馬法超

（中央財(cái)經(jīng)大學(xué) 體育經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院，北京 100081）

體育賽事轉(zhuǎn)播權(quán)的正當(dāng)性

馬法超4

（中央財(cái)經(jīng)大學(xué) 體育經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院，北京 100081）

首先介紹洛克的財(cái)產(chǎn)權(quán)勞動理論，指出財(cái)產(chǎn)權(quán)是神圣不可侵犯的，每個人對自己的勞動享有所有權(quán)，而只有勞動才是產(chǎn)生財(cái)產(chǎn)權(quán)的根本原因。體育賽事轉(zhuǎn)播權(quán)是運(yùn)動員、教練員、裁判員、俱樂部和協(xié)會等共同勞動、協(xié)調(diào)作用的產(chǎn)物，理應(yīng)受法律保護(hù)。最后對幾個比較容易產(chǎn)生困惑的問題進(jìn)行了解讀，全面論述了體育賽事轉(zhuǎn)播權(quán)的正當(dāng)性問題。

體育法學(xué)；體育賽事轉(zhuǎn)播權(quán)；勞動理論

一場優(yōu)秀的體育比賽是體育組織、運(yùn)動員、教練員、裁判員等共同努力、相互配合的結(jié)果，花費(fèi)了他們大量的時間和精力，在此基礎(chǔ)上形成的轉(zhuǎn)播權(quán)理應(yīng)獲得法律保護(hù)。事實(shí)上人們普遍對體育組織通過賽事轉(zhuǎn)播獲得收益也是認(rèn)同的。目前，人們對賽事轉(zhuǎn)播權(quán)作為一種財(cái)產(chǎn)權(quán)也沒有異議，但作為一種權(quán)利，在國內(nèi)對其并無明確的法律層面的規(guī)定，甚至可以說“賽事轉(zhuǎn)播權(quán)”根本就不是一個法律術(shù)語。賽事轉(zhuǎn)播權(quán)受法律保護(hù)的依據(jù)是什么呢？圍繞著財(cái)產(chǎn)權(quán)的正當(dāng)性問題，歷史上出現(xiàn)過各種理論論證，但最具代表性的是洛克的財(cái)產(chǎn)權(quán)勞動理論、黑格爾的財(cái)產(chǎn)權(quán)意志理論、盧梭和康德的社會契約理論(社會公認(rèn)理論)以及20世紀(jì)下半葉出現(xiàn)的法律經(jīng)濟(jì)分析理論[1]。以洛克的財(cái)產(chǎn)權(quán)勞動理論為背景，分析賽事轉(zhuǎn)播權(quán)法律保護(hù)的正當(dāng)性問題，以加深人們對賽事轉(zhuǎn)播權(quán)的認(rèn)識，同時也希望對賽事轉(zhuǎn)播權(quán)立法保護(hù)提供一定的理論依據(jù)。

1 洛克財(cái)產(chǎn)權(quán)勞動理論概述

約翰·洛克是17世紀(jì)英國資產(chǎn)階級的哲學(xué)家和政治法律思想家，自由主義的奠基人，古典自然法學(xué)派的杰出代表之一，他在西方文化思想史上占有極為重要的地位。洛克將其自然權(quán)利學(xué)說系統(tǒng)化和理論化，并運(yùn)用于財(cái)產(chǎn)權(quán)的分析，創(chuàng)立了對后世影響深遠(yuǎn)的財(cái)產(chǎn)權(quán)勞動理論。洛克是繼羅馬法之后試圖認(rèn)真回答所有權(quán)問題的第一人，洛克所主張的勞動理論在解釋財(cái)產(chǎn)權(quán)的哲學(xué)基礎(chǔ)方面對后來財(cái)產(chǎn)法的發(fā)展影響巨大，這也就是許多現(xiàn)代法學(xué)家在討論有關(guān)問題時都會首先提到洛克的勞動理論的原因。

