楊李寧 張紅川 付佳珊 付祥釗 何福春 居發(fā)禮 張謙

（中冶賽迪工程技術(shù)股份有限公司1 重慶大學2 重慶 362200）

0.引言

隨著人們對居住品質(zhì)要求的提升，城市化進程與城市環(huán)境、資源及人口之間矛盾日益加劇?！耙司印背蔀樾聲r代背景下城市建設(shè)發(fā)展的趨勢，城市宜居度也成為世界城市發(fā)展與競爭的新主題[1]。宜居城市的內(nèi)涵有廣義和狹義之分。狹義的宜居城市是指氣候條件宜人，生態(tài)景觀和諧，人工環(huán)境優(yōu)美，治安環(huán)境良好，適宜居住的城市，此“宜居”僅指適宜居住，著重于生存的需求；廣義的宜居城市指人文環(huán)境與自然環(huán)境協(xié)調(diào)，經(jīng)濟持續(xù)繁榮，社會和諧穩(wěn)定，文化氛圍濃郁，設(shè)施舒適齊備，適于人類工作、生活和居住的城市，此“宜居”不僅指適宜生存，還包含適宜發(fā)展的內(nèi)容。不管是狹義還是廣義，“適宜居住”都是宜居城市建設(shè)的點睛之筆。

建筑作為城市的基本細胞、實現(xiàn)宜居功能的載體，其宜居性的提升是城市宜居的關(guān)鍵。然而，在不同時代背景、不同社會經(jīng)濟條件下，人們對建筑宜居性的感受及評價標準都是不同的。對建筑師而言，如何把握“宜居建筑”的內(nèi)涵，構(gòu)建“宜居建筑”的設(shè)計技術(shù)體系，并建設(shè)符合現(xiàn)代人“宜居觀”的建筑，顯得尤為重要。

1.從社會發(fā)展看“宜居”演變

1.1 原始社會的宜居需求

在原始社會，由于生產(chǎn)力水平低下，思維蒙昧，人們對于自然現(xiàn)象無法解釋，自然災禍無法抵御，只能依附自然，選擇天然的巢穴，山洞，樹木等，通過簡單的勞動進行修飾建立居住場所[4]。因此，原始社會人們的主要居住形式有穴居、巢居、半穴居、地面建筑等。

這一時期，滿足溫飽、維系生命是人們的主要目的，追求溫飽的欲望高于居住。因此，在居住方面，人類對于建筑的需求，僅停留在尋覓一個牢固可靠的可遮風避雨的場所的階段。建筑的安全性是原始社會居民對建筑的主要需求。

1.2 農(nóng)業(yè)社會的宜居需求

農(nóng)業(yè)社會是以家庭為基本生產(chǎn)單位、以手工為主要生產(chǎn)方式的自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟占主導地位的社會[5]。這種生產(chǎn)方式要求住宅同時具備生活和生產(chǎn)的功能。雖然生產(chǎn)力水平還不夠發(fā)達，但人們對“居住環(huán)境”重要性的認識較原始社會已經(jīng)有較大發(fā)展和進步。主要表現(xiàn)在：（1）建筑材料：主要是土木磚石，人們盡可能的利用天然條件建造適宜當?shù)貤l件的住房；（2）建筑風貌：建筑設(shè)計講求“天人合一”，充分結(jié)合當?shù)貧夂驙顩r，地理位置、建材情況等天然條件，使建筑的區(qū)域特色和人類智慧得到較好的體現(xiàn)。如北方地區(qū)的四合院、云南等地的吊腳樓等。這一時期，建筑除抵御嚴寒、酷暑、風沙等安全性外，增加了便于工具、種子等生產(chǎn)資料存放、產(chǎn)品儲存加工、家禽家畜養(yǎng)殖、家庭手工業(yè)等生產(chǎn)性要求和生意往來等社會交往性要求。

游牧民族是由農(nóng)業(yè)社會開始出現(xiàn)的一種獨特的社會存在，是以游牧為主要生活方式的民族，基本處于靠天養(yǎng)草和靠天養(yǎng)畜的狀態(tài)[3]。帳篷和蒙古包是滿足游牧民族居住要求的典型建筑，其優(yōu)點是易建造和拆卸，運輸很容易，不易損壞等。帳篷和蒙古包的方便遷移就是為了適應(yīng)生產(chǎn)場地的流動性，其本質(zhì)仍是為了生產(chǎn)的方便。

