楊雨佳

(榆林學(xué)院藝術(shù)系,陜西榆林 719000)

陜北剪紙?zhí)卣骷八囆g(shù)風(fēng)格分析

楊雨佳

(榆林學(xué)院藝術(shù)系,陜西榆林 719000)

陜北獨特的地域地理環(huán)境和歷史人文環(huán)境,造就了地域性極強(qiáng)的陜北剪紙藝術(shù)。文章簡述了陜北剪紙的剪法、表現(xiàn)主題及功能,分析了陜北剪紙的藝術(shù)風(fēng)格,指出陜北剪紙藝術(shù)的繁榮與發(fā)展離不開陜北的地理環(huán)境和人文環(huán)境。

陜北剪紙;特征;藝術(shù)風(fēng)格

剪紙起源很早,但是作為民間藝術(shù),一直未得到普遍的重視。直到抗戰(zhàn)時期,一些奔赴延安的美術(shù)家們發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)鼐用窦抑写案裆险迟N著各種花樣的剪紙,十分精美,才開始關(guān)注和研究剪紙藝術(shù)。

陜北剪紙的主要展示載體是窯洞的窗戶格子,所以剪紙在陜北又名“窗花”[1]。陜北剪紙與陜北地區(qū)的地域環(huán)境和人文環(huán)境有密切的關(guān)系。陜北地處黃土高原,大部分地區(qū)呈現(xiàn)黃土丘陵溝壑風(fēng)貌,溝谷成行,平地甚少。其間稀稀拉拉地散落著一個個村莊和一孔孔窯洞。一方水土養(yǎng)一方人,一方地域成一方性情,陜北地區(qū)的人文風(fēng)貌也很有特點?！端鍟?·地理志 》說:“朔方榆林 ,地接邊荒 ,多尚武節(jié)?！盵2]《漢書 ·地理志 》說:“安定、北地、上郡 、西河 ,皆迫近戎翟 ,修習(xí)戰(zhàn)備,崇尚氣力,以射獵為先。”[3]這些資料可以看出陜北人自古性格豪放,崇尚氣力,好武斗。陜北人這種性格也影響和造就了陜北剪紙淳樸、粗獷、大氣的風(fēng)格。

一、陜北剪紙的剪法

(一)直接剪法

直接剪法,就是想到什么,拿起剪刀就剪,剪下的多是些家畜家禽小動物,明快簡單,活靈活現(xiàn)。直接剪法強(qiáng)調(diào)剪刀應(yīng)用技術(shù)和折疊紙的技術(shù),強(qiáng)調(diào)塑造形象的能力,在折法上,主要繼承前輩傳承下來的技藝。直接剪法不受大樣的約束,有比較強(qiáng)的個性風(fēng)格。

(二)先畫樣再剪法

自己用筆畫好大樣,再用剪刀剪。這種剪紙非常復(fù)雜精美,需要花費極大的功夫和耐心才能完成。

(三)熏樣剪法

陜北舊時點煤油燈照明,煤油燈冒黑煙,陜北婦女就利用黑煙來熏剪紙樣子?！把瑯印本透裉斓膹?fù)印一樣。為保存原作不至散失,把新剪出的窗花蘸水貼在白扇紙上,而后放在油燈上,用火焰上升的濃煙熏,熏好后剝下花樣,那張白紙就顯現(xiàn)出原作的樣子來,而后用剪子分塊剪下,襯上數(shù)層紅紙,用搓好的紙捻子訂好,然后照白底花樣剪下即可[4]。

二、陜北剪紙的表現(xiàn)主題及功能

(一)驅(qū)邪禳災(zāi)主題

驅(qū)邪禳災(zāi)主題是陜北剪紙表現(xiàn)的一個重要內(nèi)容?！端鍟さ乩碇尽氛f陜北人“好祀鬼神,尤多忌惑”,“質(zhì)樸無文,不甚趨利,性嗜口腹 ”[2]。當(dāng)?shù)亓?xí)俗濃烈,崇重道教,猶有張魯遺風(fēng)。陜北人好敬神,沒有家祠堂,但有固定的祭祀宗教的日子 (道教廟會)。在陜北無一村無廟,無一村不祭祀神。如動土祭土神,修宅看風(fēng)水、請陰陽,看病請巫神等。而剪紙在這些活動中扮有重要角色。在陜西迷信巫術(shù)中,有一種“送病娃娃”的剪紙,如圖 1所示。

