周?chē)?guó)華

摘要:文學(xué)中的新隱喻具有新穎、晦澀的特點(diǎn),它不同于日常對(duì)話(huà)中使用的隱喻,需要付出更多的努力才能理解,同時(shí)對(duì)它的理解更加依賴(lài)語(yǔ)境。這種語(yǔ)境與以往交際中的認(rèn)知語(yǔ)境不同的是,文學(xué)中的新隱喻所依賴(lài)的語(yǔ)篇認(rèn)知語(yǔ)境具有宏觀性和連貫性。因此,從關(guān)聯(lián)和語(yǔ)用推理角度出發(fā),探討語(yǔ)篇認(rèn)知語(yǔ)境是如何影響文學(xué)中新隱喻的理解具有重要的意義。

關(guān)鍵詞:語(yǔ)篇認(rèn)知語(yǔ)境;隱喻;關(guān)聯(lián)

中圖分類(lèi)號(hào):I045 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A文章編號(hào):1673-291X(2010)29-0194-02

一、語(yǔ)篇認(rèn)知語(yǔ)境觀

人類(lèi)的交際系統(tǒng)主要有三種形式,言語(yǔ)交際、副言語(yǔ)交際和非言語(yǔ)交際。所謂的語(yǔ)篇即文本。人對(duì)不同場(chǎng)合使用的語(yǔ)言或語(yǔ)篇在內(nèi)容和結(jié)構(gòu)方面的知識(shí)或經(jīng)驗(yàn),構(gòu)成語(yǔ)篇認(rèn)知語(yǔ)境。與語(yǔ)言使用相關(guān)的知識(shí)結(jié)構(gòu)包括:知識(shí)草案和語(yǔ)體形式;操作規(guī)則及策略;對(duì)語(yǔ)言詞匯和語(yǔ)法方面的知識(shí)。在語(yǔ)篇層次上知道或了解并不一定能保證讀者在更深層次上理解該語(yǔ)篇,通常的情況是讀者必須從自己關(guān)于一個(gè)問(wèn)題領(lǐng)域的知識(shí)庫(kù)中提取相應(yīng)的知識(shí)來(lái)解釋語(yǔ)篇中沒(méi)有明確陳述的信息,而且,在對(duì)語(yǔ)篇加工中也可能需要積極的推理把語(yǔ)篇與讀者已有的知識(shí)聯(lián)系起來(lái)。在閱讀或處理語(yǔ)篇信息時(shí),僅僅注意到語(yǔ)篇諸句之間的直線(xiàn)關(guān)系還不夠,語(yǔ)篇還應(yīng)具有建立在語(yǔ)篇總體或話(huà)語(yǔ)較大單位的總體上的結(jié)構(gòu)。這種宏觀結(jié)構(gòu)理論對(duì)于語(yǔ)用推理,尤其是隱喻意義的推理起著重要作用。

1.語(yǔ)篇認(rèn)知語(yǔ)境的宏觀性

閱讀的目的是獲取信息,而儲(chǔ)存信息或記憶的對(duì)象不可能是具體的詞語(yǔ)或語(yǔ)法結(jié)構(gòu),而只能是宏觀結(jié)構(gòu)。宏觀結(jié)構(gòu)可以通過(guò)一些宏觀規(guī)則獲得,如:(1)刪除規(guī)則,能夠在諸多信息中去掉較次要的信息,從而把主要的信息濃縮出來(lái)。(2)概括規(guī)則,把幾個(gè)信息單位濃縮成一個(gè)宏觀結(jié)構(gòu)。本條規(guī)則以邏輯為基礎(chǔ),即如果命題成立,它的逆命題不一定成立。如“人”是“動(dòng)物”,而“動(dòng)物”不一定是“人”。這是由于“動(dòng)物”是“人”的上義詞,“人”是“動(dòng)物”的下義詞,下義詞蘊(yùn)含上義詞,而上義詞不包含下義詞的所有義素。我們可以把“Peter likes reading the Times and Washington Post. ”濃縮成“Peter likes reading newspaper.”。(3)組構(gòu)規(guī)則,即把兩個(gè)或兩個(gè)以上的信息單位濃縮成一個(gè)宏觀結(jié)構(gòu),與概括規(guī)則不同,本規(guī)則的操作依據(jù)的是心理框架關(guān)系,即組構(gòu)之后的宏觀結(jié)構(gòu)是比多個(gè)單個(gè)的信息單元更高一個(gè)層次的心理知識(shí)單元,非嚴(yán)格語(yǔ)義蘊(yùn)涵。如:“Peter entered the classroom, removed his coat, took out the books, walked to the platform and started the lecture.” 濃縮成“Peter started the lecture.”