因此，農(nóng)業(yè)社會人類對建筑宜居性的要求，主要包括生活和生產(chǎn)兩方面的“安全性”、 “方便性”。

1.3 工業(yè)社會的宜居需求

工業(yè)社會是以社會化工業(yè)生產(chǎn)為經(jīng)濟主導的社會。生產(chǎn)從家庭活動中剝離，住宅的宜居性主要是生活方面的要求。這一歷史時期，各種思想和科學領(lǐng)域的研究均取得了廣泛發(fā)展，建筑行業(yè)也取得了長足進步，諸多標志性建筑拔地而起。但由于城市化進程的加快，人們的居住空間遭到壓縮，高節(jié)奏、強競爭的生活加重了人的心理負擔和生理不適，因而居住環(huán)境條件對于人體的生理與心理的影響，開始受到關(guān)注。對于居住建筑的舒適性要求較原始社會和農(nóng)業(yè)社會更高，在追求更好更適宜的室內(nèi)環(huán)境方面，開始萌生了一些探索和研究的雛形。

因此，工業(yè)社會人類對建筑的要求不僅強調(diào)生活的“安全性”、“方便性”，還包括生理和心理的“健康性”和“舒適性”。

1.4 現(xiàn)代社會的宜居需求

近代社會，采暖空調(diào)設(shè)備的出現(xiàn)，暖通空調(diào)形式的不斷演化、各種技術(shù)的推陳出新以及可再生能源技術(shù)在建筑和空調(diào)中的應(yīng)用，都是人類在當前能源、環(huán)境危機逐步加劇的背景下，為滿足不斷提升的舒適性要求而進行不懈的探索與努力的結(jié)果。隨著經(jīng)濟的高速發(fā)展，信息化成果在現(xiàn)代生活方方面面的高度滲透，人們的生活節(jié)奏明顯加快，大部分人工作任務(wù)繁重，長期承受著巨大壓力；此外，現(xiàn)代人的生活模式導致人與人之間的關(guān)系日趨淡漠，精神疲勞、情感空虛是多數(shù)現(xiàn)代人較為突出的感覺。這一切均使得人們對生活品質(zhì)提出了更高的要求，“現(xiàn)代社會的宜居”含義應(yīng)有其更深層次且與時俱進的詮釋。

現(xiàn)代社會人類對于建筑的宜居需求主要由現(xiàn)代社會的生存發(fā)展方式?jīng)Q定。家庭是人們生活的基本單位，“住宅為生活空間”是現(xiàn)代社會人們生活的主流特征。雖然部分人（特別是自由職業(yè)人）以家為工作場所，使住宅成為生活和工作的共用空間，但此并非現(xiàn)階段社會生活的主流方式，本文暫不討論此情況。

建筑作為為人們提供生活空間的載體，現(xiàn)代人對建筑宜居存在生理和心理兩個層面的需求。從“生理宜居”的層面講，現(xiàn)代建筑的室外環(huán)境必須滿足所在地交通方便快捷，建筑外環(huán)境優(yōu)美宜人，社區(qū)服務(wù)設(shè)施完善，社區(qū)文化娛樂生活豐富高雅，建筑本體外觀優(yōu)美實用且功能全面多樣等要求；而室內(nèi)環(huán)境則要求在滿足安全健康，節(jié)能環(huán)保、方便舒適的基礎(chǔ)上，還要很好的滿足不同人群（甚至個體）的個性化需求和品位要求。從“心理宜居”的層面講，關(guān)鍵在于營造一個能夠緩解工作壓力，弱化緊張生活態(tài)度的建筑空間，它更注重建筑對各種有害于人體心態(tài)健康的緩釋效果以及對人性的溫暖關(guān)懷，其目的在于充分發(fā)揮建筑對現(xiàn)代社會快節(jié)奏生活給人們健康帶來的各種不利影響的包容作用，使得建筑成為一個讓人們充分感受安寧、放松，感到身心愉悅的生活空間。此外，現(xiàn)代人對建筑的要求還應(yīng)包含建筑周邊的交通便捷性、公共安全性，開敞空間環(huán)境生態(tài)性，生活設(shè)施完善性，周圍社會經(jīng)濟發(fā)達性以及建筑本體的功能完善性、空間安全性、環(huán)境舒適性、節(jié)能環(huán)保性、環(huán)境友好性和社會友好性等。