圖 1 送病娃娃

在當(dāng)?shù)?如兒童患病,用黃表紙剪一騎馬扎髻的紙人。作法時,將剪紙小人燃燒后,在病人頭前、身上繞兩遍,口中念念有詞:“送到頭,頭上輕;送到身,身上輕;送散了 ,不見了,百病再不來犯了。”念畢,剪紙已成灰,然后同時灑在碗中,潑到十字路口。以為兒病已經(jīng)隨惡鬼逐除,魂已回到兒身上[5]。民間此類活動甚多,所以與之對應(yīng)的剪紙也多。如:“招魂娃娃 ”、“逐災(zāi)童子 ”、“五道娃娃 ”、“倒吊驢 ”、“丫頭簸簸箕”等。這類剪紙帶有濃厚的神秘色彩,民間常認(rèn)為有靈氣,對其畢恭畢敬,不敢高聲語,期望它能驅(qū)魔降鬼、治病救人。這一類型主題顯示出陜北老百姓對理想生活環(huán)境的向往。人們渴望、祈求和平、親睦、健康;嫉惡和遁避疾病、災(zāi)荒、瘟疫。這類剪紙的繁榮與陜北地區(qū)的地理、人文環(huán)境密切相關(guān)。陜北自古地處化外之地的邊關(guān),民族混雜,文化多元。再加上陜北獨特的地理地貌環(huán)境,交通不便,各地相互隔絕,使得一些原始的、巫術(shù)性的活動一直傳承,至今保留這原生性特征。如此一來,就形成了今天陜北地區(qū)好祀鬼神的習(xí)俗,也為剪紙藝術(shù)提供了極大的發(fā)展空間,大大提高了陜北剪紙藝術(shù)的豐富性和復(fù)雜性。

(二)繁衍祈子主題

陜北剪紙還有一類重要的表現(xiàn)主題,是對陰陽哲學(xué)和生殖繁衍的崇拜?！安恍⒂腥?無后為大”的封建思想在這里更為明顯。生命的繁衍成為人們?nèi)松顒拥闹髅}。能否生子繼嗣是陜北家族和個體是否具有生存價值和意義的重要體現(xiàn)。所以與之有關(guān)的剪紙也滲透到了陜北人生活中的方方面面。尤其在婚嫁之時,陰陽媾和、生子繼嗣成為剪紙最普遍最重要的“主題”。如“抓髻娃娃”的剪紙就是最典型的例子 (如圖 2所示)。抓髻即是女孩子頭上梳辮的發(fā)型,有的地方叫羊角辮。但陜北剪紙中抓髻娃娃不僅指發(fā)型,髻取雞之諧音,有求偶之意。陜北人把男孩生殖器叫“雞雞”,陜北民歌中有“十七八女娃門上站,公雞倒把草雞斷 (趕走)”、“當(dāng)院飛過兩只雞,人家好比配夫妻”。抓髻娃娃有多種紋樣:一種是女孩兩手抓雞,上衣起擺處、圍裙上、鞋上配以對雞;一種是女孩兩手抓髻,腰部用蓮花裝飾,花中套以石榴花,有性愛之意;一種是女娃兩手抓雞,腰部裝飾以云紋,暗喻懷孕;還有一種是腹中孕子為娃娃頭、石榴,暗喻生子。表示同樣含義的剪紙還有“鴛鴦戲水”、“百年好合 ”、“雙鯉交枝 ”、“和合抱蓮 ”、“麒麟送子 ”、“石榴百子”等等。它們都或含蓄或直接地表達(dá)著陜北人對“交合、婚嫁、生育 ”的祈愿。

圖 2 抓髻娃娃

(三)民俗節(jié)慶主題

陜北人自古重視民俗節(jié)慶活動,這與陜北地區(qū)濃厚的農(nóng)耕文化有關(guān)。陜北的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動一直不甚發(fā)達(dá),始終不能為老百姓提供日常生活所需的足夠的物質(zhì)條件。人們在農(nóng)業(yè)上費盡心思,以期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)順順利利,有個好的收成。因此陜北人重視農(nóng)耕習(xí)俗節(jié)氣,對此顯出了無比的虔誠,每年都會把極大的熱情和精力投入到習(xí)俗節(jié)慶活動中。

剪紙在習(xí)俗節(jié)慶活動中始終擔(dān)任著重要角色,人們把各種心愿和祈盼都負(fù)載在剪紙上。如在立春剪“春牛”(如圖 3所示),告誡農(nóng)民春耕不等人,提醒他們及時務(wù)農(nóng);農(nóng)歷四月剪“五毒”,寓意殺害蟲,避瘟疫;八月剪“五谷豐登”,祝愿秋收豐產(chǎn);十二月剪“老鼠嫁女”(如圖 4所示),表達(dá)農(nóng)民根除鼠患的愿望;年關(guān)剪“連年有余”,表達(dá)祈盼幸福生活日久天長。這些與民俗節(jié)慶相關(guān)的剪紙表現(xiàn)內(nèi)容非常豐富,形式也是多種多樣的,它是陜北地區(qū)剪紙重要的表現(xiàn)主題,具有濃郁的生活氣息,極大地豐富著陜北人的日常生活。

