的干擾，但最大的危險(xiǎn)還是‘左’。習(xí)慣了，人們的思想不容易改變?！雹谏院?，他又說(shuō)：“‘左’的和右的干擾，最主要的是‘左’的干擾。建國(guó)后，從一九五七年到一九七八年，我們吃虧都在‘左’?！雹?/p>

綜觀上述以及鄧小平在其他地方論及“左”時(shí)的內(nèi)容，可知鄧小平強(qiáng)調(diào)“主要是防止‘左’”，是基于如下的考慮：從黨的歷史看，無(wú)論是建國(guó)前還是建國(guó)后，都是犯“左”的錯(cuò)誤時(shí)間長(zhǎng)，危害嚴(yán)重；從心理看，革命者易犯急性病，有些人已經(jīng)養(yǎng)成了“左”的習(xí)慣；從認(rèn)識(shí)看，“左”帶有革命色彩，好像越“左”越革命；從實(shí)踐看，新時(shí)期最大的思想阻力，是“兩個(gè)凡是”及其衍生態(tài)，解放思想就是要沖破“左”的束縛。由此觀之，鄧小平提出“主要是防止‘左’”，并非偶爾之言。這句話(huà)對(duì)于我們把握正確的前進(jìn)方向確有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們：堅(jiān)持正確的立場(chǎng)要反“左”防“左”，而堅(jiān)持右的立場(chǎng)者其反“左”的調(diào)門(mén)往往比站在正確立場(chǎng)的人更高，態(tài)度可能顯示得更為堅(jiān)定，因此，善于“按辯證法辦事”的鄧小平在講到反“左”防“左”的時(shí)候，總是不忘提示人們也要注意防右反右，正如他在南方談話(huà)中在講“主要是防止‘左’”之前，先講了一句“中國(guó)要警惕右”一樣。鄧小平認(rèn)為，中國(guó)革命和建設(shè)固然主要是反“左”防“左”，但對(duì)右的錯(cuò)誤也決不能掉以輕心。

鄧小平不止一次地指出：“搞現(xiàn)代化建設(shè)，搞改革開(kāi)放，存在‘左’和右的干擾問(wèn)題?！薄安荒芎鲆曈业母蓴_”④。在新時(shí)期的某些時(shí)候，他還明確指出“當(dāng)前思想戰(zhàn)線(xiàn)首先要著重解決的問(wèn)題，是糾正右的、軟弱渙散的傾向”⑤，“加強(qiáng)注意右的干擾”⑥。

“中國(guó)要警惕右，但主要是防止‘左’”，這是鄧小平提出的反傾向斗爭(zhēng)的指導(dǎo)思想，是給后人留下的極其可貴的精神財(cái)富。至于在實(shí)踐中落實(shí)這一指導(dǎo)思想，理所當(dāng)然地要堅(jiān)持實(shí)事求是、從實(shí)際出發(fā)的原則，用鄧小平的話(huà)來(lái)說(shuō)，就是“有‘左’就反‘左’，有右就反右”，“對(duì)‘左’對(duì)右，都要做具體分析”。⑦鄧小平還舉出了解放思想的例子。他指出：“解放思想，也是既要反‘左’，又要反右。三中全會(huì)提出解放思想，是針對(duì)‘兩個(gè)凡是’的，重點(diǎn)是糾正‘左’的錯(cuò)誤。后來(lái)又出現(xiàn)右的傾向，那當(dāng)然也要糾正?！雹?/p>

南方談話(huà)中，鄧小平對(duì)如何認(rèn)識(shí)和對(duì)待“左”和右的問(wèn)題，有完整的一段話(huà)?！爸袊?guó)要警惕右，但主要是防止‘左’。右的東西有，動(dòng)亂就是右的！‘左’的東西也有。把改革開(kāi)放說(shuō)成是引進(jìn)和發(fā)展資本主義，認(rèn)為和平演變的主要危險(xiǎn)來(lái)自經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，這些就是‘左’。我們必須保持清醒的頭腦，這樣就不會(huì)犯大錯(cuò)誤，出現(xiàn)問(wèn)題也容易糾正和改正。”⑨改革開(kāi)放同時(shí)面臨著右和“左”的干擾，右和“左”都可以葬送社會(huì)主義，這個(gè)觀點(diǎn)在這段話(huà)中是如此鮮明、如此突出，我們是決不能漠然視之的。

