季 斌

無論置身于晉北宏偉的佛教建筑群,或是晉中晉商的恢宏宅第,或是晉南祖根建筑當(dāng)中。我們不僅可以感受得到那數(shù)千年的文明氣息,更能汲取到那精致的木雕、石雕、磚雕的藝術(shù)魅力與裝飾手法。庭院、水井、漏窗、盆景、匾額,創(chuàng)造于這幽雅且不失大氣的生活環(huán)境和文化氣息。

今天所舉例者為山西建筑中的晉商院落。一般院落的村子入口、祠堂前的廣場、建筑的大門、室內(nèi)的廳堂等,這些人們的視線最易停留的地方都作重點(diǎn)裝飾。如祁縣的喬家大院,從高空俯視院落布局,很似一個象征大吉大利的“喜喜”字?？v觀全院,從外面看,威嚴(yán)高大,整齊端莊;進(jìn)院里看,富麗堂皇,井然有序,顯示了我國北方封建大家庭的居住格調(diào)。布局嚴(yán)謹(jǐn)、建筑考究、規(guī)范而有變化,不僅有整體的美感,而且在局部建筑上各有特色,即使是房頂?shù)?40條煙囪也都各有特異。

祠堂中的五道祠、土地祠可以看出這個大家庭曾經(jīng)的輝煌。并雕有石山及口銜靈芝的鹿等。祠額上有四個磚雕獅子和一柄如意,隱喻“四時如意”,祠壁上還有梧桐和松樹、六對鹿雙,合在一起,喻意“六合通順”,這些精致的磚雕已經(jīng)不只是建筑裝飾的一部分,更是寓意幸福祥和的開篇章。

說完祠堂,我們講出入咽喉——大門。它對宅第的大規(guī)模,氣勢起著不可忽視的暗示作用,是人們關(guān)注的焦點(diǎn),不論貧富,大門都是裝飾的重點(diǎn)。喬家大院坐西朝東,為拱形門洞,上有高大的頂樓,頂樓上正中懸掛著山西巡撫受慈禧太后面諭而贈送的匾額,上書“福種瑯環(huán)”幾個大字。黑漆大門扇裝有一對大銅環(huán),銅底板的對聯(lián):“子孫賢、族將大;兄弟睦、家之肥”,鑲嵌在大院門墻上。雄健的“古風(fēng)”二字嵌在大門的頂端的青石上,質(zhì)樸生活作風(fēng)在此時得以彰顯。大院的一磚一瓦皆有典故,均值得品位、研究。磚雕、木雕、手繪到處可見。各個精妙的門樓,檐門是一件件珍品。仿明酸枝欞丹窗,通天夾扇蔓花扇窗等等,各式各樣,變化無窮,雕飾繁復(fù),但都突出吉祥寓意的主旋律,它不僅美化了大門,而且表現(xiàn)了主人的情趣。

廳堂是接待親朋好友和辦紅白喜事的場所,也是人來人往最多的地方,作為室內(nèi)的最高級別,更是重點(diǎn)裝飾的對象。在屏風(fēng)前八仙桌坐定的賓主目及的地方,處處可以看到陳設(shè)藝術(shù)與實(shí)用藝術(shù)的完美結(jié)合。犀牛望月鏡,萬人球……這些不只是高級的陳設(shè)品,更是封建家族建筑裝飾的升華。

可以想象,在晉商建筑當(dāng)中,以磚、木、石為原料,以磚、木構(gòu)架為主。無論是門樓、門套、門楣還是屋檐、屋頂、屋上的磚、木、石上的多種圖案,通體顯得恢宏、華麗壯美。木雕中什么八駿、松竹、葡萄表現(xiàn)蔓長多子、挺拔、健壯;芙蓉、桂花、萬年青表示萬年富貴;石雕中,脊雕、屏雕、扶攔雕上雕刻著傳統(tǒng)的裝飾紋樣,還有石雕中“馬上封侯”“燕山教子”等又突出對現(xiàn)實(shí)生活中的期望。還有那精美的手繪和鐫刻有帝王、將王、文人大家的文字匾額,不也同樣與“三雕”成為大院建筑裝飾的一部分么。就憑這些就是我們當(dāng)代建筑裝飾無可比擬的。

另外,與喬家大院相似卻更加宏大的靈石王家大院是把建筑同自然串聯(lián)在一體。更令人感嘆的是利用山勢的坡度造成落差,巧妙運(yùn)用地勢不但解決了坐北朝南,依山而建,而且把太陽光在每一個小院中的能量發(fā)揮到極致,更主要的是造就優(yōu)勢,由高到低。這使得庭院中的人可以自己觀覽全景,更顯大氣。

常家大院的人工湖填補(bǔ)了北方建筑無“水”的空白,它不但兼具北方晉商庭院的雄渾大氣同樣會有江南園林的怡人水景。登樓極目處的水景不只是俯聽泉聲之樂,亦可灌溉農(nóng)田。

通過對傳統(tǒng)建筑及其裝飾的分析,我們認(rèn)識到:

1)功能和造型的統(tǒng)一。磚、木、石雕的設(shè)計(jì)可以在體量上同建筑主體設(shè)計(jì)構(gòu)思吻合,在特定的條件下,這些設(shè)計(jì)影響到建筑的本身。通過三雕藝術(shù)的形式、內(nèi)容、位置等的變化又使巨大的院落群得到有序的功能分割,帶來沉重的(祠堂)、大氣的(大門)、含蓄的(廳堂)視覺效果。

2)整體與局部的協(xié)調(diào)。建筑立面的整體輪廓線是決定建筑外部造型的基本因素,直接影響建筑的體態(tài)特征。而這些解構(gòu)式藝術(shù)元素組成的建筑群落不也正是一個藝術(shù)解構(gòu)重組的完美藝術(shù)品么。曲面、斜面及各式造型穿插其中,充分演繹了建筑的動態(tài)美。這些風(fēng)格迥異且造型別致的建筑部件產(chǎn)生一種向外的張力,在視覺上,微觀或宏觀均讓人不可挑剔。

3)色彩與質(zhì)感的表達(dá)。在整體統(tǒng)一的灰色調(diào)上不乏有讓人興奮的彩繪出現(xiàn),精致但不失雄渾;單調(diào)卻不失靜謐,那些自然粗糙的木、石、磚雕的質(zhì)地又給人以樸實(shí)和大方的感受。這使得建筑裝飾表達(dá)具有廣泛的可能性和靈活性。

4)虛實(shí)與凹凸的變化。建筑表面上的“三雕”對墻、門、窗等一系列建筑部件進(jìn)行修飾采用了虛實(shí)與凹凸變化能產(chǎn)生視覺上的能力,給觀賞者以生動,強(qiáng)烈的印象。這些形態(tài)連續(xù)的交替出現(xiàn),能產(chǎn)生較好的光影效果,強(qiáng)化視覺重心。

5)空間與尺度的張揚(yáng)。建筑形態(tài)的整體、局部和細(xì)部的結(jié)構(gòu)組織系統(tǒng)與大、中、小的尺度等級有著系統(tǒng)的對應(yīng)關(guān)系,同時蘊(yùn)含著特定的表述內(nèi)容。

任何藝術(shù)都與特定的年代相伴相生,任何藝術(shù)形式都不能脫離了那個地域與那個年代民眾的社會生活。山西晉商傳統(tǒng)建筑中的裝飾藝術(shù)散發(fā)著濃郁的華夏民族特色,它在不同歷史時期的社會環(huán)境和文化觀念中進(jìn)化、發(fā)展、積淀了歷代勞動人民的聰明才智。歲月流逝,山西晉商傳統(tǒng)建筑隨著歷史進(jìn)程的步伐逐漸褪去古老的容顏。建筑裝飾也從形式到構(gòu)造越來越表現(xiàn)出國際化的趨勢。在西風(fēng)東進(jìn)的激流中,建筑裝飾依然是建筑內(nèi)外觀造型必不可少的,它的功能要求與審美要求并沒有因時代更迭而衰減,而是功能加強(qiáng)、審美西化、民族特色淡化了。在現(xiàn)代主義等建筑藝術(shù)新思維的影響下,建筑裝飾的意義更多的表現(xiàn)在形狀和構(gòu)件材質(zhì)的變化上,各種新型材質(zhì)的框架及使用打破了傳統(tǒng)意義上的概念,越發(fā)的自由、開放,這不能不說是它的巨大進(jìn)步。但與此同時,我們也清楚地看到,現(xiàn)代人過分強(qiáng)調(diào)頻繁的能耗性裝飾,回想傳統(tǒng)裝飾,其功能及形式美能在十分落后的技術(shù)條件下達(dá)到相對完美的結(jié)合,在高科技的今天,面對當(dāng)代的建筑,我們是否也應(yīng)該努力祛除在建筑裝飾中片面的形式美的弊端,積極尋求美觀與功效和諧共存的最佳平衡點(diǎn)。

這些給了我一些思考:1)建筑裝飾在現(xiàn)代可能更多的是將眾多藝術(shù)種類進(jìn)行的打散重組的過程,這不正似木、磚、石雕匯集于一院么。2)建筑裝飾在更深層次則是一種通過藝術(shù)語言表達(dá)的一個極美畫卷,正好與大院中那些寓意吉祥、幸福、團(tuán)圓的雕刻,彩繪藝術(shù)一樣。3)建筑裝飾同樣是天人合一、大道自然的終極表現(xiàn),就像一些大院的依山而建,或是環(huán)水而鄰無不可表現(xiàn)的這一切。

[1] 高曉紅.喬家大院[J].城建檔案,2009(3):21-22.

[2] 翼 展.山西民俗博物館——喬家大院[J].北京物價,2003(5):8-9.

[3] 陶 媛.皖南傳統(tǒng)建筑裝飾的文化風(fēng)格[J].安徽工業(yè)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2005(8):15-16.

[4] 胡望社,徐 勇,幸 蕾,等.建筑視覺造型元素設(shè)計(jì)初探——室外樓梯視覺造型設(shè)計(jì)[J].建筑知識,2007(2):47-48.