圖 3 春牛

圖 4 老鼠嫁女

三、陜北剪紙的藝術(shù)特色

(一)陜北剪紙傳承著古老文明

陜北剪紙較完整地傳承了中華民族陰陽哲學(xué)思想,傳承了中華民族古老的造型紋樣。例如,“抓髻娃娃”的紋樣就是典型 (如圖 2所示)。陜北地區(qū)為黃帝族文化的發(fā)祥地,有為數(shù)眾多、形態(tài)各異的剪紙樣抓髻娃娃,與遠(yuǎn)古的圖騰崇拜密切相關(guān),反映了遠(yuǎn)古人類的群體意識及其生存和繁衍活動。抓髻娃娃的原型是鐘鼎文“天”字,即郭沫若考證得出的黃帝氏族族徽[4]。另外,陜北剪紙還有漢代的“鹿卸草”、“連年有余 ”、“蛇盤兔 ”、“福壽祿 ”、“麒麟送子 ”、“蓮生貴子”、“寒雀彈梅”等紋樣?？梢?陜北剪紙藝術(shù)的久遠(yuǎn)和古老。這與陜北地區(qū)歷史上各民族混雜居住、與外界不甚聯(lián)系有關(guān),這種狀況促成了今天陜北地區(qū)剪紙的原生性和神秘性特征。

(二)陜北剪紙形式和形象特征

陜北剪紙有著獨特的形式。陜北地區(qū)過去交通不發(fā)達(dá),窯洞居民的生活儉樸,顏料紙張等文具用品少。故陜北剪紙一般尺寸不大,大幅剪紙較少。同時,這種特征也與剪紙的主要展示載體——窯洞窗戶的尺度相適應(yīng),窗格的尺度也限制了大幅剪紙的發(fā)展。

陜北剪紙表現(xiàn)內(nèi)容多為當(dāng)?shù)厝耸煜さ念}材,如大公雞、肥豬、羊、牧童、黃牛、飛鳥、玉兔、蔬菜、花盆、竹籃、果品、駿馬、鵪鶉、鳳凰、牡丹等,也有些故事如鯉魚躍龍門、喜鵲登梅、老鼠偷西瓜、麒麟送子等等。這些形象有很強(qiáng)的地域性特征 。陜北剪紙沒有蝦、蟹、河蚌等南方常見的形象,在內(nèi)容上也沒有南方的豐富。

(三)陜北剪紙的風(fēng)格

陜北剪紙在風(fēng)格上也獨具特色。陜北剪紙粗獷、質(zhì)樸、大氣,透露著邊關(guān)的遺風(fēng)[6]。陜北剪紙?zhí)貏e重視陰陽互生的藝術(shù)語言,喜歡夸張、變形的手法,突出對象輪廓。另外陜北民間還流傳著許多剪紙的口訣,如“前菊花,后蓮花,合兒如意有緣法”;“十斤獅子,九斤頭,一條尾巴掛后頭”等等。這實際上是數(shù)百年陜北人剪紙遵循的“集體意識”,也是陜北人性格和審美觀念的體現(xiàn)。這種群體和個人遵循的創(chuàng)作原則和方法保證了陜北剪紙藝術(shù)風(fēng)格的獨特性和穩(wěn)定性,具有很高的價值。

四、陜北剪紙繁榮的原因

(一)工具、制作簡單

陜北民間藝術(shù)繁多,但是剪紙藝術(shù)尤勝于其它藝術(shù),其中一個原因就是剪紙的工具、制作材料簡單。只要一把剪刀、幾張大紅紙,人們就可以隨時隨地地進(jìn)行剪紙活動。剪刀是陜北婦女必備的生活工具,所以她們使用剪刀技術(shù)嫻熟,這為她們從事剪紙打下了良好的基礎(chǔ)。