因此，現(xiàn)代人對建筑的要求較以前已發(fā)生質(zhì)的飛躍，他們不僅關(guān)注建筑的基本使用功能，更注重建筑與時代發(fā)展背景的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，注重依托建筑滿足人們精神層面的需求，注重建筑對人體生理和心理健康的促進作用。

2.典型現(xiàn)代建筑的宜居性分析

2.1 節(jié)能建筑的宜居性分析

建筑節(jié)能作為國家實現(xiàn)節(jié)能減排目標的有效手段早已被提上重要日程。近年來，國家和各地方相關(guān)政府部門通過政策、法規(guī)及標準規(guī)范等對建筑在設(shè)計、施工及運行管理過程中的能耗進行控制，建筑節(jié)能事業(yè)已取得了較大發(fā)展。我國尤其是我國南方，建筑節(jié)能承擔著改善人民居住條件，降低建筑能耗的重要任務(wù)。但在能耗降低的同時，建筑的宜居性卻往往被忽視。

以設(shè)計為例，建筑節(jié)能要求對建筑的窗墻比、體形系數(shù)、建筑朝向、圍護結(jié)構(gòu)保溫隔熱性能等等參數(shù)的取值有限制范圍，這些要求對降低建筑能耗作用明顯，但在一定程度上會與建筑的宜居性產(chǎn)生矛盾。例如，《重慶市居住建筑節(jié)能65%標準》[7]對重慶地區(qū)的建筑窗墻比做了限制，使其能充分發(fā)揮對降低建筑能耗的作用。理論上講，窗墻比越小對降低建筑能耗越有利，然而窗墻比的降低及建筑封閉性的增強，卻降低了室內(nèi)空氣品質(zhì)，降低了室外景觀的可視化程度，阻隔了人與外界環(huán)境的交流，長期在這樣的建筑內(nèi)工作、生活，容易使人心情煩躁，精神緊張，對人的生理和心理感覺造成不良影響，從而影響工作效率和生活狀態(tài)，不能滿足人們對于高品質(zhì)居住條件的要求，不能實現(xiàn)真正的宜居。

節(jié)能性是當代能源形勢對建筑的外加性能要求，也是確?，F(xiàn)代社會人們普遍享有“宜居建筑”的必要條件之一。

2.2 綠色建筑的宜居性分析

綠色建筑指在建筑的全壽命周期內(nèi),最大限度地節(jié)約資源(節(jié)能,節(jié)地,節(jié)水,節(jié)材) ,保護環(huán)境和減少污染,為人們提供健康,適用和高效的使用空間,與自然和諧共生的建筑[6]。

綠色建筑的設(shè)計理念包括節(jié)省能源（通過建筑的合理規(guī)劃及設(shè)計、可再生能源的應(yīng)用、高效設(shè)備系統(tǒng)的配置等手段實現(xiàn)）、節(jié)約資源（主要體現(xiàn)在建筑建造過程中的就地取材、建材的回收利用、節(jié)水等方面）、回歸自然（建筑風貌與周圍建筑及自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一，盡量少破壞生態(tài)環(huán)境）、舒適和健康的生活環(huán)境（室內(nèi)空氣質(zhì)量對人體的生理健康無害）。綠色建筑關(guān)鍵在于倚重節(jié)約能源，涉及建筑全壽命周期的各個環(huán)節(jié)，更加全面系統(tǒng)。但就其宜居性而言，綠色建筑在人體對建筑舒適性的心理需求上面，仍停留在理念層面，沒能良好的具化或體系化標準。

“綠色”是當代環(huán)境形勢對建筑的外加性能要求，也是確?，F(xiàn)代社會人們普遍享有“宜居建筑”的必要條件之一。

3 宜居建筑的內(nèi)涵及設(shè)計方法

3.1 宜居建筑的內(nèi)涵

由社會發(fā)展進程，可以看出，人們對社會宜居性、生活宜居性和建筑宜居性的要求均在不斷變化。尤其是建筑的宜居性要求，其從無到有、從簡單到復雜、從物質(zhì)層面到物質(zhì)與精神并重，從關(guān)注建筑本體到建筑本體與周圍環(huán)境并舉，從為滿足人們生活遮風擋雨的基本需求到為促進城市及社會可持續(xù)發(fā)展的宏偉目標。