鄧小平講的是“主要是防止‘左’”?！爸饕辈皇恰爸灰?。抓住“主要”，也顧及“次要”，這才是全面看問(wèn)題。不忘記“主要”和“次要”會(huì)在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，這才是辯證看問(wèn)題。落實(shí)“要警惕右，但主要是防止‘左’”這一歷史性指示，必須要從實(shí)際出發(fā)，有“左”反“左”、有右反右。只有“全面”的、“辯證”的、從實(shí)際出發(fā)的“頭腦”才是“清醒”的。

新時(shí)期解放思想的聲浪不斷，這是必要的，可喜的。解放思想當(dāng)然主要是破除“左”的思想的束縛，但正如鄧小平提出的，也有一個(gè)防右的問(wèn)題。然而，回顧近一二十年來(lái)，有幾位理論家在闡述解放思想時(shí)說(shuō)到“要警惕右”的問(wèn)題呢？

于此可見(jiàn)，“中國(guó)要警惕右，但主要是防止‘左’”，包含防“左”反“左”、防右反右兩個(gè)方面，有著豐富的內(nèi)涵。當(dāng)這些豐富的內(nèi)涵被閹割得只剩下“反‘左’”二字，“要警惕右”成為徒托空言的虛詞時(shí)，顯然就遠(yuǎn)離鄧小平的真實(shí)了。

關(guān)于“叫什么主義都可以”

這一問(wèn)題的提出，和一則史料相關(guān)。2007年2月，那篇著名的題為《民主社會(huì)主義模式與中國(guó)前途》文章發(fā)表后，立即在學(xué)術(shù)界、理論界引起了廣泛的反響，人們關(guān)注的焦點(diǎn)是：中國(guó)還要不要社會(huì)主義。同年6月，在同一雜志上有篇文章提出了一則史料：“聽(tīng)說(shuō)鄧小平1987年就說(shuō)過(guò)，只要國(guó)民經(jīng)濟(jì)搞上去了，人民生活水平提高了，人民滿(mǎn)意了，叫什么主義都可以。”在當(dāng)時(shí)的背景下，這則史料所內(nèi)含的思想傾向是顯而易見(jiàn)的。

不過(guò)，對(duì)于讀過(guò)幾遍《鄧小平文選》、對(duì)鄧小平理論略有所知的人來(lái)說(shuō)，初見(jiàn)這則史料就大惑不解，因?yàn)槠渲械乃枷?，和《鄧小平文選》中所表達(dá)的鄧小平對(duì)社會(huì)主義的深情，相距實(shí)在是太大了。

凡是讀過(guò)《鄧小平文選》二、三卷的人，不能不感受到、不能不認(rèn)識(shí)到，鄧小平是一位堅(jiān)定的社會(huì)主義者、共產(chǎn)主義者。他自稱(chēng)是馬克思主義者，教育黨員、干部要樹(shù)立共產(chǎn)主義、社會(huì)主義的理想、信念，在和資本主義制度、資本主義道路的對(duì)照中，反復(fù)強(qiáng)調(diào)我國(guó)要高舉社會(huì)主義的旗幟，堅(jiān)持社會(huì)主義制度，走社會(huì)主義道路。為此，他提出了作為立國(guó)之本的四項(xiàng)基本原則，第一項(xiàng)便是堅(jiān)持社會(huì)主義道路，旗幟鮮明地反對(duì)主張走資本主義道路的資產(chǎn)階級(jí)自由化。作為他最后政治交待的1992年初的南方談話(huà)，“社會(huì)主義”一詞出現(xiàn)了31次，其中還清清楚楚地寫(xiě)著：我堅(jiān)信，社會(huì)主義經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)過(guò)程發(fā)展后必然代替資本主義，這是社會(huì)歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢(shì)。鄧小平如此長(zhǎng)期堅(jiān)守社會(huì)主義，怎么能設(shè)想他會(huì)說(shuō)出“叫什么主義都可以”呢？

