孟小軍

江蘇省宜興紫砂工藝廠 宜興 214200

宜興紫砂獨特的魅力和獨特的美

孟小軍

江蘇省宜興紫砂工藝廠 宜興 214200

美的本質(zhì)是什么，東西方哲人多有論述。古希臘人認(rèn)為美就在物體的形式，具體地說，只在整體與各部分的比例配合上，如平衡，對稱，變化，整齊之類。其實紫砂藝術(shù)無分新舊，它有著它那獨特的魅力、獨特的美！

紫砂壺，紫砂美，形式

《玉柱擎天》│孟小軍

一丸泥土，制成瓦壺，或塑成人物蟲獸，其價值勝過寶玉奇石制品。價比珠玉金石，天下有這等奇事？有，這就是紫砂！紫砂泥造型簡約，不飾花紋，色澤沉著甚至“黑不溜秋”，但其所制陶壺和雕塑藝術(shù)品為何能在琳瑯滿目、光艷四射的陶瓷世界中獨樹一幟，閃亮凸現(xiàn)呢？

一個品牌需要起個好的名字，宜興的先人們把這種焙燒后呈褐色的陶泥起了個有文化蘊藉，而又不俗俚的好名字：紫砂，因為紫色歷古以來就是個紫陽、紫氣、紫電、紫陌（帝都皇道）的富貴祥瑞之色，故而皇宮都叫紫禁城。起個好名字，就有了無限的“無形資產(chǎn)”。

紫砂的地域優(yōu)勢和廣告理念，是極具現(xiàn)代美學(xué)意識的，元代大詞家梅堯臣的詞句“人間珠玉安足取，不及陽羨灘頭一丸土”，則成了紫砂價值和紫泥產(chǎn)地的佐證。其實，相同泥質(zhì)的石礦，別處不見得沒有，但宜興紫砂泥的純正、質(zhì)樸，以其獨特的優(yōu)越性，已成全世界共識。

當(dāng)一種泡茶器皿，泡茶奇香又不餿，質(zhì)地古樸純厚，不媚不俗，與歷代文人雅士氣質(zhì)十分相近，文人玩壺視“雅趣”參與其事即成“風(fēng)雅之舉”。古人對紫砂銘壺更有“溫潤如君子，豪邁如丈夫，風(fēng)流如詞客，麗嫻如佳人，葆光如隱士，瀟灑如少年，短小如侏儒，樸訥如仁人，飄逸如仙子，謙潔如高士，脫俗如衲子?！钡拿雷u。

紫砂壺形式美的創(chuàng)作和欣賞，應(yīng)遵循形式美的一般規(guī)律。形式美不是自然形成的，它是由美的外在形式沉淀演變而來；其中包含著具體的社會內(nèi)容，經(jīng)過長期重復(fù)、仿制，使原有的具體社會內(nèi)容，逐漸泛化成為某種觀念內(nèi)容，而美的外在形式即由此長期的過程，演變?yōu)橐环N規(guī)范化的形式，成為獨立審美的對象。這是個長期的積淀過程，包括心理、觀念、情緒諸多因素的沉淀。例如曲線代表柔軟，直線代表剛硬等等的意識，歸根究底是來自心理的沉淀和社會審美的累積實踐。

近代紫砂壺器形的創(chuàng)作大抵有兩大方向：摹古與獨創(chuàng)。所謂摹古，就是壺藝師是對前人的某一壺型臨摹模仿；而獨創(chuàng)，則是壺藝師根據(jù)紫砂壺的本體語言，獨自創(chuàng)意的造型形態(tài)。兩者同是藝術(shù)創(chuàng)作的手法，不可割裂開來進(jìn)行評價，前者側(cè)重于傳統(tǒng)繼承，后者側(cè)重于創(chuàng)新發(fā)展，無所謂高下之分，其最高境界應(yīng)是殊途同歸。

這些審美的傾向在紫砂壺的造型設(shè)計中都或多或少有所體現(xiàn)。比如：美與善的結(jié)合就要求工藝師在制壺時不能一味地追求自認(rèn)為美的造型而不有損于它的實用功能；在壺的身筒與紐、流、把、足的空間搭配上除了考慮實用功能外，如何使它們之間虛實相生則是考驗一位工藝師水平的重要標(biāo)準(zhǔn)；形與神的關(guān)系處理不好，有些“花貨”就會只有形似而缺少生活的趣味，筋紋器對實物的抽象化處理的水平則影響到作品是否能形神兼?zhèn)?。所以，歷代優(yōu)秀的紫砂壺作品大多是實用性極佳而又充分體現(xiàn)造型美的一般規(guī)律且能表現(xiàn)我國傳統(tǒng)審美情趣的，這樣的作品當(dāng)然能使欣賞者，尤其中國欣賞者產(chǎn)生審美的愉悅。

紫砂之美——在陽羨這塊沃土上，已經(jīng)燦爛了數(shù)百年。無論其歷史文化，亦或其自身價值，無疑都能使這份獨有的藝術(shù)美麗、長盛不衰！

[1]姚遷.宜興紫砂陶藝.上海人民美術(shù)出版社，1989年

[2]馮先銘.中國陶瓷史.文物出版社，1982年

[3]周南泉.明清工藝美術(shù)名匠.故宮博物院院刊，1985年

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