【摘要】卡席莫多是雨果在《巴黎圣母院》中塑造的重要人物形象,圣母院是被賦予了一定意義的建筑物,筆者通過細(xì)讀文本發(fā)現(xiàn)二者是融會貫通的。

【關(guān)鍵詞】卡席莫多;巴黎圣母院;相似

在雨果的浪漫主義小說《巴黎圣母院》中,丑陋的卡席莫多與威嚴(yán)赫赫的圣母院看似沒有深層次的聯(lián)系,其實(shí)不然,我們先看看這兩段文字:

“就這樣,順應(yīng)主教堂的模式而漸漸發(fā)育成長,在主教堂里生活、睡覺,幾乎足不出戶,隨時(shí)承受著它那神秘的壓力,他終于酷似主教堂了,鑲嵌在它里面,可以說已經(jīng)成為它的一個組成部分了。他那軀體突出的一個個棱角——請?jiān)试S我這樣修辭——正好嵌合在這座建筑物凹進(jìn)去的一個個角落里。它似乎不僅僅是它的住客,而且是它的天然內(nèi)涵。差不多可以說,他以它為形狀,正如蝸牛以其殼為形狀。”

“古老教堂和他之間本能上的息息相通,是那樣深沉,有那么多的磁性親和力、物質(zhì)親和力,使得他緊緊粘附于它,在某種程度上猶如烏龜之粘附與龜殼。凹凸不平的主教堂就是他的甲殼?！?/p>

從雨果的描述來看,二者是血肉相連的。因此,我認(rèn)為卡席莫多就是圣母院的一個小部件。由于作者在小說中提到了“美在和諧”的觀點(diǎn)——“一切都包含在這來源于自己、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、比例和諧的藝術(shù)之中,量一量足趾,也就是量了巨人?！雹厶热艨ㄏ嗍鞘ツ冈旱囊徊糠?就姑且把他比作“足趾”,圣母院即“巨人”,卡席莫多成了圣母院的縮影,蘊(yùn)含著這建筑所蘊(yùn)含的一切。它們是奇特、勻稱、直接、宛若同體的結(jié)合。

卡席莫多是孤獨(dú)的,因?yàn)橄嗝渤舐?人們對他嗤之以鼻,他從小生長在圣母院,對那些塑像極其“友善”,還與它們對話。當(dāng)他的耳朵被鐘聲震聾后就完全與外界隔絕,也更好地和圣母院融為一體,他唯一聽得見的聲音是教堂的鐘聲,圣母院成了卡席莫多的感情寄托。接下來我將對比著闡釋這兩個形象。

首先是二者在外形上的一致。

卡席莫多相貌丑陋,雨果以浪漫主義夸張的手法塑造了這一形象:大腦袋、棕紅色頭發(fā)、駝背、雞胸、下肢扭曲得像鐮刀,公然違抗力與美皆來自和諧的法則。

從形態(tài)上來看圣母院也有丑的一面,那就是時(shí)間或人為對其造成的毀壞,雨果這樣來形容它:“浮表的皺紋和疣子”、“侮辱、虐待、挫傷、折裂”、“肢解、截肢、骨節(jié)脫損”……這描寫生動形象,如刻畫人物般展現(xiàn)出圣母院“丑”的一面。雨果認(rèn)為美在和諧,建筑物原初的形象是美的、協(xié)調(diào)的,而后遭到破壞,那最初的協(xié)調(diào)也被迫改變,丑陋就呈現(xiàn)出來,圣母院不再完美如初,時(shí)間和人為的毀壞使它的形態(tài)失去和諧。

然后,從內(nèi)在角度來看,卡席莫多的心靈最初應(yīng)如一張白紙,即使談不上善良,也絕不邪惡。在雨果筆下,這個畸形兒對養(yǎng)父感恩載德、惟命是從,說明他知恩圖報(bào),本性并不壞。但后來他變得很壞、精神萎縮。我想他“變壞”的原因有兩個方面:一是人們對他的嘲笑和排斥,這個世界給了他仇恨與冷漠,所以“他也沾染上這普遍的邪惡;他拾起了人家用來傷害他的武器” ;然而,克洛德收養(yǎng)了他,在這種對比下,心存感念的卡席莫多自然會對恩人言聽計(jì)從,便隨著道貌岸然的副主教干了一些壞事,因而人們覺得他“很壞”。