洛克認(rèn)為，在前政治社會(即“自然狀態(tài)”)下，人們就享有普遍的天賦權(quán)利，包括生命權(quán)、自由權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)。這些權(quán)利是與生俱來的，任何人都不能侵犯；即使進(jìn)入了政治社會(即“公民社會”)，人們?nèi)匀槐Ａ暨@些最基本的權(quán)利。洛克[2]133說：“自然狀態(tài)有一種為人人所應(yīng)遵守的自然法對它起著支配作用；而理性，也就是自然法，教導(dǎo)愿意遵從理性的全人類；既然人人都是平等和獨(dú)立的，任何人就不得侵害他人的生命、健康、自由或財(cái)產(chǎn)?！碑?dāng)他加入到特定的社會結(jié)成區(qū)別于其他人的國家時，“他放棄了第一種權(quán)利，即為保護(hù)自己和其他人而做他認(rèn)為適當(dāng)?shù)娜魏问虑榈臋?quán)利，由社會制定的法律來控制，達(dá)到保護(hù)他自己和這個社會里其他人所需要的程度。”[2]203因此，“無論是誰掌握國家的立法權(quán)或最高權(quán)力，都應(yīng)當(dāng)依據(jù)確立的、正式公布且眾所周知的、長期有效的法律，而不是依據(jù)臨時的命令來進(jìn)行統(tǒng)治……這一切都沒有別的目的，只是為了人民的和平、安全和公共福利。”[2]204

由此可見，在洛克的自然法學(xué)說中，財(cái)產(chǎn)權(quán)是一種與生俱來的天賦權(quán)利，任何社會及其法律都必須為其提供保護(hù)，政治社會及其法律之所以獲得合法性存在，唯一的前提和基礎(chǔ)也就在于此[1]24。

雖然財(cái)產(chǎn)權(quán)是一種“天賦權(quán)利”，但在自然狀態(tài)下，上帝只是把地上的一切給人類共有，而沒有人原來就具有排斥其余人類使用的權(quán)利。但是地上的一切既是上帝給人類使用的，就必須撥歸私用，才能對個人有所用處或好處。如何撥歸私用呢？洛克[2]145認(rèn)為，不是其他任何方式，而是“勞動”使人們對原來處于共有狀態(tài)的一切撥歸了私用，從而產(chǎn)生了私人所有權(quán)。

以這種自然權(quán)利理論為前提，通過自然權(quán)利到身體所有權(quán)的轉(zhuǎn)變，洛克[2]145-146進(jìn)一步論證了勞動使人們獲得私有財(cái)產(chǎn)的合理性。他說：“一個人在橡樹下?lián)斓孟鹱踊驈臉淞掷锏臉渖险绿O果食用時，他就確實(shí)已把它們歸為己用了。勞動使它們同公共的東西有所區(qū)別，勞動在萬物之母的自然已有的成就上又增加了一些東西，因此它們就成為他的私有的權(quán)利。我的勞動使它們脫離原來所處的共同狀態(tài)，由此確定了我對于它們的財(cái)產(chǎn)權(quán)?！?/p>

在第一個轉(zhuǎn)變(自然權(quán)利到身體權(quán)利)的基礎(chǔ)上，通過勞動，洛克又完成了第二個轉(zhuǎn)變，即從身體所有權(quán)到外界所有權(quán)的轉(zhuǎn)變，從而使外界的萬物都成為所有權(quán)的對象[1]27-28。正是因?yàn)檫@一點(diǎn)，洛克才成為了近代“勞動價值論”的創(chuàng)始人物，在從“天賦”到“勞動”的論述中，洛克完成了從“對自己人身享有所有權(quán)”到“對自己勞動享有所有權(quán)”的轉(zhuǎn)換和過渡：即所謂因?yàn)椤懊咳藢λ约旱娜松硐碛幸环N所有權(quán)”，所以他的身體和雙手所從事的勞動，也就“是正當(dāng)?shù)貙儆谒摹?，洛克由此而確立了勞動作為財(cái)產(chǎn)權(quán)的基礎(chǔ)地位[3]。

勞動財(cái)產(chǎn)理論成為對后世影響深遠(yuǎn)的財(cái)產(chǎn)權(quán)理論之一，有學(xué)者指出，“這種基于勞動的財(cái)產(chǎn)理論被認(rèn)為是洛克對法理學(xué)做出的最重大貢獻(xiàn)。”[4]

