毅 蜂 鄒明林

湖南省陶瓷研究所 醴陵412200

學(xué)習(xí)白描花卉的方法與體會(huì)（二）

毅 蜂 鄒明林

湖南省陶瓷研究所 醴陵412200

METHODSANDTHEEXPERIENCEOF LEARNINGLINEDRAWINGFLOWERS(二)

（二）怎樣構(gòu)圖

構(gòu)圖即根據(jù)題材和主題思想的要求，把要表現(xiàn)的形象適當(dāng)?shù)亟M織起來(lái)，構(gòu)成一個(gè)完整的協(xié)調(diào)的畫(huà)面稱為構(gòu)圖。這其中均衡與對(duì)稱是構(gòu)圖的基礎(chǔ)，主要作用是使畫(huà)面具有穩(wěn)定性。雖不是一個(gè)概念，但兩者具有內(nèi)在的同一性——穩(wěn)定。穩(wěn)定感是人類在長(zhǎng)期觀察自然中形成的一種視覺(jué)習(xí)慣和審美觀念。也就是把畫(huà)面布置妥帖，根據(jù)客觀規(guī)律賦予適當(dāng)?shù)慕Y(jié)構(gòu)，更好的表現(xiàn)內(nèi)容；在傳統(tǒng)上又叫做“章法”，“布局”，又稱為“經(jīng)營(yíng)位置”。要?jiǎng)?chuàng)作一個(gè)畫(huà)面，主題思想確定以后，構(gòu)圖很重要，有時(shí)起決定性作用。一張白描花卉稿，盡管素材形象生動(dòng)，線條優(yōu)美，而構(gòu)圖不好，仍然不能算是一幅好畫(huà)。

構(gòu)圖首先就要思考，例：要?jiǎng)?chuàng)作一幅牡丹畫(huà)，先要考慮如何表現(xiàn)它，構(gòu)圖上不落俗套，保持形式和內(nèi)容統(tǒng)一等。接著就根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和寫(xiě)生素材進(jìn)行推理和想象，抓住牡丹的神態(tài)特征，在頭腦中定下一個(gè)或幾個(gè)構(gòu)圖輪廓。第二步就是起稿，即將頭腦中構(gòu)思好的輪廓用鉛筆在紙上顯現(xiàn)出來(lái)，組成一個(gè)畫(huà)面。一幅畫(huà)的構(gòu)圖，從起稿到定稿，往往需要多次的反復(fù)修改才完美，古人所謂“九朽一罷”，就是指這種認(rèn)真創(chuàng)作和苦心經(jīng)營(yíng)的態(tài)度。

根據(jù)構(gòu)圖的要求，不能拘守于某種定式，要變化，但又要遵循變的法則。

首先要突出主題思想，賓主呼應(yīng)。在結(jié)構(gòu)上有主有從，不能賓主倒置，一定要突出主題。所謂主題，即是在畫(huà)幅中能表達(dá)主題思想并起作用的形象，畫(huà)牡丹，花就是主題。因此在構(gòu)圖時(shí)要把花精彩的地方突出在畫(huà)面的顯要位置。其余的枝葉梗雖是次要部分（即所謂“賓”），但也得斟酌處理，使其賓從主用，互相襯托，相互呼應(yīng)。這樣，畫(huà)面花、葉、枝就能產(chǎn)生彼此顧盼的情趣。

其次，要使畫(huà)面多樣統(tǒng)一。所謂多樣統(tǒng)一，就是統(tǒng)一中求變化，變化中求統(tǒng)一的構(gòu)圖法則。什么叫“統(tǒng)一”與“變化”呢？簡(jiǎn)單地說(shuō)，統(tǒng)一就是畫(huà)面的整體氣勢(shì)，變化就是結(jié)構(gòu)上的多樣。畫(huà)花卉最講整體氣勢(shì)，但也要有花、葉、枝等結(jié)構(gòu)上的變化，如果這些變化與整體氣勢(shì)相和諧，就做到了統(tǒng)一。在一幅畫(huà)的藝術(shù)處理中，如果光有統(tǒng)一而無(wú)變化，就會(huì)單調(diào)、呆板，不生動(dòng)、活潑；光有變化而缺乏統(tǒng)一，就會(huì)零亂散漫，沒(méi)有整體氣勢(shì)。因此，在構(gòu)圖中二者必須兼?zhèn)洌姑苤膬蓚€(gè)方面相對(duì)地共處于一個(gè)統(tǒng)一體中，組成一個(gè)既生動(dòng)活潑，又統(tǒng)一和諧的畫(huà)面。