查證《鄧小平年譜》和《鄧小平文選》，可以判定，鄧小平的一番話(huà)是1988年5月會(huì)見(jiàn)莫桑比克總統(tǒng)希薩諾時(shí)所說(shuō)。原話(huà)是：“你們根據(jù)自己的條件，可否考慮現(xiàn)在不要急于搞社會(huì)主義?！薄耙v社會(huì)主義，也只能是講符合莫桑比克實(shí)際情況的社會(huì)主義?！保ā多囆∑轿倪x》第3卷第261頁(yè)）在此又一次展示了鄧小平的務(wù)實(shí)作風(fēng)。這和已經(jīng)在社會(huì)主義道路上走了幾十年的中國(guó)，是八竿子打不著。

1977年5月，鄧小平在強(qiáng)調(diào)要準(zhǔn)確地完整地把握毛澤東思想體系時(shí)說(shuō)：“把毛澤東同志在這個(gè)問(wèn)題上講的移到另外的問(wèn)題上，在這個(gè)地點(diǎn)講的移到另外的地點(diǎn)，在這個(gè)時(shí)間講的移到另外的時(shí)間，在這個(gè)條件下講的移到另外的條件下，這樣做，不行嘛！”⑩要準(zhǔn)確地完整地把握鄧小平理論，對(duì)鄧小平說(shuō)的話(huà)“這樣做”，當(dāng)然也是“不行”的。

在共產(chǎn)黨人看來(lái)，“主義”問(wèn)題始終是嚴(yán)肅的問(wèn)題。毛澤東早年說(shuō)過(guò)：“主義譬如一面旗子，旗子立起了，大家才有所指望，才知所趨赴?！?“主義”就是方向，“主義”就是形象。我們絕不能離開(kāi)具體的語(yǔ)境，離開(kāi)它確切的含義，抓住鄧小平的某一句話(huà)，作為“放之四海而皆準(zhǔn)”的真理。否則，不免于守著清醒犯糊涂。

關(guān)于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里姓“資”姓“社”問(wèn)題

一位曾經(jīng)肩負(fù)我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革領(lǐng)導(dǎo)之責(zé)的知名人士說(shuō)：“鄧小平已經(jīng)說(shuō)得很徹底了，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里面姓‘資’姓‘社’的問(wèn)題已經(jīng)不需要爭(zhēng)論了”。言下之意，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里面沒(méi)有姓‘資’姓‘社’問(wèn)題。如果有過(guò)這種問(wèn)題，現(xiàn)在已經(jīng)解決，不需要再爭(zhēng)論了，對(duì)此，“鄧小平已經(jīng)說(shuō)得很徹底”。非常遺憾的是，筆者從《鄧小平文選》、《鄧小平年譜》這些極具權(quán)威性的鄧小平思想的載體中，沒(méi)有見(jiàn)到這位人士所言的內(nèi)容，相反的，見(jiàn)到的是鄧小平十分重視經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的姓“資”姓“社”問(wèn)題。

1984年6月，鄧小平說(shuō)：“在中國(guó)現(xiàn)在落后的狀態(tài)下，走什么道路才能發(fā)展生產(chǎn)力，才能改善人民生活？這就又回到是堅(jiān)持社會(huì)主義還是堅(jiān)持走資本主義道路的問(wèn)題上來(lái)了?！?請(qǐng)問(wèn)，這算不算經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里面的姓“資”姓“社”問(wèn)題？

為了推動(dòng)全面經(jīng)濟(jì)體制改革，1984年10月，黨的十二屆三中全會(huì)作出了《關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》，這個(gè)《決定》明確指出，“改革是為了建立充滿(mǎn)生機(jī)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制”，第一次提出社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)“是在公有制基礎(chǔ)上的有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)”。鄧小平在向中央顧問(wèn)委員會(huì)傳達(dá)這次會(huì)議的精神時(shí)說(shuō)：老同志不用擔(dān)心改革開(kāi)放我國(guó)“會(huì)不會(huì)變成資本主義”，因?yàn)椤盎镜纳a(chǎn)資料歸國(guó)家所有，歸集體所有，就是說(shuō)歸公有”，“公有制經(jīng)濟(jì)始終還是主體”。“這次經(jīng)濟(jì)體制改革的文件好，就是解釋了什么是社會(huì)主義”。?請(qǐng)問(wèn)，這算不算經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里面的姓“資”姓“社”問(wèn)題？