2 體育賽事轉(zhuǎn)播權(quán)是勞動的產(chǎn)物

必須說明的是，洛克這里所說的“財(cái)產(chǎn)”，是較為寬泛的概念，它有時也包括生命權(quán)、自由權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)，往往被統(tǒng)稱為“所有權(quán)”[3]。洛克在《政府論》中根據(jù)不同需要使用不同詞匯來表達(dá)“財(cái)產(chǎn)”概念，決不是文字上的偏愛或喜好，而是有著特定的思想內(nèi)涵和意義的。在洛克筆下，“財(cái)產(chǎn)”概念有狹義和廣義之分。狹義的財(cái)產(chǎn)，指的是個人所擁有的、并能夠自由支配的物質(zhì)財(cái)產(chǎn)；而廣義的財(cái)產(chǎn)，則是property所包括的內(nèi)容。它不僅包括了物質(zhì)財(cái)產(chǎn)，或者一般意義上的財(cái)物和地產(chǎn)，而且包括了人的生命和自由，甚至還包括了人的勞動及行為規(guī)范，它是個人所有的東西的總和，包括身心和物質(zhì)兩個方面的內(nèi)容，或者說無形和有形的兩種狀態(tài)[5]。

勞動本身也是一個不斷發(fā)展的概念。從財(cái)產(chǎn)權(quán)勞動學(xué)說的緣起可見，早期的人們將擺脫自然狀態(tài)稱之為一種勞動，“先占”在初民社會本身就是一種勞動，因?yàn)樽匀焕硇砸笠詿o主之物，歸屬最先占有者，相應(yīng)地，拾得拋棄物、發(fā)現(xiàn)埋藏物等都可被稱為勞動，但隨著無主物的物質(zhì)基礎(chǔ)減少，勞動更多地被看作與生產(chǎn)相關(guān)，并創(chuàng)造出新產(chǎn)品的范疇[3]。

在體育賽事轉(zhuǎn)播權(quán)市場開發(fā)中，最核心的內(nèi)容就是運(yùn)動技能這一稀缺的體育資源：驕人運(yùn)動成績的取得，精彩體育賽事的表演，無論其間歷經(jīng)多少道程序的打磨，最終憑借的卻只能是運(yùn)動技能的發(fā)揮和展示。我們通常所講的出賣勞動力，具體到運(yùn)動員這里勞動力就是運(yùn)動技能。它是重復(fù)性訓(xùn)練的產(chǎn)物，其在市場上成為交易的客體，就是一種商品。各種技能的形成是訓(xùn)練尤其是科學(xué)訓(xùn)練的結(jié)果，依賴的是重復(fù)性勞動所形成的“條件反射”。因此，各種體育項(xiàng)目賽事，從觀賞者角度，其購買商品的實(shí)質(zhì)是表演者的運(yùn)動技能，運(yùn)動技能是體育市場中潛在的“賣點(diǎn)”[6]。

隨著當(dāng)代認(rèn)知科學(xué)的興起，人類運(yùn)動技能學(xué)習(xí)的本質(zhì)被看作是對操作性知識的認(rèn)知過程，是運(yùn)動主體有意識的認(rèn)識活動[7]。20世紀(jì)90年代建立起來的廣義進(jìn)化論，尤其強(qiáng)調(diào)必須從人的社會化和運(yùn)動技能的社會文化意義出發(fā)，從更高的層次上認(rèn)識人類運(yùn)動技能習(xí)得的機(jī)制[7]36?？梢姡豁?xiàng)運(yùn)動技能從初學(xué)到自動化的動力定型，再從掌握一個簡單技能發(fā)展為系列的復(fù)雜技能，直至最終形成高水平的專項(xiàng)運(yùn)動能力，這個過程通常要花費(fèi)相當(dāng)長的教學(xué)訓(xùn)練時間[8]；而反過來說，這些已經(jīng)習(xí)得的運(yùn)動技能，恰恰屬于廣義的進(jìn)化范疇，是人以包括自身在內(nèi)的自然資源和社會資源為勞動資料，又以人自身為勞動對象進(jìn)行勞動所取得的勞動成果。在現(xiàn)代社會，除了人的本能活動、消費(fèi)活動、享樂活動和休閑活動之外，全部人的活動都是勞動[9]。在這個背景下，以習(xí)得特定的運(yùn)動技能為目的的訓(xùn)練活動屬于勞動分類中的“求學(xué)勞動”，運(yùn)動技能便是這一“求學(xué)勞動”的勞動成果。

