張琳琳 郭建偉

1 地域建筑在中國(guó)的發(fā)展演變

不同的文化觀念決定了不同的居住形式和空間形態(tài),各地特有的人文環(huán)境,孕育了不同的文化特性和技術(shù)個(gè)性,影響著當(dāng)?shù)亟ㄖ男问?、演變和發(fā)展。我國(guó)在現(xiàn)代建筑創(chuàng)作中為了繼承和弘揚(yáng)民族傳統(tǒng),創(chuàng)造出具有中國(guó)特色的新建筑,曾走過(guò)了曲折艱辛的道路。20世紀(jì)50年代初提倡“社會(huì)主義內(nèi)容、民族形式”;60年代提倡“中而新”;70年代提倡“民族風(fēng)格、地方特色、時(shí)代精神”;80年代從“形似與神似”之議到主張“弘揚(yáng)建筑傳統(tǒng)文化理念”;到 90年代末,“現(xiàn)代建筑地域化、地域建筑現(xiàn)代化”和近幾年提倡的“本土化”基本成為共識(shí)。設(shè)計(jì)大師張錦秋認(rèn)為:“在這個(gè)過(guò)程中,有一個(gè)五十年來(lái)始終存在而且無(wú)法回避的問(wèn)題,就是對(duì)中國(guó)建筑傳統(tǒng)文化的價(jià)值、對(duì)本民族建筑文化傳統(tǒng)本體,需要重新提高到理論上加以解釋,以實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)建筑文化的自我認(rèn)同。傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合是各個(gè)歷史時(shí)期建筑師都將面臨的永恒課題。”[1]

2 巾幗建筑師的“新唐風(fēng)”建筑

西安大雁塔旁的“三唐工程”、陜西歷史博物館、鐘鼓樓廣場(chǎng)、華清宮唐代御湯遺址博物館、法門(mén)寺總體規(guī)劃、大唐芙蓉園等,與很多城市中顯眼的西式建筑相比,我們可以從中感受到更多的地域文化的氣息。這些具有鮮明特色和時(shí)代風(fēng)格的建筑,被人們稱之為“新唐風(fēng)”建筑。張錦秋設(shè)計(jì)的建筑已經(jīng)突破了傳統(tǒng)意義上“建筑物”的范疇,建筑作品的創(chuàng)作已成為創(chuàng)建建筑文化的過(guò)程。

2.1 陜西歷史博物館

陜西歷史博物館突破了以往大型公共建筑一般只采用樓閣式造型設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)格局(見(jiàn)圖1)。最引人注目的是博物館的整體色彩構(gòu)思:白色磚墻面、漢白玉欄板、瓦灰色花崗巖臺(tái)階、柱子、石燈、淺灰色噴砂飛檐斗拱、深灰色琉璃,全部色彩未超出白、灰、茶三色。這和北京故宮等明清建筑以亮麗的黃、紅兩色為主調(diào)的色彩構(gòu)思截然相反。問(wèn)張錦秋何以放棄偌大的宮殿式建筑色彩不求亮麗,卻以沉穩(wěn)的白灰色為主調(diào)。她回答:“其一是受?chē)?guó)外許多名建筑的影響。那種灰白色調(diào)子平穩(wěn)安詳又充滿活力。其二是國(guó)畫(huà)‘水墨為上'的觀念。自唐以后水墨畫(huà)成了各代畫(huà)家追求的繪畫(huà)形式,在世界畫(huà)壇獨(dú)樹(shù)一幟。這種高雅的格調(diào)對(duì)中國(guó)園林建筑影響極深。我們決定在陜博這座‘宮殿式'建筑上作一嘗試……”當(dāng)人們贊許她的“新唐風(fēng)”建筑藝術(shù)成就時(shí),她的回答卻十分簡(jiǎn)單:“我是站在巨人的肩上?！盵1]

2.2 大唐芙蓉園

“盛唐主題天下第一園”大唐芙蓉園位于古城西安東南曲江新區(qū),遵循古建筑應(yīng)是延年益壽,不是返老還童的原則。建筑材料設(shè)計(jì)均采用磚瓦混凝土結(jié)構(gòu)與木材結(jié)構(gòu)相結(jié)合,既保存了唐代建筑的原貌,又能使古建筑長(zhǎng)久不受損害。總建筑面積近10萬(wàn)m2,亭、臺(tái)、樓、閣、榭、橋、廊一應(yīng)俱全。其中水面 300畝,是以水為核心,集觀光、度假、娛樂(lè)為一體的大型主題博物園(見(jiàn)圖2)。

唐式古建筑在建筑規(guī)模上全國(guó)第一,是世界上最大的建筑群,集中了唐時(shí)期的所有建筑形式,普遍采用了張錦秋所創(chuàng)造的“新唐風(fēng)”建筑風(fēng)格,是中國(guó)園林及建筑藝術(shù)的集大成者。簡(jiǎn)約、淡雅,被專(zhuān)家稱為“中華古典建筑博物館”。