再看看巴黎圣母院,此乃宗教的化身。但在路易十一的時(shí)代,宗教已經(jīng)被統(tǒng)治者利用,不再是一種純粹的信仰,反而成了扼殺人性、迫害民眾的工具。愛斯美臘達(dá)冤死前還必須對著圣母院懺悔,簡直荒謬至極。

原初的宗教是引導(dǎo)萬民向善的,被扭曲后便融入了統(tǒng)治者的意志,反而成了傷人的利刃。就如卡席莫多天性善良,卻在世人的冷漠中墮落成“十足的壞蛋”。 宗教救贖的本意與卡席莫多的本性都被扭曲了。

接著,再來看二者自身所存在的對比。

雨果曾提出“丑就在美的旁邊,畸形靠近著優(yōu)美,丑怪藏在崇高的背后,美與惡并存,光明與黑暗相共”。我認(rèn)為對比不僅存在于不同的主體之間,每個事物自身也有對比,如卡席莫多人性中善與惡的對比、巴黎圣母院所代表的宗教其救贖的本意與被統(tǒng)治者扭曲后迫害人類的事實(shí)的對比等。我們就以這種自身對比的方式,分別來看卡席莫多與巴黎圣母院——卡席莫多開始跟克洛德干了不少壞事,成為街頭最不受歡迎的人,又在克洛德的指使下?lián)屪邜鬯姑琅D達(dá),但后來姑娘的善良感化了他,他心中沉睡的良知被喚醒了,成了愛斯美臘達(dá)忠實(shí)的護(hù)衛(wèi),隨后還有了他們在教堂里共同生活的感人場景:為了不讓自己的丑陋嚇到美麗的姑娘,他只是默默注視著她,或是慚愧地蒙上自己的臉;他還幫著愛斯美臘達(dá)尋找孚比斯,又怕她被孚比斯的冷漠傷害而說并沒找到衛(wèi)隊(duì)長,反而被愛斯美臘達(dá)唾罵等。同時(shí),卡席莫多也見證了克洛德陰謀的全過程。

巴黎圣母院所代表的宗教被扭曲后,以克洛德為化身,迫害愛斯美臘達(dá),就在她將被處死前,卡席莫多高呼“圣殿避難”將其救入教堂,宗教權(quán)威暫時(shí)保全了愛斯美臘達(dá)的生命,讓她還能穿著囚服舞蹈。但在那個黑暗的時(shí)代,女主人公還是在克洛德的操縱下走向毀滅。圣母院既暫時(shí)保護(hù)了愛斯美臘達(dá),也默默地見證了整個陰謀。

這樣看來,卡席莫多與圣母院有著驚人的相似:共同見證了愛斯美臘達(dá)的悲劇,先對主人公進(jìn)行了傷害,隨后又保護(hù)了她,最終還是力不從心——卡席莫多未能看守好她,圣母院的避難權(quán)也未能保全她的性命。善念與救贖在統(tǒng)治者的邪惡與被扭曲后的宗教的摧殘下都那么不堪一擊。從二者的結(jié)局來看,卡席莫多結(jié)束了克洛德的性命后,隨著愛斯美臘達(dá)一同毀滅,最終化作塵埃。再看看圣母院,乞丐王國前來攻打教堂,它又經(jīng)歷了一次戰(zhàn)火的摧殘。熱愛古建筑的雨果在描寫這一場景時(shí)一定是痛心疾首——“這根巨木直落一百六十尺,擦壞了墻壁,撞碎了雕塑,在空中旋轉(zhuǎn)數(shù)次,仿佛是風(fēng)磨的一翼在空間自由墜落”。這偉大的建筑被遺留在荏苒歲月中,時(shí)間與戰(zhàn)火將它慢慢侵蝕,攻打教堂的場景也是雨果對于圣母院被毀壞壞的過程的想象性再現(xiàn)。

結(jié)語

總之,我認(rèn)為卡席莫多與巴黎圣母院的聯(lián)系極為緊密,二者在內(nèi)外很多方面有著驚人的一致,卡席莫多就是縮小的圣母院。作者通過塑造卡席莫多這一人物形象,也給圣母院賦予了生命力,建筑物因此“活”了過來,它不僅是一座教堂,同時(shí)也承載著一段沉甸甸的歷史。

參考文獻(xiàn)

[1](法)雨果,管震湖,譯,《巴黎圣母院》,上海譯文出版社,2006年版,第123頁

作者簡介:張瀝月(1988-),女,四川綿陽人,本科生