變化是由不同質(zhì)的東西銜接著而產(chǎn)生的，所以又是對(duì)比的藝術(shù)手法，如大與小，疏與密，繁與簡(jiǎn)，濃與淡等等（這些也是一種虛實(shí)關(guān)系）。繪盛開(kāi)的牡丹花往往伴以花蕾；幾朵花置同在一塊但不可雷同，要有大與小或高與低、向與背的變化，才能生動(dòng)。葉也要有聚密的地方，才顯得緊湊，豐滿；也要有疏散的葉在密葉處間以疏枝，才不感到窒息。“疏能跑馬，密不通風(fēng)”，就是說(shuō)畫(huà)面要有疏密、聚散、繁簡(jiǎn)等變化，才能表達(dá)自然界的多樣性和真實(shí)感，才能產(chǎn)生美感和情趣。但變化要合理、合法、合情、合宜。合理是不背常理，不能為了變化把紫藤花畫(huà)著朝天，把蜀葵表現(xiàn)朝地，更不能在葉片上畫(huà)出花頭來(lái)，在花頭里畫(huà)出枝干來(lái)，要符合生長(zhǎng)規(guī)律。合法，是說(shuō)要合乎構(gòu)圖法則和透視法則，因?yàn)檫@些法則不是主觀捏造的，而是客觀存在的規(guī)律性。賓主不分明，多樣不統(tǒng)一，局部不顧整體等都是不合法則的。合情，是說(shuō)變化要為表現(xiàn)花的情態(tài)服務(wù)。合宜，是說(shuō)不能濫用變化，要看構(gòu)圖的實(shí)際需要?？傊?，構(gòu)圖上的結(jié)構(gòu)變化，一定要很好的為內(nèi)容服務(wù)，不能為藝術(shù)而藝術(shù)，為變化而變化。

主題突出，形象鮮明，豐富多姿，活潑有情，這樣的畫(huà)面才能產(chǎn)生感人的藝術(shù)效果；只有源于生活、高于生活的作品，才能符合人民的審美要求。

初學(xué)構(gòu)圖，往往容易忽視空白的重要性，認(rèn)為空白反正是空白，好象不起作用似的。其實(shí)空白也可說(shuō)是一幅畫(huà)的組成部分（即“虛”的部分），空白布置得好，會(huì)使畫(huà)面的形象更加生動(dòng)，主題更加突出，否則空白就起反作用。因此在構(gòu)圖中要重視空白的處理，要虛實(shí)相生。（這里講的構(gòu)圖法則，是指在平面的紙上，在瓷（坯）上擺章法，其道理基本相同，只不過(guò)要與器型結(jié)合罷了。）

以上僅僅是構(gòu)圖中的幾個(gè)主要方面，至于構(gòu)圖要適應(yīng)各種花的不同特點(diǎn)，畫(huà)面要有安定感，要交待來(lái)龍去脈等等，都是必須注意的。繪畫(huà)（包括瓷畫(huà)）創(chuàng)作，也和做律詩(shī)一樣，不懂詩(shī)詞的格律不行，但光懂格律不等于能創(chuàng)作出好詩(shī)來(lái)，因?yàn)楦衤芍皇菫閮?nèi)容服務(wù)的一種形式，它不能給予你任何思想內(nèi)容；要?jiǎng)?chuàng)作好畫(huà)面，構(gòu)圖法則固然重要，但與作者的生活基礎(chǔ)和思想感情則是密不可分的。

（三）怎樣勾線

白描花卉，除構(gòu)圖以外，其形、質(zhì)、情態(tài)就全靠用筆（線條）來(lái)刻畫(huà)，因此必須講究線條的運(yùn)用。怎么講究？線條變化一定要從形象本身的具體結(jié)構(gòu)出發(fā)，每一筆都必須為內(nèi)容服務(wù)。過(guò)去畫(huà)人物總結(jié)了十八種描法，就是為了表現(xiàn)衣物的質(zhì)、量感和各種情態(tài)。畫(huà)花卉也是如此，線條的方圓、虛實(shí)、疏密、起伏和流暢、轉(zhuǎn)折等變化，總是圍繞著內(nèi)容這個(gè)中心來(lái)表達(dá)。

杜鵑花是我們所熟知的，要表現(xiàn)它，就不能只用一種線條?；ㄊ侨崮鄣?，就宜用柔而淡的線條畫(huà)；枝是較硬的，用筆則宜剛健一些；表現(xiàn)葉，就宜剛?cè)釗接?。再如?huà)蘭花、萱草這類的葉，由于葉長(zhǎng)多變，線條就得有輕重、起伏、轉(zhuǎn)折等變化。同樣是花，有的花質(zhì)薄，有的花質(zhì)厚（葉亦如此）；同樣是干，柏皮宜紐，松皮宜鱗，梅皮宜蒼潤(rùn)，桃皮宜橫，榴皮宜枯瘦，山茶皮宜清潤(rùn)；同樣是藤本，紫藤近木不是木，牽牛近草不同草。凡此種種，決不能用一種線條的表現(xiàn)；何況還有春夏秋冬之別和風(fēng)晴雨露之分。