1985年8月，在經(jīng)濟(jì)體制改革深入進(jìn)行時(shí)鄧小平說(shuō)：“我們的改革，堅(jiān)持公有制為主體，又注意不導(dǎo)致兩極分化，過(guò)去四年我們就是按照這個(gè)方向走的，這就是堅(jiān)持社會(huì)主義?！薄耙坏┌l(fā)現(xiàn)偏離社會(huì)主義方向的情況，國(guó)家機(jī)器就會(huì)出面干預(yù)，把它糾正過(guò)來(lái)?！?此類(lèi)話(huà)，說(shuō)過(guò)很多，請(qǐng)問(wèn)，這算不算經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里面的姓“資”姓“社”問(wèn)題？

鄧小平關(guān)于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的改革中有姓“資”姓“社”問(wèn)題的思想是一以貫之的。在1992年的南方談話(huà)中，鄧小平繼續(xù)闡明了這一思想。他說(shuō)：“改革開(kāi)放邁不開(kāi)步子，不敢闖，說(shuō)來(lái)說(shuō)去就是怕資本主義的東西多了，走了資本主義道路。……對(duì)辦特區(qū)，從一開(kāi)始就有不同意見(jiàn)，擔(dān)心是不是搞資本主義。深圳的建設(shè)成就，明確回答了那些有這樣那樣擔(dān)心的人。特區(qū)姓‘社’不姓‘資’。從深圳情況看，公有制是主體，外商投資只占四分之一，就是外資部分，我們還可以從稅收、勞務(wù)等方面得到益處嘛！”?

在改革的方向、道路問(wèn)題上，鄧小平是堅(jiān)定的社會(huì)主義派。1989年5月，他在講到兩種改革觀時(shí)說(shuō)：“我們講的改革與他們不同，這個(gè)問(wèn)題還要繼續(xù)爭(zhēng)論的。”?顯示了在姓“資”姓“社”問(wèn)題上決不妥協(xié)的原則精神。鄧小平確實(shí)講過(guò)“不爭(zhēng)論”，那是指在改革的具體方法、舉措上。改革的具體方法、舉措是否可用，適當(dāng)與否，關(guān)鍵是看它是否符合“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，這是只有實(shí)踐檢驗(yàn)才能回答的問(wèn)題。鄧小平說(shuō)得好：“不爭(zhēng)論，是為了爭(zhēng)取時(shí)間干。一爭(zhēng)論就復(fù)雜了，把時(shí)間都爭(zhēng)掉了，什么也干不成?！?

鄧小平不止一次地批評(píng)一些人只講現(xiàn)代化，不講社會(huì)主義，特別指出：“這就忘記了事物的本質(zhì)，也就離開(kāi)了中國(guó)的發(fā)展道路。這樣，關(guān)系就大了。在這個(gè)問(wèn)題上我們不能讓步。”?鄧小平在此強(qiáng)調(diào)的，不就是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里面姓“資”姓“社”問(wèn)題嗎？

把不是鄧小平的而且是與他正相反對(duì)的思想加諸鄧小平，這是極不科學(xué)、極不嚴(yán)肅的。

這位人士在說(shuō)了這句話(huà)之后，緊跟著還有一句：“還有什么可束縛的呢？”其欣喜之情溢于言表。在他看來(lái)，經(jīng)濟(jì)體制改革至今，鄧小平強(qiáng)調(diào)的社會(huì)主義道路、社會(huì)主義方向，鄧小平多次指明的公有制為主體、不搞兩極分化的經(jīng)濟(jì)體制改革的兩條鐵定原則都已經(jīng)不存在了，沒(méi)有什么“可束縛”的了，下一步就應(yīng)該在“民主、自由、法治、人權(quán)、平等、博愛(ài)”上進(jìn)行“無(wú)束縛”的改革了。他可以這樣想，這樣寫(xiě)，這是他的自由，但不能打著鄧小平的旗號(hào)。