一般來(lái)說(shuō),信息宏觀處理把低層語(yǔ)義單位漸進(jìn)地壓縮成高層語(yǔ)義單位,而不是一蹴而就。

2.語(yǔ)篇認(rèn)知語(yǔ)境的連貫性

語(yǔ)篇并不是隨意的語(yǔ)言片斷,而是應(yīng)該受信息量的制約和意義連貫條件的制約。宏觀結(jié)構(gòu)是篇章的主要思想,語(yǔ)篇各個(gè)組成部分的命題意義構(gòu)成語(yǔ)篇的宏觀主題,表達(dá)語(yǔ)篇宏觀層面的連貫。讀者要在語(yǔ)言信號(hào)的激發(fā)下,提取儲(chǔ)存在長(zhǎng)期記憶中的與當(dāng)前話(huà)題相關(guān)的知識(shí),進(jìn)行推理建立新舊信息之間的連貫關(guān)系,從而達(dá)到解讀語(yǔ)篇的目的。連貫的兩個(gè)主要表現(xiàn)形式是指稱(chēng)連貫和關(guān)系連貫。指稱(chēng)連貫是指保持出現(xiàn)于語(yǔ)篇中的同一實(shí)體的指稱(chēng)的連貫,后者是指不同事件之間的連貫。指稱(chēng)連貫連接語(yǔ)篇內(nèi)部的實(shí)體,關(guān)系連貫著眼于事件之間的連貫關(guān)系。連貫關(guān)系可以是內(nèi)隱的,但也可通過(guò)連接成分如連詞或副詞短語(yǔ)成為外顯性的表達(dá)。

二、語(yǔ)篇認(rèn)知語(yǔ)境對(duì)隱喻理解的影響

文學(xué)中出現(xiàn)的新隱喻是作者根據(jù)自身的獨(dú)特感受創(chuàng)造出來(lái)的,它不像以相似性為基礎(chǔ)的隱喻那樣,那些相似性已成為長(zhǎng)期以來(lái)沉淀下來(lái)的文化中的一部分,在人們成長(zhǎng)過(guò)程中已經(jīng)滲透入人的思維,不是人們根據(jù)經(jīng)驗(yàn)就能輕而易舉地理解的。文學(xué)中的新隱喻有其原創(chuàng)性和新穎性的特點(diǎn),以及在一些不可能的矛盾性下掩蓋下的真實(shí)性的一面,文學(xué)隱喻的另一個(gè)重要特點(diǎn)即是它的審美性。文學(xué)隱喻需要?jiǎng)?chuàng)作者獨(dú)特的洞察力,對(duì)讀者來(lái)說(shuō)也要求更高的能力以感知隱含的聯(lián)系。

可以這樣說(shuō),文學(xué)中的新隱喻是可以被人們理解的,是因?yàn)槿祟?lèi)可能具有相似的經(jīng)驗(yàn)和隱喻概念、想象力和理解力;但卻不是人人都可以理解的,即使是可以理解的,也不是輕而易舉就達(dá)成的。創(chuàng)造者的智慧在于他有比常人更敏銳的觀察力和聯(lián)想能力。讀者要想真正理解文學(xué)中的新隱喻,除了要有豐富的知識(shí)儲(chǔ)備,準(zhǔn)確地尋找到最佳關(guān)聯(lián)的推理過(guò)程,還要擁有和創(chuàng)造者一樣的想象力和聯(lián)想能力。而這些又和語(yǔ)篇認(rèn)知語(yǔ)境有不可分割的聯(lián)系。

宏觀結(jié)構(gòu)理論對(duì)于語(yǔ)用推理,尤其是隱喻意義的推理起著重要作用。由于人有推理能力,因此語(yǔ)篇的結(jié)構(gòu)量總是小于所表達(dá)的世界結(jié)構(gòu)量,故在處理話(huà)語(yǔ)信息時(shí),必須采取一些補(bǔ)償?shù)霓k法來(lái)建立意義的連貫和銜接,這種補(bǔ)償就是對(duì)語(yǔ)言的第二次意義解釋。