再?gòu)木€條本身來(lái)講，要求要圓、勁、活、老，和明確、簡(jiǎn)潔、自然、有力量。所謂圓，即線條不扁而有脫紙的立體感；所謂勁，即線條要有力，要有“棉里針”這樣外柔內(nèi)勁的筆力；所謂活，即線條要輕松靈活，不拘緊，不呆板（即線條滯而粘紙和不活無(wú)變化）；所謂老，即線條不嫩弱，不輕飄，沉著老練；所謂明確，即用筆肯定，不模棱兩可；所謂自然，即線條不感到矯揉造作；所謂簡(jiǎn)潔，即用筆不羅嗦，不瑣碎，恰到好處地表現(xiàn)物象。但無(wú)論怎樣要求，都得貫穿一個(gè)“力”字，即所謂“骨法用筆”，沒(méi)有力的線條是不能稱為“骨”的，沒(méi)有骨力的線條是不能充分表達(dá)內(nèi)容的。

怎樣表現(xiàn)“力”呢？當(dāng)然是工夫的深淺問(wèn)題，但也有方法問(wèn)題。我們知道，挖土要有力才挖得深，投手榴彈要有力才投得遠(yuǎn)，射箭要有力才射得高。這些力是怎樣使出的？你看，挖、投、射這些動(dòng)作，都是先退到相反的方向后再往目的方向使力的，所以有力量。書(shū)法上的所謂“逆筆”（即：欲左先右，欲右先左，欲上先下，欲下先上），就是運(yùn)用了這個(gè)使力的常規(guī)。這些都可以在勾線中領(lǐng)會(huì)運(yùn)用，無(wú)論行筆的起止轉(zhuǎn)折，都要有快慢、頓挫和逆筆起勢(shì)等方法，才能有勁頭。筆尖著紙，不能象手指在皮膚上搔癢一樣的漫無(wú)筆法。再說(shuō)，力的表達(dá)與執(zhí)筆很有關(guān)系，所謂“骨力”，一是指線條要有“鐵骨金勾”的骨氣，二是指這種力是發(fā)自于筋骨，因此執(zhí)筆不正確，不堅(jiān)實(shí)，筋骨的力就無(wú)法通過(guò)筆尖到紙上。拿筆的方法，一般是拇指、食指、中指三個(gè)指頭挾住筆管，其余二指重迭地挨著中指的對(duì)面。勾線時(shí)，短線枕腕用指力，長(zhǎng)線提腕借用肘力，特長(zhǎng)的線就非懸腕不可。但都得以腕力為基礎(chǔ)，肘是腕的支柱，腕是運(yùn)筆的指揮機(jī)關(guān)，肘力通過(guò)腕力起作用，指力必須靠腕力來(lái)指揮，因此離開(kāi)了腕力，線條就松懈無(wú)勁。說(shuō)拿筆要堅(jiān)實(shí)，其目的就是要發(fā)揮筋骨的作用，拿筆不緊，筋骨的作用沒(méi)發(fā)揮，線條當(dāng)然不會(huì)有力。此外，還有一種運(yùn)氣的方法，特別在勾長(zhǎng)線時(shí)，感到呼吸都得暫時(shí)止住，仿佛有一股氣力通過(guò)手腕、筆尖傳到紙上。這種方法亦能助其筆勁。

關(guān)于白描的筆也是一個(gè)重要因素。白描勾線，光用畫(huà)瓷描筆是不夠的，還要用一些國(guó)畫(huà)中的工具，如紅毛筆、衣紋筆、葉筋筆等等，但都要尖、齊、圓、健的為最好。“工欲善其事，必先利其器”，筆的質(zhì)量不好，即使有功夫，勾的線也會(huì)不合理想。

（四）結(jié)語(yǔ)

對(duì)于初學(xué)者學(xué)習(xí)白描，要有學(xué)技藝的決心與毅力，要知難而進(jìn)，要做到實(shí)踐與理論相結(jié)合，要學(xué)習(xí)美術(shù)、歷史知識(shí)、繪畫(huà)理論以及文藝?yán)碚撝R(shí)等等，才能創(chuàng)作出好的畫(huà)面來(lái)。，我們?cè)趯W(xué)習(xí)畫(huà)法和鉆研陶瓷裝飾藝術(shù)的同時(shí)，還要對(duì)書(shū)法有所研究，有所鍛煉。書(shū)法用筆當(dāng)然不能代替畫(huà)法用筆，但書(shū)法對(duì)于畫(huà)法卻有著很大的借鑒作用。無(wú)論從字的結(jié)構(gòu)布局和執(zhí)筆運(yùn)筆等方面，其道理和畫(huà)法都有著相通之處。故古今中國(guó)畫(huà)家多善于書(shū)法。把書(shū)法藝術(shù)用于陶瓷裝飾，在今天仍有著非?，F(xiàn)實(shí)的意義。

《凌霄雀》│溫月斌

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