一項(xiàng)受人關(guān)注、極具商業(yè)開發(fā)潛力的體育賽事，首要條件就是要有高水平的運(yùn)動員發(fā)揮出高水平進(jìn)行高質(zhì)量的比賽。但這不是惟一的條件，教練員、裁判員、俱樂部和體育協(xié)會等，圍繞比賽都要付出自己的勞動。教練員幫助制定戰(zhàn)略、做好臨場指揮；裁判員要維持賽場秩序，保障賽事順利進(jìn)行；所屬俱樂部做好后勤保障，免除運(yùn)動員后顧之憂；場地管理人員要做好比賽場地的維護(hù)，使之符合比賽標(biāo)準(zhǔn)；協(xié)會要制作各種規(guī)章制度，平衡各方利益，保證比賽有條不紊地持續(xù)進(jìn)行。所以，一場成功的體育比賽，是許多方面共同努力、付出辛勤勞動的結(jié)果。

勞動不僅改造自然和社會，也改造人自身。前者的勞動成果外化于人自身，后者的勞動成果則內(nèi)化于人本身；外化的勞動成果，其無形性的部分，倘具有創(chuàng)造性和可復(fù)制性，在條件符合時可成為知識產(chǎn)權(quán)的客體；內(nèi)化的勞動成果，與人身不可分離，形成各種技能。無論是創(chuàng)造性勞動的產(chǎn)物還是重復(fù)性勞動的產(chǎn)物，在一定的條件下都能成為勞動者的無形財(cái)產(chǎn)權(quán)。我們認(rèn)為，對賽事轉(zhuǎn)播權(quán)的尊重，其實(shí)質(zhì)就是對其勞動和勞動者的尊重；對體育賽事轉(zhuǎn)播權(quán)的保護(hù)，實(shí)質(zhì)上就是對勞動者勞動成果的承認(rèn)和保護(hù)。

3 幾個賽事轉(zhuǎn)播權(quán)相關(guān)問題的解讀

限于所處的時代，①洛克所論述的財(cái)產(chǎn)權(quán)，主要是以存在于土地之上的各種有形財(cái)產(chǎn)權(quán)。作為自然法學(xué)家的洛克不可能對各種無形財(cái)產(chǎn)權(quán)有完整的概念和論述，但這并不影響我們運(yùn)用洛克的勞動財(cái)產(chǎn)理論來對體育賽事轉(zhuǎn)播權(quán)的正當(dāng)性進(jìn)行解釋。

3.1 體育賽事轉(zhuǎn)播權(quán)是由國家授予的權(quán)利

這種觀點(diǎn)認(rèn)為，賽事轉(zhuǎn)播權(quán)的原始取得必須依賴于國家機(jī)關(guān)的授權(quán)，如果沒有授權(quán)，人們根本不可能享有什么賽事轉(zhuǎn)播權(quán)。沒有國家法律的規(guī)定，賽事轉(zhuǎn)播權(quán)就沒有法律保護(hù)的依據(jù)，由此可以認(rèn)為賽事轉(zhuǎn)播權(quán)不是一種可以實(shí)際享有的權(quán)利。此觀點(diǎn)主要依據(jù)知識產(chǎn)權(quán)法定主義而來。知識產(chǎn)權(quán)法定主義是指知識產(chǎn)權(quán)的種類、權(quán)利以及諸如獲得權(quán)利的要件及保護(hù)期限等關(guān)鍵內(nèi)容必須由法律統(tǒng)一確定，除立法者在法律中特別授權(quán)外，任何人不得在法律之外創(chuàng)設(shè)知識產(chǎn)權(quán)。依知識產(chǎn)權(quán)法定主義，對于某些似乎是應(yīng)該給予法律保護(hù)的客體，如未構(gòu)成作品的數(shù)據(jù)庫、傳統(tǒng)知識等，因如何構(gòu)建這個法律制度一時尚認(rèn)識不清或未走完立法程序，則其特定的知識產(chǎn)權(quán)也就不存在[10]。因賽事轉(zhuǎn)播權(quán)在我國法律中未有明文規(guī)定，因此賽事轉(zhuǎn)播權(quán)在我國不應(yīng)受到保護(hù)。

