鄧曉芒

全世界的人恐怕都會承認中國是一個文化大國,可惜只限于過去。我二十多年前看《霍元甲》,前年又看了《李小龍》,發(fā)現(xiàn)里面都有類似的情節(jié):一個是打敗了日本武士,另一個是打碎了“東亞病夫”的牌子。《李小龍》里有所改進,除了這些以外,他還讓一個日本武士充當他的跟班、他的崇拜者。再一個很重要的情節(jié),就是李小龍后來在美國讀的是哲學。

中國武術(shù)也有它的哲學,如果一定要說的話,就是所謂的武德。它和西方的拳擊、摔跤都不一樣,西方的拳擊、摔跤都是體育,中國的武德是講做人的道理。

首先,要憑借自己的武功成為強者,這是武德的必備條件。很多武俠電影、小說里的主角從小都體弱多病、受人欺負,這刺激他們要發(fā)奮習武,要強身健體、不受欺負。所以他們練武比一般人刻苦,也容易成為高手。

到了這個層次,再修武德。武德實際上是以成為強者為前提的,武德本身是說,成為強者以后,你要慈悲,要表現(xiàn)出退讓、低調(diào)、隱忍,甚至要表現(xiàn)得柔弱,這是老子講的“柔弱勝剛強”。所以說,武德并不是要憑武功打天下,要建功立業(yè),甚至于不是打抱不平、見義勇為?！@是一般的道德,不是武德。武德甚至有時候還抑制那些武功高強的人去惹是生非。但所有這些的前提,就是要能打贏。贏家才能講武德;輸家不配講武德。中國人對輸家是很少喝彩的。

最近,張開印用少林武功PK泰國拳王,把他打倒在地,解說員聲嘶力竭地歡呼,加以嘲笑,這是有失體育精神的。這與泰國拳王本身也有關(guān),他曾經(jīng)在事前叫囂要打敗少林功夫,要打敗中國功夫,但后來有記者去采訪,他說,那只是一種賽前的策略。在體育界,賽前這樣是被認可的,雖然選手事先有過一些狂言,但其實并沒有瞧不起他的對手,所以輸了以后,也可以贏得對手和觀眾的尊重。這就叫體育。當然,體育也有體育道德,體育道德和武德是不一樣的。我們看過那么多拳王爭霸賽,沒有人在事后用輸家事先的張狂來嘲笑他。

中國的運動員一般來說比較低調(diào),最近幾年好像有點變化,不那么低調(diào)了。他們的心思很少真正用在體育本身,而是專注于輸贏所帶來的各種效益,特別是在國際比賽上國家的臉面。所以中國人,包括運動員和觀眾,一般來說都有一種輸不起的心態(tài),因為容易被看成輸?shù)牟皇且粓鲶w育比賽,而是國家的面子。

近些年出的好幾本書,《中國站起來》、《中國可以說不》、《中國不高興》,其實主要都是爭面子。我們把它叫做“樹立民族自尊心”,或者“找回民族自信”。

“東亞病夫”是我們絕不容忍的,但它只是一個符號,你把“東亞病夫”的牌子打掉了,就能夠找回自尊心、自信心?根據(jù)普遍常識,未必如此。中國人在奧運會上拿了最多的金牌,但是在我看來,中國人的自信和自尊還不如某些輸?shù)舻膰?。他們在體育項目上輸了,但是并沒有影響他們的自尊心和自信心。

魯迅在將近五六十年前就發(fā)現(xiàn)了這個道理。他有一次看一部紀錄片,幾個日本人在處決一個俄國間諜,那個俄國間諜實際上是一個強壯的中國人,一大群中國人圍觀,個個面無表情。魯迅當下大悟:不管有多么強壯的身體,如果是一群麻木的國民的話,照樣要被人家一個個砍下頭,所以他棄醫(yī)從文。

中國人的病并不是在身體上面,而是在內(nèi)心之中。我們今天早就已經(jīng)打碎了“東亞病夫”的匾牌,但是在心理上仍然刻著“東亞病夫”的烙印。

我覺得,我們要做今天的文化大國,首先要有精神上的大氣,不能僅僅是搬老祖宗,而是要在任何國家面前展示出一種健康的心態(tài)、一種讓人尊敬的人格力量,不是讓人側(cè)目——我們往往在展示“大國氣度”、展示我們要站起來的時候,引起別人側(cè)目。為什么?我們可以好好想一想。

講到文化大國,或者文化大國里面的大國文化,我認為,它不在于那些表面的東西:體育、GDP、武功……而是在于內(nèi)心、文化心理模式。魯迅當年講的所謂國民性,我今天把它歸結(jié)為一種文化心理模式,就是我們這個民族的文化心理幾千年來所形成的一種思維慣性,這個方面我們要好好研究、探討,找到心靈上的病根,以便于將來的改進。

【原載2010年2月24日《大慶日報·新視界》】

題圖 / 贏的意義 / 佚名