2.3 也說(shuō)“新唐風(fēng)”

1)張錦秋的方案。唐代最具代表的就是宮殿。她設(shè)計(jì)的方案并不是模擬一個(gè)具體的宮殿,比如大明宮、北京的故宮,而是把傳統(tǒng)宮殿中的要素和基本特征高度的概括。中軸對(duì)稱,主從有序,中央殿堂,四隅崇樓,這是中國(guó)古代宮殿基本格局的體現(xiàn)?！靶绿骑L(fēng)”即是一種地域建筑,沒(méi)有陜西唐文化幾千年來(lái)的歷史積淀,就沒(méi)有大氣的宮樓殿宇。

2)張錦秋的色彩。色彩上沒(méi)有完全拘泥于古建筑,古建筑是比較絢麗多彩的,紅、黃、綠等,她在充分考慮到現(xiàn)代人審美的同時(shí),又和傳統(tǒng)的審美相結(jié)合。傳統(tǒng)審美既有欣賞色彩華麗的那種美,也有像中國(guó)山水畫(huà)、水墨的這種素雅之美。所以張錦秋的設(shè)計(jì)以黑、白、灰為基調(diào),既是中國(guó)傳統(tǒng),又能被現(xiàn)代人審美觀點(diǎn)所接受?？吹浇ㄖ秃孟裨诳匆环鶅?nèi)涵深厚的圖畫(huà),不像很多現(xiàn)代的建筑,讓人感覺(jué)空洞,無(wú)法玩味。

3 對(duì)地域建筑的思索

很多人認(rèn)為地域建筑不能成為主流的建筑,很多國(guó)家大型建筑項(xiàng)目做出來(lái)的風(fēng)格形式都是國(guó)際化的高技術(shù)的同時(shí)更是冰冷的。有的人不能接受,認(rèn)為沒(méi)有內(nèi)涵,類(lèi)似于“鳥(niǎo)巢”“國(guó)家大劇院”“CCTV”這樣國(guó)際式建筑放在任何一個(gè)國(guó)家都是無(wú)可厚非的,因?yàn)樗旧頉](méi)有文化可言,沒(méi)有本土特色可在;當(dāng)然,有的人更樂(lè)于接受。中國(guó)文化實(shí)際上是不排外的,但是吸收不是盲目模仿,吸收更不是完全代替,極端的認(rèn)識(shí)一種事物一定是東施效顰。

吳良鏞先生曾撰文指出:“有人說(shuō)21世紀(jì)的競(jìng)爭(zhēng)將取決于‘文化力'的較量,對(duì)建筑來(lái)說(shuō)頗為確切。今天到處是‘歐陸風(fēng)'建筑的興起,到處是不顧條件競(jìng)請(qǐng)洋建筑師來(lái)本地創(chuàng)名牌……種種現(xiàn)象都反映了我們對(duì)中國(guó)建筑文化缺乏應(yīng)有的自信,而且在城市的大建設(shè)高潮中往往存在著對(duì)傳統(tǒng)文化的大破壞?！總€(gè)城市如果真正深入地研究自己的歷史文化,總結(jié)其歷史經(jīng)驗(yàn),創(chuàng)造性地利用自己的文化優(yōu)勢(shì)與地域優(yōu)勢(shì),城市發(fā)展必將大有可為?！盵2]

4 結(jié)語(yǔ)

地域建筑的發(fā)展已經(jīng)成為本土建筑師共同關(guān)注的問(wèn)題,不加批判的采用西方模式顯然不是解決問(wèn)題的真正途徑,而膚淺地模仿地域傳統(tǒng)也絕非良策。建筑是同時(shí)具有地域性、文化性、時(shí)代性的一個(gè)整體概念。只有很好地理解和綜合應(yīng)用,重視吸收地域建筑文化中的精髓,努力尋求傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活方式的結(jié)合點(diǎn),并融會(huì)到新的建筑創(chuàng)作中去,才能夠創(chuàng)作出有文化品味的中國(guó)地域建筑?！靶绿骑L(fēng)”的建筑形式,對(duì)中國(guó)古建筑的繼承,對(duì)中國(guó)建筑發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)。但這也只是中國(guó)特色地域建筑風(fēng)格中的滄海一栗,或者說(shuō),還有很多的中國(guó)本土建筑風(fēng)格需要發(fā)展和延續(xù)(如云南地區(qū)各少數(shù)民族的民居建筑)。文化的缺失導(dǎo)致建筑的混亂,為了找尋適合中國(guó)自己的建筑之路,為了在盲目跟風(fēng)的建筑文化中立足,還有更多的中國(guó)本土建筑師正在不懈努力著。

[1] 商子雍.梁思成的女弟子——張錦秋[J].藝術(shù)世界,2000(3):9-12.

[2] 吳良鏞.建筑的文化品位[N].人民日?qǐng)?bào),2003-03-21(11).

[3] 洪哲雄.傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代建筑創(chuàng)新[J].山西建筑,2008,34(4):57-58.