第一次語(yǔ)義解釋是內(nèi)涵性質(zhì)的,在隱喻的識(shí)別過(guò)程中,讀者一般會(huì)對(duì)隱喻話(huà)語(yǔ)中的詞匯概念進(jìn)行擴(kuò)充、延展。隱喻中的本體和喻體一般被看作是隱藏在概念信息中的表層形式。對(duì)隱喻理解的分析之所以可以確保進(jìn)行,在于我們把本體域和喻體域看作是復(fù)雜系統(tǒng)的知識(shí)呈現(xiàn),而不是一系列特征。通過(guò)聯(lián)想,某種關(guān)系網(wǎng)絡(luò)就形成了。通過(guò)這種關(guān)系網(wǎng)絡(luò)所獲得的解釋是不確定的,對(duì)文學(xué)中的新隱喻而言很難達(dá)成共識(shí)。

語(yǔ)篇的連貫往往建立在對(duì)話(huà)語(yǔ)的第二次解釋之上,因而是推理性質(zhì)的,情況往往是第一次“投射”失敗了,需要在更高語(yǔ)義層上在追加投射,即第二次“追加投射”。首先,在掌握宏觀語(yǔ)篇認(rèn)知語(yǔ)境的前提下,激活雙方互明假設(shè)。也就是要在雙方共同的認(rèn)知環(huán)境中達(dá)到作者和讀者的互明。對(duì)于文學(xué)作品中有些晦澀難懂的隱喻的理解,需要讀者在把握宏觀語(yǔ)篇認(rèn)知語(yǔ)境之后才能真正弄懂。所謂的互明就是可推理性。假如一系列假設(shè)在隱喻語(yǔ)境下是雙方互明的,那么讀者就可以感知作者所用到的假設(shè),從而推斷出正確的信息。否則,結(jié)構(gòu)再?lài)?yán)密精巧的隱喻也不會(huì)被理解,甚至?xí)徽`解。

其次,在確保語(yǔ)篇連貫性的情況下,達(dá)到認(rèn)知充分性和加工高效性之間的平衡。語(yǔ)境的形成是理解過(guò)程中不斷選擇和修改的結(jié)果,那么在隱喻理解中讀者怎樣構(gòu)建和激活潛在的語(yǔ)境呢?可以這樣說(shuō),讀者激活的是理解某一話(huà)語(yǔ)所必要的語(yǔ)境假設(shè),遵循的是最小努力原則。由于關(guān)聯(lián)性和付出的努力成反比,語(yǔ)境假設(shè)很容易獲得這一事實(shí)使得隱喻理解從一開(kāi)始就具有某種程度的可操作性。尤其是,讀者要遵循充分性原則和效率性原則。

再次,在尋求最佳關(guān)聯(lián)的過(guò)程中,語(yǔ)境的擴(kuò)展和延伸。為了對(duì)話(huà)語(yǔ)進(jìn)行準(zhǔn)確的理解,語(yǔ)境不僅包含在上文語(yǔ)句中清晰表達(dá)的假設(shè)信息,還應(yīng)包括與此概念相關(guān)的百科知識(shí)。有時(shí)有些理解所需要的語(yǔ)境假設(shè)可能極其的特殊和靈活,這些假設(shè)不屬于任何現(xiàn)存的框架或知識(shí)草案,只能從不同的來(lái)源來(lái)獲取它們。因此,語(yǔ)境假設(shè)不應(yīng)拘泥于一定的范圍,而應(yīng)通過(guò)不同的方式來(lái)獲取。語(yǔ)境假設(shè)的選擇受關(guān)聯(lián)原則的連續(xù)性準(zhǔn)則所制約。

最終,讀者把本體和喻體概念整合成兩個(gè)心理空間,并構(gòu)建層創(chuàng)結(jié)構(gòu),最后獲得隱喻話(huà)語(yǔ)的理解。

綜上可知,語(yǔ)篇認(rèn)知語(yǔ)境不同于交際中的認(rèn)知語(yǔ)境,它除了具有認(rèn)知語(yǔ)境的共性之外,還具有宏觀性和連貫性,這對(duì)指導(dǎo)文學(xué)中的新隱喻的理解起著重要作用。本文主要探討了語(yǔ)篇認(rèn)知語(yǔ)境的特點(diǎn)及其對(duì)文學(xué)中新隱喻理解過(guò)程的影響。

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The influence of the article cognitive context to the understanding of the metaphor in literature

ZHOU Guo-hua

(Foreign language department,Heilongjiang science and technology college,Harbin 150027,China)

Abstract: Literature new metaphor has owned up to date, and it is different from regular dialogue with metaphors, the need to work harder to understand, for its understanding depend more on the context. this context and communication in the context of the different cognition, the literature of the new maintenance of the word report with cognitive context macroscopic and consistency. Therefore, from the angle and reasoning and understanding, how is the effect context of literature of a new understanding of great significance.

Key words: article cognitive context; metaphor;relation