我們認(rèn)為，首先，雖然目前對體育賽事轉(zhuǎn)播權(quán)的性質(zhì)并沒有一致結(jié)論，但大部分學(xué)者并不認(rèn)為體育賽事轉(zhuǎn)播權(quán)屬于知識產(chǎn)權(quán)的范疇[11]，套用《知識產(chǎn)權(quán)法》來解釋賽事轉(zhuǎn)播權(quán)就有失偏頗。其次，即使認(rèn)定賽事轉(zhuǎn)播權(quán)應(yīng)由國家授予，也要考慮其背后的深層原因。“不管是有形財(cái)產(chǎn)還是無形財(cái)產(chǎn)，最初狀態(tài)都是人們勞動的產(chǎn)物。由勞動者享受勞動果實(shí)，這幾乎是一個不需要任何論證的公理”[1]24。從這個角度看，賽事轉(zhuǎn)播權(quán)權(quán)利的最終來源并不是國家，而是勞動。

3.2 保護(hù)賽事轉(zhuǎn)播權(quán)阻礙了人們知情權(quán)的實(shí)現(xiàn)

有人認(rèn)為，隨著生活水平的提高，現(xiàn)場或通過各種媒體觀看體育競賽已成為人們打發(fā)業(yè)余時間的一種主要方式，作為公眾人物，體育明星應(yīng)更多地暴露在公眾的視野之中。體育比賽屬于新聞，公民有知曉新聞信息的權(quán)利，保護(hù)賽事轉(zhuǎn)播權(quán)就會阻礙公民知情權(quán)的實(shí)現(xiàn)。

知情權(quán)有廣義與狹義之分。廣義知情權(quán)是指知悉、獲取信息的自由與權(quán)利，包括從官方或非官方知悉、獲取相關(guān)信息。狹義知情權(quán)僅指知悉、獲取官方信息的自由與權(quán)利。隨著知情權(quán)外延的不斷擴(kuò)展，知情權(quán)既有公法權(quán)利的屬性，也有民事權(quán)利的屬性。我們認(rèn)為，知情權(quán)是基本人權(quán)的組成部分，是憲法和法律賦予公民的權(quán)利之一。公民知情權(quán)的提出，體現(xiàn)了當(dāng)今時代的政治特征和公民民主意識的主張。尊重與滿足公民的知情權(quán)，是社會主義民主政治建設(shè)的重要內(nèi)容，也是國家民主政治發(fā)展水平不斷提高的標(biāo)志。但是，保護(hù)公民的知情權(quán)和保護(hù)賽事轉(zhuǎn)播權(quán)并不矛盾，任何媒體包括獲得轉(zhuǎn)播權(quán)和沒有獲得轉(zhuǎn)播權(quán)的媒體，都有權(quán)參與體育賽事的新聞報(bào)道，公民通過新聞報(bào)道可以實(shí)現(xiàn)自己的知情權(quán)。具體到比賽的過程、比賽的激烈和精彩程度，屬于娛樂的內(nèi)容，已經(jīng)超出了公民知情權(quán)的范疇。公民如想享受這份娛樂，必須要支付一定的對價，這才能體現(xiàn)等價交換的市場經(jīng)濟(jì)原則。

如果不保護(hù)賽事轉(zhuǎn)播權(quán)，運(yùn)動員、教練員和體育組織者等的權(quán)益就無法實(shí)現(xiàn)，他們也就喪失了部分收入來源，收入水平的降低又直接影響優(yōu)秀運(yùn)動員、教練員等參與體育比賽的積極性，這就導(dǎo)致比賽水平的下降，進(jìn)而降低賽事的影響力和受關(guān)注程度，最終導(dǎo)致公民知情權(quán)的難以實(shí)現(xiàn)。退一步講，為了公民知情權(quán)的實(shí)現(xiàn)而犧牲體育組織、運(yùn)動員等所有的賽事轉(zhuǎn)播權(quán)也沒有法理上的依據(jù)。因?yàn)槿魏涡畔⒌淖杂闪魍?，其目的都是為了“他人”的利益，可是又有什么理由證明一個未付出任何勞動的“他人”的利益比一個付出了合法的、積極的勞動的賽事轉(zhuǎn)播權(quán)的創(chuàng)造者的利益更應(yīng)該受到法律的確認(rèn)和保護(hù)呢？

