劉紅霞江蘇省宜興陶瓷博物館 宜興214200

淺議紫砂鑒賞的形神氣態(tài)

劉紅霞江蘇省宜興陶瓷博物館 宜興214200

顧景舟大師在《簡(jiǎn)談紫砂陶藝鑒賞》一文中說(shuō)，“抽象地講紫砂陶藝的審美，可以總結(jié)為形、神、氣、態(tài)四個(gè)要素。形，即形式的美，是指作品的外輪廓，也就是具象的辟面相，(注：辟面相即第一眼的感覺(jué))神，即神韻，一樣能令人意遠(yuǎn)，體驗(yàn)出精神美的韻味；氣，即氣質(zhì)，陶藝所內(nèi)涵的和諧協(xié)調(diào)色澤本質(zhì)的美；態(tài)，即形態(tài)，作品的高、低、肥、瘦、剛、柔、方、圓的各種姿態(tài)。從這幾個(gè)方面貫通一氣，才是一件真正完美的好作品。”

筆者從事紫砂多年，一直偏向于紫砂光貨的制作，紫砂光器蘊(yùn)籍有味，耐看耐用，經(jīng)得起細(xì)細(xì)的推敲，給人以親切愉悅之感。這里就顧景舟大師鑒賞紫砂的四要素，來(lái)談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

形，主要表現(xiàn)在線(xiàn)條方面。紫砂壺光器創(chuàng)作，最主要的就是點(diǎn)線(xiàn)面的藝術(shù)。線(xiàn)裝飾是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的最常見(jiàn)的手法，紫砂陶表面一般不施釉，人們直接可感受到其形制、造型的優(yōu)美，線(xiàn)可增加造型的韻律和節(jié)奏，使造型更為豐富，同時(shí)也處理了造型的各種轉(zhuǎn)折和過(guò)渡。一件成功的作品，首先就要在形上把觀賞者給吸引住，然后，才能去體味紫砂壺的其它美感。態(tài)，即指形態(tài)，造型。對(duì)于紫砂壺來(lái)說(shuō)，素有“方非一式，圓不一相”之說(shuō)，也就是指紫砂壺形態(tài)萬(wàn)千。對(duì)于一件紫砂作品來(lái)說(shuō)，要具有形態(tài)美，便是它的高、低、肥、瘦，是否處理的協(xié)調(diào)，比例是否和諧。比如顧大師的上新橋，其無(wú)論嘴、把、鈕，比例搭配十分和諧，肥瘦適宜，壺嘴和壺把遙相呼應(yīng)。壺身呈現(xiàn)飽滿(mǎn)圓潤(rùn)之態(tài)。

氣，氣質(zhì)，筆者理解也就是紫砂壺所飽含的作者的獨(dú)特的思想感情。對(duì)于一件紫砂作品來(lái)說(shuō)，都傾注了創(chuàng)作者的心血，從打泥片到拍身筒，然后裝壺嘴，壺把，對(duì)茶壺進(jìn)行反復(fù)地修整，在這個(gè)過(guò)程中，紫砂作品便呈現(xiàn)出了創(chuàng)作者的特有的氣質(zhì)，也就是我們所說(shuō)的壺如其

人。一把紫砂作品，要具有氣質(zhì)美，就要求創(chuàng)作者具有嫻熟的制作工藝，能夠把自己的想法融合在紫砂創(chuàng)作之中，賦予紫砂作品一定的內(nèi)涵，并讓人看后感覺(jué)到作者的思想感情。

神，指神韻。應(yīng)該是紫砂壺鑒賞比較高的一個(gè)層次，沒(méi)有深厚的人文素養(yǎng)和審美功底，一般來(lái)說(shuō)達(dá)不到紫砂作品的神韻。顧景舟大師的作品之所以有神韻，主要一點(diǎn)就是顧老具備的較高的文學(xué)理論素養(yǎng)和美術(shù)理論修養(yǎng)，才使得作品符合中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的要求，讓人在審美的時(shí)候，達(dá)到共鳴。所以說(shuō)，一件紫砂作品要能達(dá)到神韻之美，就需要紫砂創(chuàng)作者不斷修煉自身，提高自己，才能將紫砂作品上升到藝術(shù)品的層次。

以上是筆者在紫砂創(chuàng)作過(guò)程中，對(duì)顧景舟大師鑒賞紫砂茶壺的四要素的一點(diǎn)理解，而我們也只有在不斷繼承大師優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，才能使自己不斷提高，不斷發(fā)展。

《菱花提梁》│劉紅霞

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