鄧小平理論是民主社會(huì)主義嗎？

說(shuō)鄧小平理論是民主社會(huì)主義，這是三年前問(wèn)世的那篇著名的《民主社會(huì)主義模式與中國(guó)前途》的文章中提出來(lái)的。這是對(duì)鄧小平理論的整體定性。

該文說(shuō)：“從中共十一屆三中全會(huì)開(kāi)始，鄧小平和他的主要助手胡耀邦等同志頂住‘復(fù)辟資本主義’的指責(zé)，實(shí)行包產(chǎn)到戶(hù)，廢止近乎單一的公有制，實(shí)行多種所有制共同發(fā)展，允許一部分人先富起來(lái)，把資本家請(qǐng)回來(lái)了，把先進(jìn)生產(chǎn)力請(qǐng)回來(lái)了。讀者可以看到，這一系列新政策屬于民主社會(huì)主義，但為了避免‘修正主義’之嫌，我們稱(chēng)之為中國(guó)特色社會(huì)主義道路?！边@一段曲解加胡扯的論述，根本沒(méi)有為鄧小平思想“屬于民主社會(huì)主義”做出什么論證，只不過(guò)是簡(jiǎn)單地直接地給鄧小平思想貼上了“民主社會(huì)主義”的標(biāo)簽。

“解散人民公社，實(shí)行包產(chǎn)到戶(hù)”。這一農(nóng)村的改革舉措屬于社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系內(nèi)公有制實(shí)現(xiàn)形式的調(diào)整，和民主社會(huì)主義不沾邊?！皬U止近乎單一的公有制，實(shí)行多種所有制共同發(fā)展。”鄧小平?jīng)]有“廢止”公有制，“實(shí)行多種所有制共同發(fā)展”也不是鄧小平的語(yǔ)言。鄧小平只是變“近乎單一的公有制”為“公有制為主體”，非公有制只是作為公有制的“補(bǔ)充”?！霸试S一部分人先富起來(lái)”。鄧小平確有此話(huà)，但他還強(qiáng)調(diào)指出，這只是一個(gè)“大政策”，“大原則”和“大目標(biāo)”是實(shí)現(xiàn)“共同富?！?，堅(jiān)決不允許出現(xiàn)“兩極分化”?！罢摺?、“原則”何輕何重，屬于常識(shí)。憑什么說(shuō)“這一系列政策屬于民主社會(huì)主義”呢？信口雌黃說(shuō)它“屬于民主社會(huì)主義”，它就是“民主社會(huì)主義”嗎？

企圖把鄧小平打扮成一個(gè)民主社會(huì)主義者定然是徒勞的。他和民主社會(huì)主義者是走在兩條不同路上的人。這里只要指出兩條根本區(qū)別就夠了。

——民主社會(huì)主義拒絕共產(chǎn)主義，認(rèn)為共產(chǎn)主義是“烏托邦”。而鄧小平則是共產(chǎn)主義堅(jiān)定的信仰者和實(shí)踐者。更遠(yuǎn)的不談，就從上世紀(jì)80年代中期說(shuō)起吧。

1986年4月，鄧小平說(shuō)：“社會(huì)主義的任務(wù)就是要發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的力量，使人民的生活逐步得到改善，然后為將來(lái)進(jìn)入共產(chǎn)主義準(zhǔn)備基礎(chǔ)。”?——干著社會(huì)主義，想到共產(chǎn)主義，鄧小平始終不忘共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大目標(biāo)。

1986年9月，鄧小平說(shuō)：“我是一個(gè)馬克思主義者。我一直遵循馬克思主義的基本原則。馬克思主義，另一個(gè)詞叫共產(chǎn)主義?！?——在鄧小平看來(lái)，馬克思主義和共產(chǎn)主義不能分割，甚至就是同一個(gè)東西。此語(yǔ)定會(huì)使那些口頭上說(shuō)要馬克思主義卻不要共產(chǎn)主義的人大失所望。