3.3 體育賽事轉(zhuǎn)播權(quán)的權(quán)利主體是運(yùn)動員

根據(jù)洛克的論證，勞動，只有勞動才是權(quán)利產(chǎn)生的本源。在體育比賽中，運(yùn)動員水平的高低直接決定了比賽的質(zhì)量。沒有運(yùn)動員的勞動，賽事轉(zhuǎn)播權(quán)就無從談起。如果我們就此打住，就會很輕易的下一個結(jié)論：體育賽事轉(zhuǎn)播權(quán)的權(quán)利主體是運(yùn)動員。

體育賽事轉(zhuǎn)播權(quán)的主體，即體育賽事轉(zhuǎn)播權(quán)的權(quán)利人。按照國際通行規(guī)則，一般認(rèn)為，體育賽事轉(zhuǎn)播權(quán)的權(quán)利主體為主辦此項(xiàng)賽事的體育組織。危地馬拉《體育、運(yùn)動、娛樂法》第155條規(guī)定，“國內(nèi)比賽的電視轉(zhuǎn)播權(quán)由單項(xiàng)協(xié)會授予。國際比賽的電視轉(zhuǎn)播權(quán)和廣播權(quán)屬于體育聯(lián)合或奧委會”。由職業(yè)聯(lián)盟或職業(yè)俱樂部發(fā)起的體育比賽，上述權(quán)利屬于這些職業(yè)單位[12]。以色列1988年實(shí)施的體育法案第10～11部分要求各體育協(xié)會制定規(guī)章對賽事轉(zhuǎn)播、運(yùn)動員轉(zhuǎn)會等做出規(guī)定，該規(guī)章對與協(xié)會有關(guān)的運(yùn)動員、俱樂部、體育官員等都適用。體育協(xié)會如足球協(xié)會就規(guī)定，足球協(xié)會享有開發(fā)賽事轉(zhuǎn)播權(quán)的排它權(quán)利[13]。根據(jù)德國以往的判例以及學(xué)界的觀點(diǎn)，體育比賽電視轉(zhuǎn)播權(quán)的享有者是比賽組織者，它們有權(quán)出售體育比賽的電視轉(zhuǎn)播權(quán)，并有權(quán)針對非法轉(zhuǎn)播行為采取法律行動[14]。在意大利，根據(jù)第78/1999號法律第2條的規(guī)定，每個甲級或者乙級足球俱樂部都擁有對自己比賽的付費(fèi)轉(zhuǎn)播權(quán)，也即足球比賽的產(chǎn)權(quán)人是俱樂部而不是足球聯(lián)盟[15]。

其實(shí)，誰是轉(zhuǎn)播權(quán)的權(quán)利主體并不是個問題，關(guān)鍵在于轉(zhuǎn)播權(quán)的收益如何分配。國際汽車聯(lián)合會(FIA)將 F1賽車電視轉(zhuǎn)播費(fèi)的 47%分給各隊(duì)，23%給FOPA(一級方程式贊助管理公司，因其負(fù)責(zé)各個車隊(duì)的獎金事宜)，剩余的30%留給自己[16]。國際奧委會雖然是奧運(yùn)會轉(zhuǎn)播權(quán)的權(quán)利主體，但在所有的轉(zhuǎn)播收益中，將其中一半左右分配給奧運(yùn)會組委會(OCOG)，其余的在國際奧委會、奧林匹克團(tuán)結(jié)基金會和國際單項(xiàng)體育聯(lián)合會進(jìn)行合理分配，以期共同完成舉辦一屆高水平運(yùn)動會的任務(wù)。根據(jù)法國2003年8月1日重新修訂的(2003)708號法令，法國足球協(xié)會(FFF)組織職業(yè)聯(lián)賽，必須建立稱之為全國足球聯(lián)盟(LFP)的獨(dú)立實(shí)體，F(xiàn)FF和LFP簽署協(xié)議，共同擁有聯(lián)賽的轉(zhuǎn)播權(quán)，收益按照合同的約定在協(xié)會、聯(lián)盟和俱樂部之間分配[17]。巴西在其《版權(quán)法》中明確規(guī)定：運(yùn)動員組織者(如俱樂部)享有如同其他文藝作品表演者所享有的經(jīng)濟(jì)權(quán)利，即許可或禁止他人轉(zhuǎn)播或錄制有關(guān)運(yùn)動員比賽的比賽實(shí)況；如果允許他人轉(zhuǎn)播或錄制，則有權(quán)取得經(jīng)濟(jì)報(bào)酬，其所得報(bào)酬80%歸比賽組織者，20%將在運(yùn)動員中均分[18]。概而言之，運(yùn)動員勞動的價值，已經(jīng)通過薪水、獎金等的形式得以實(shí)現(xiàn)。