(二)展示載體豐富

剪紙的展示載體非常多,窯洞窗戶是最大的也是最重要的一個。舊時陜北人居住的都是窯洞,窯洞都有大面積的窗格,而窗格在年關(guān)、清明、婚嫁節(jié)日時都必須要用剪紙裝扮,這就給剪紙創(chuàng)造了巨大的展示空間。例如在婚嫁時,常見的剪紙格局是在天窗上貼圜天旋轉(zhuǎn)的大轉(zhuǎn)紅花剪紙 (也叫團(tuán)花剪紙),兩邊夾窗上貼對稱略小的方剪紙,象征天圓地方、紅男綠女。座窗上四角一般貼陰陽相對,有對鳥、對魚、對陰陽抓髻娃娃以及角花等寓意陰陽相交、生生不息的剪紙[7]。所以窯洞窗戶成了剪紙的展示場所,漸漸地剪紙也成了窯洞窗戶的一部分了,這樣大大地刺激和穩(wěn)定了陜北剪紙藝術(shù)的發(fā)展。

(三)創(chuàng)作主體的固定化

陜北自古出藝高的剪紙女子。剪紙成了陜北婦女們不多的娛樂以及施展自身才藝的活動,也是她們表達(dá)精神寄托的方式。陜北的婦女勞作常常是連續(xù)數(shù)月不止,婦女們是純粹的體力勞動者。到了喜慶婚嫁時刻或年關(guān)時節(jié),婦女們才暫時擺脫苦累,有了舒展內(nèi)心情感的機(jī)會,她們用剪刀在大紅紙上剪出一幅幅圖案,剪出一幅幅自己的心愿,并且張揚地貼在窗戶上,窗戶被裝扮得花色斑斕。剪紙使得陜北婦女有了生活的享受和精神上的愉悅,只有看到親手剪出的窗花,她們才感覺到自己還是心靈手巧的女人,窗戶、窗花成了婦女們幾乎唯一的寄托精神的陣地,成為她們企盼幸福、施展才藝的載體。所以,陜北的婦女都喜歡剪紙,也擅長剪紙。

藝術(shù)是特殊時間和空間的產(chǎn)物。陜北剪紙藝術(shù)與其生存環(huán)境密切相關(guān),它根植于農(nóng)村農(nóng)耕文明以及這種文明所限定的農(nóng)民的生活方式之中。民間剪紙藝術(shù)表現(xiàn)著農(nóng)村民俗的內(nèi)涵、民俗的功能,同時受限于農(nóng)耕文明之群體的審美情趣、價值尺度、物質(zhì)環(huán)境、思想觀念、認(rèn)識方式等的影響。陜北剪紙的創(chuàng)作與生活緊密相連,是表達(dá)陜北人理想、愿望、情感的生活寫照,它創(chuàng)作的內(nèi)容是與其生活、生產(chǎn)密切相關(guān)的事物。

剪紙的形式?jīng)]有超越陜北生存環(huán)境的現(xiàn)實,陜北剪紙藝術(shù)源于民間、活于民間。因此,剪紙的一個重要特征就是創(chuàng)作的非專業(yè)性。剪紙婦女囿于工具和材料所限定的形式上的規(guī)定性,她們按照自己的審美、章法創(chuàng)作。這一特征構(gòu)成了和保證了陜北剪紙藝術(shù)的“鄉(xiāng)土氣息”和“原生性”這兩種最重要的本質(zhì),也使得陜北剪紙具有了地域性特征。

[1] 王樹村.中國民間剪紙藝術(shù)史話[M].天津:百花藝術(shù)出版社,2007:1.

[2] 魏徵,等.隋書·地理志 [M].北京:中華書局,2008.

[3] 班固.漢書·地理志[M].北京:中華書局,2007.

[4] 袁占釗.陜北文化概覽 [M].西安:陜西人民出版社,1994:298.

[5] 呂品田.中國民間美術(shù)觀念 [M].長沙:湖南美術(shù)出版社,2007:69.

[6] 宮楚涵.剪紙[M].北京:中國文聯(lián)出版社,2008:55.

[7] 郭慶豐.紙人記:黃河流域民間藝術(shù)考察手記[M].上海:上海三聯(lián)書店,2006:103.

Features and Artistic Styles of Northern Shanxi Paper-cut

YANG Yujia

(ArtsDepar tment,Yulin College,Yulin Shanxi 719000)

The unique geographical environment and historical and cultural environment in Northern Shanxi brought up the paper cuttingwith a strong regional characteristic.The paper illustrates the paper-cutmethod,the theme and its functions,analyzes the artistic styles of paper-cut,eventually the paper points out that the prosperity and development of paper-cut in northern Shanxi is closely associated with its unique natural geographical and cultural environments.

paper cutting in Northern Shanxi;feature;artistic style

J528.1

A

1671-7422(2010)03-0065-04

10.3969/j.ISSN.1671-7422.2010.03.017

2010-03-06

楊雨佳 (1982—),男,陜西橫山人,助教,碩士。

(責(zé)任編輯尹春霞)