1986年11月，鄧小平說(shuō)：“我們共產(chǎn)黨人的最高理想是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，在不同的歷史階段又有代表那個(gè)階段最廣大人民利益的奮斗綱領(lǐng)。因此我們才能夠團(tuán)結(jié)和動(dòng)員最廣大的人民群眾，叫做萬(wàn)眾一心。有了這樣的團(tuán)結(jié)，任何困難和挫折都能克服。過(guò)去我們打敗國(guó)民黨用美國(guó)裝備武裝起來(lái)的幾百萬(wàn)現(xiàn)代化軍隊(duì)，就靠這一條?！?——鄧小平在此把共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想和當(dāng)前具體實(shí)踐的行動(dòng)綱領(lǐng)統(tǒng)一起來(lái)，這二者的統(tǒng)一是人民群眾“萬(wàn)眾一心”的思想基礎(chǔ)，它能產(chǎn)生變革世界的巨大的物質(zhì)力量。

1987年4月，鄧小平說(shuō)：“馬克思主義講的共產(chǎn)主義是物質(zhì)產(chǎn)品極大豐富的社會(huì)。共產(chǎn)主義的第一階段是社會(huì)主義，社會(huì)主義就是要發(fā)展生產(chǎn)力，這是一個(gè)很長(zhǎng)的歷史階段。生產(chǎn)力不斷發(fā)展，最后才能達(dá)到共產(chǎn)主義。”?——鄧小平從社會(huì)主義向共產(chǎn)主義辯證發(fā)展的視角，闡述了在當(dāng)前社會(huì)主義初級(jí)階段發(fā)展生產(chǎn)力的必要性和重要性，共產(chǎn)主義理想植根于他的心底。

1988年9月，鄧小平說(shuō)：“我參加共產(chǎn)黨幾十年了，如果從一九二二年算起，我在共產(chǎn)主義旗幟下已經(jīng)工作了六十多年。”?——鄧小平的共產(chǎn)主義理想信念矢志不渝。

1989年9月，鄧小平說(shuō)：“作為一個(gè)為共產(chǎn)主義事業(yè)和國(guó)家的獨(dú)立、統(tǒng)一、建設(shè)、改革事業(yè)奮斗了幾十年的老黨員和老公民，我的生命是屬于黨、屬于國(guó)家的?！?——鄧小平在請(qǐng)辭中央領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的文獻(xiàn)中的這句話(huà)，再次表明他的共產(chǎn)主義理想信念一生未變。

1992年初，鄧小平說(shuō)：“我的入門(mén)老師是《共產(chǎn)黨宣言》和《共產(chǎn)主義ABC》?！?鄧小平在此告訴人們他的共產(chǎn)主義知識(shí)的來(lái)源，提示人們，樹(shù)立共產(chǎn)主義的理想信念，必須要讀馬克思主義的著作。

1992年7月，鄧小平說(shuō)：“達(dá)到共產(chǎn)主義的目標(biāo)，要經(jīng)過(guò)社會(huì)主義階段，而這個(gè)階段是很長(zhǎng)的。共產(chǎn)主義理想是偉大的，但要經(jīng)過(guò)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史階段才能達(dá)到。社會(huì)主義是可愛(ài)的，為社會(huì)主義奮斗是值得的。這同時(shí)也是為共產(chǎn)主義奮斗?！?這是筆者從文獻(xiàn)資料中見(jiàn)到的，在鄧小平有生之年最后一次談及共產(chǎn)主義。這里既展示了他忠貞不二的共產(chǎn)主義世界觀、人生觀，同時(shí)從富有情意的詞語(yǔ)中也展示了他熱愛(ài)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的價(jià)值觀。這既是他的政治遺產(chǎn)，也是他對(duì)后人的囑托和期待。

——民主社會(huì)主義拒絕無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，鄧小平則是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政堅(jiān)定的維護(hù)者。鄧小平把堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政和堅(jiān)持社會(huì)主義道路、堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持馬克思列寧主義和毛澤東思想并列為“四個(gè)堅(jiān)持”，稱(chēng)之為立國(guó)之本的“四項(xiàng)基本原則”。晚年還特別強(qiáng)調(diào)：“在四個(gè)堅(jiān)持中，堅(jiān)持人民民主專(zhuān)政這一條不低于其他三條。”在《鄧小平文選》第三卷壓軸之作即1992年初的南方談話(huà)中，他再次諄諄囑咐：“在整個(gè)改革開(kāi)放的過(guò)程中，必須始終注意堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則?！薄皩?duì)人民實(shí)行民主，對(duì)敵人實(shí)行專(zhuān)政，這就是人民民主專(zhuān)政。運(yùn)用人民民主專(zhuān)政的力量，鞏固人民的政權(quán)，是正義的事情，沒(méi)有什么輸理的地方?！?