綜上所述，洛克的勞動理論為體育賽事轉(zhuǎn)播權(quán)制度的正當(dāng)性提供了一種重要的理論基礎(chǔ)，可以說，以洛克的勞動理論為核心的自然法原則已成為確認(rèn)無形財(cái)產(chǎn)權(quán)的最重要的原則之一。國外已有一些學(xué)者運(yùn)用洛克的財(cái)產(chǎn)權(quán)勞動理論及其相關(guān)的理論來佐證財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的正當(dāng)性，得出的結(jié)論是：與對有形財(cái)產(chǎn)權(quán)的正當(dāng)性相比，財(cái)產(chǎn)權(quán)勞動理論更適合于對無形財(cái)產(chǎn)權(quán)(原文為“知識產(chǎn)權(quán)”，筆者注)制度的佐證[19]。當(dāng)然，洛克的財(cái)產(chǎn)權(quán)勞動理論并非完美無缺，對其理論進(jìn)行批判的觀點(diǎn)很容易就可以找到，②一些哲學(xué)家如塔利、諾齊克也對洛克的勞動觀點(diǎn)提出過尖銳的批評，但哲學(xué)家們的批評至多說明洛克的勞動創(chuàng)造財(cái)產(chǎn)理論在應(yīng)用時不可走向極端，但卻不足以推翻它，因?yàn)樗麄儫o法提出一種更為合理的主張來取而代之。有的理論家宣稱，勞動創(chuàng)造財(cái)產(chǎn)理論“在本質(zhì)上是不容挑戰(zhàn)的”[20]。洛克勞動財(cái)產(chǎn)理論存在的缺點(diǎn)不妨礙我們依此為依據(jù)探討賽事轉(zhuǎn)播權(quán)的正當(dāng)性問題。一種權(quán)利如果從哲學(xué)的層面上進(jìn)行探究，對其內(nèi)涵的把握便會愈加深刻。

注釋：

① 洛克生于1632年，卒于1704年，《政府論兩篇》發(fā)表于1690年，那是一個有形財(cái)產(chǎn)居主導(dǎo)地位的時代。無形財(cái)產(chǎn)權(quán)尤其是知識產(chǎn)權(quán)現(xiàn)象雖早已產(chǎn)生，但從立法上看，世界上第一部現(xiàn)代意義上的著作權(quán)法——《安娜法》出現(xiàn)于1709年，第一部現(xiàn)代意義上的商標(biāo)法——《法國商標(biāo)法》出現(xiàn)于1857年，均晚于洛克生活的年代。

② 參見李揚(yáng)的再評洛克財(cái)產(chǎn)權(quán)勞動理論，《現(xiàn)代法學(xué)》，2004(1)：169-175；朱理的財(cái)產(chǎn)權(quán)勞動學(xué)說與知識產(chǎn)權(quán)，《科技與法律》，2006(2)：60-65；黃忠晶的洛克論財(cái)產(chǎn)，《同濟(jì)大學(xué)學(xué)報(bào)》，2007，18(3)：96-98，124。

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Justifiability of sport game relay broadcasting rights

MA Fa-chao
（School of Sport Economics and Management，Central University of Finance and Economics，Beijing 100081，China）

Firstly the author introduced Locke’s labor theory on property rights, pointed out that property rights are inviolable, everybody has proprietary rights to their own labor, and only labor is the fundamental cause for the production of property rights. Sport game relay broadcasting rights are products of the joint labor and coordinating efforts of athletes, coaches, referees, clubs and associations, should certainly be protected by laws. Lastly, the author interpreted several issues that tend to produce confusions, and comprehensively expatiated on the issue of justifiability of sport game relay broadcasting rights.

sport laws；sport game relay broadcasting rights；labor theory

G80-05

A

1006-7116(2010)04-0019-05

2009-12-01

國家社會科學(xué)基金資助項(xiàng)目(08CTY012)。

馬法超（1975-），男，副教授，博士，研究方向：體育法學(xué)。

·民族傳統(tǒng)體育·