建筑無論是對人們生活的功能性、作用性還是對城市發(fā)展的重要性，都重于現(xiàn)代社會生活的其他元素。而當今社會的典型建筑雖與“宜居”理念協(xié)調(diào)統(tǒng)一，但仍存在不同程度的差距。

因此，根據(jù)現(xiàn)代宜居城市的建設(shè)要求以及社會發(fā)展過程的建筑宜居性演變的總結(jié)，當代社會“宜居建筑”的內(nèi)涵可概括為：以“以人為本”為規(guī)劃設(shè)計本質(zhì)，以促進城市和人類社會的“可持續(xù)發(fā)展”為目標，以節(jié)能環(huán)保、綠色生態(tài)及可再生能源應(yīng)用技術(shù)為規(guī)劃設(shè)計支撐手段，以節(jié)能環(huán)保、提升人們生活質(zhì)量為運行管理初衷，能夠滿足現(xiàn)代社會主流生活模式的主流人群的生理及心理健康需求的現(xiàn)代建筑。

圖1 宜居建筑概念圖

3.2 宜居建筑的設(shè)計方法

宜居建筑不僅在造型空間藝術(shù)上強調(diào)要有新時代的氣息和文脈，而且要求體現(xiàn)使用上的舒適、健康和方便，環(huán)境上的協(xié)調(diào)、環(huán)保、美觀與合理，充分體現(xiàn)對人的關(guān)懷和尊重。因此，“宜居建筑”的設(shè)計應(yīng)基于人機工程學原理，旨在為人們生活、工作和社會活動提供一個合情、合理、舒適、美觀、有效的空間場所，使其滿足不同人對環(huán)境的個性化心理需求和高品質(zhì)的物質(zhì)追求。

從生理需求角度看，主要根據(jù)人體的結(jié)構(gòu)尺度、與設(shè)計物的比例關(guān)系以及人體結(jié)構(gòu)的基本參數(shù)等進行設(shè)計，滿足人們的物質(zhì)需求。從心理角度看，根據(jù)建筑色彩、線條、空間、形狀、聲音、氣味、肌理等客觀因素對人的感情、運動、意志、行為等方面的影響，從建筑造型、色彩、環(huán)境等方面進行設(shè)計，滿足人們的精神需要（見圖2）。

圖2 人機工程學在宜居建筑中的應(yīng)用設(shè)計

4.結(jié)論

4.1 建筑形式在不同歷史階段的演變，見證了人們對建筑“宜居性”需求的不斷提升。從最基本的“安全性”，到“安全性”“方便性”“健康性”“舒適性”，再到“宜居性”概念的提出；

4.2 人類對建筑“宜居性”的要求及評價，與社會生存發(fā)展方式、生產(chǎn)力水平、經(jīng)濟發(fā)展水平以及人們的認識水平等密切相關(guān)。

4.3 宜居建筑是現(xiàn)代建筑發(fā)展的新趨勢

節(jié)能建筑是世界能源危機形勢下現(xiàn)代建筑發(fā)展的必然趨勢。綠色建筑是世界環(huán)境危機形式下現(xiàn)代建筑發(fā)展的新趨勢。根據(jù)“宜居建筑”的內(nèi)涵，結(jié)合城市及世界的能源、環(huán)境和經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)狀看，“宜居建筑”將成為實現(xiàn)城市可持續(xù)發(fā)展目標的新趨勢。

4.4 “宜居建筑”理念的實踐是城市及世界可持續(xù)發(fā)展的動力源，是提升居住品質(zhì)的重要載體，但其實踐需要系統(tǒng)而龐大的理論體系做鋪墊，亦需要切實可行的技術(shù)體系作支撐。

【1】尹罡.可持續(xù)發(fā)展理念下的宜居城市建設(shè).理論探討.2007.5

【2】李麗萍.郭寶華.關(guān)于宜居城市的理論探討.社會學問題.2006.2

【3】胡喬木,姜椿芳，梅益等.《中國大百科全書——社會學》.中國大百科全書出版社.1993

【4】傅崇蘭，白晨曦，曹文明.中國城市發(fā)展史.社會科學文獻出版社.2009

【5】潘谷西.中國建筑史.中國建筑工業(yè)出版社.2004

【6】李坤，劉四海等.淺談綠色建筑.山西建筑.2009.3