自有民主社會(huì)主義以來(lái)，有過(guò)像鄧小平這樣的民主社會(huì)主義者嗎？

科學(xué)地嚴(yán)肅地對(duì)待鄧小平理論的基本要求

——按照鄧小平理論的真實(shí)認(rèn)識(shí)鄧小平理論。鄧小平理論是馬克思主義基本原理與當(dāng)代中國(guó)國(guó)情相結(jié)合的產(chǎn)物。它是馬克思主義的，又是有中國(guó)特色的。主題是像中國(guó)這樣經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家應(yīng)該建設(shè)初級(jí)階段的有中國(guó)特色的社會(huì)主義，其核心是堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，緊緊抓住“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”，即以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放。要用“不附加任何外來(lái)成分”的唯物主義認(rèn)識(shí)鄧小平理論。有人用民主社會(huì)主義的眼鏡看它，說(shuō)它是民主社會(huì)主義；有人用資本主義的眼鏡看它，說(shuō)它是搞資本主義。這些有色眼鏡是主觀主義的東西，不符合鄧小平理論的真實(shí)，因而是不科學(xué)的。

——按照辯證統(tǒng)一的思想把握鄧小平理論。無(wú)論是整個(gè)鄧小平理論，還是鄧小平理論中某一方面的思想，都是由諸多觀點(diǎn)緊密聯(lián)系而形成的理論體系，是諸多因素構(gòu)成的辯證統(tǒng)一體。閹割這種內(nèi)在的聯(lián)系，肢解辯證統(tǒng)一體，只見(jiàn)一點(diǎn)，不計(jì)其余，這是形而上學(xué)。

——鄧小平理論要堅(jiān)持，也要發(fā)展。鄧小平說(shuō)過(guò)：“馬克思主義理論從來(lái)不是教條，而是行動(dòng)的指南。它要求人們根據(jù)它的基本原則和基本方法，不斷結(jié)合變化著的實(shí)際，探索解決新問(wèn)題的答案，從而也發(fā)展馬克思主義理論本身。”?黨的十七大提出的“中國(guó)特色社會(huì)主義道路”就是發(fā)展鄧小平理論的典范。黨的十七大報(bào)告指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，鞏固和完善社會(huì)主義制度，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家?！碑?dāng)然，是不是發(fā)展了鄧小平理論，不能自我標(biāo)榜，也不是某個(gè)人或一些人說(shuō)了算。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，最終由實(shí)踐說(shuō)了算，人民說(shuō)了算。

——對(duì)曲解鄧小平理論的現(xiàn)象保持一分警惕。任何一種科學(xué)理論，僅僅由于認(rèn)識(shí)上的原因，就可能被曲解。對(duì)于這種情況好辦，借助于“學(xué)習(xí)”一途，問(wèn)題就解決了。但還有另外一種曲解，即揣著明白裝糊涂，故意把水?dāng)嚋?。?dāng)前我國(guó)社會(huì)中除了主流的“主義”外，也還有一些其他的“主義”時(shí)不時(shí)的出現(xiàn)于傳媒。這些“主義”本來(lái)不是馬克思主義甚至是反馬克思主義，為了迷惑群眾，它們很可能用馬克思主義語(yǔ)言來(lái)偽裝。因此，我們對(duì)鄧小平理論被曲解，不能掉以輕心。?

注釋?zhuān)?/p>

①②③④⑤⑥⑨?????????????????《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第139-140、229、249、248-249、47、199、375、64、91、139、372、297、374、204、157、173、190、228、271、323、382、379、146頁(yè)。

⑦⑧⑩《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第379、379、38頁(yè)。

?轉(zhuǎn)引自《十五大報(bào)告輔導(dǎo)讀本》，人民出版社1997年版，第76頁(yè)。

?《鄧小平年譜》，中央文獻(xiàn)出版社2004年版，第1348頁(yè)。