宋國彬 肖先斌

1 現(xiàn)階段黃岡新農(nóng)村人居環(huán)境色彩的發(fā)展現(xiàn)狀

隨著國家新農(nóng)村建設(shè)的提出,黃岡新農(nóng)村得到了較快發(fā)展,但其人居環(huán)境得到改善的同時(shí),其建設(shè)現(xiàn)狀也不容樂觀,如由于人們對人居環(huán)境色彩的格局、樣式等一味的相互抄襲,沒有嚴(yán)格統(tǒng)一的建設(shè)色彩規(guī)范、設(shè)計(jì)方案和監(jiān)督管理,使某種“顯富、擺闊、攀比、爭強(qiáng)”的“暴發(fā)戶”文化或美學(xué)趣味在生活中蔓延開來,因而呈現(xiàn)了許多村落中一些年久失修、無人居住的破舊房舍,艷麗、高彩度的公交車,色澤低劣的屋頂、室內(nèi)外墻瓷磚,墻面上雜亂無章的字標(biāo),柏油、水泥等鋪面的道路、密實(shí)不通風(fēng)的圍墻,各種新材料、新涂料、爭艷斗奇的色彩,將許多農(nóng)村涂成色彩斑斕的大花臉等人居環(huán)境色彩的現(xiàn)狀。這些不但沒有繼承和發(fā)展黃岡當(dāng)?shù)孛窬拥膫鹘y(tǒng)與特色,更不能體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐娜宋臍v史背景和地域特色,而且造成嚴(yán)重的視覺污染,長久下去將影響到農(nóng)村居民的身心健康。

2 造成現(xiàn)階段黃岡新農(nóng)村人居環(huán)境色彩現(xiàn)狀的原因

2.1 人們對人居環(huán)境色彩的認(rèn)識和審美意識不夠

黃岡地處我國中部欠發(fā)達(dá)地區(qū),農(nóng)民的許多思想觀念不能適應(yīng)時(shí)代要求,新形勢下農(nóng)村急需的新觀念、新道德、新風(fēng)尚、新文化沒有真正形成。新農(nóng)村人居環(huán)境色彩的建設(shè)被關(guān)注程度依舊較低,存在重經(jīng)濟(jì)、輕文化問題。

而農(nóng)村教育滯后,人們文化素質(zhì)相對低下,對色彩的認(rèn)識和審美情趣落后,是制約黃岡新農(nóng)村人居環(huán)境色彩建設(shè)的直接原因。由于人們接受教育的程度不高,人們更傾向于怎么樣發(fā)展自己的家庭經(jīng)濟(jì),而不思考怎么來建設(shè)自己的居住環(huán)境。

2.2 在目前新農(nóng)村建設(shè)中,規(guī)劃設(shè)計(jì)方案不明確

新農(nóng)村人居環(huán)境色彩的建設(shè)是一項(xiàng)需要統(tǒng)一規(guī)劃才能收到良好效果的建設(shè)過程。實(shí)際上從 2000年以后,黃岡市通過開展“大別山杯”(村級杯)的評比活動,以及移民建鎮(zhèn)項(xiàng)目的實(shí)施,極大地推動了一些中心村的建設(shè)。每個(gè)縣、市都產(chǎn)生了一批新農(nóng)村建設(shè)的典范,例如蘄春的九棵松村、橋上垸村;英山的烏云山村、陶家河村;黃州區(qū)的陳策樓村等[1]。但是從全市總的情況來看,大部分農(nóng)村地區(qū)的人居環(huán)境不能令人滿意。這些村莊由于歷史原因以及山區(qū)經(jīng)濟(jì)落后的客觀現(xiàn)實(shí),人居建設(shè)總體規(guī)劃比較零亂,舊房與新建樓房極不協(xié)調(diào),使得新農(nóng)村人居環(huán)境色彩混亂、無序、沖突,造成視覺污染,沒有整體格調(diào)。

3 新農(nóng)村人居環(huán)境色彩規(guī)劃設(shè)計(jì)的意義

3.1 傳承地域特色和文化底蘊(yùn),展現(xiàn)當(dāng)代社會文明

黃岡的地域文化包含其特有的紅色文化、教育文化、名人文化、自然景觀文化、佛教宗禪文化、民間藝術(shù)等。這些還較好保留的特有地域文化訴說著其特有的歷史沉淀積累,同時(shí)也向人們展示了在當(dāng)前社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展中,正逐漸被人們遺棄的精神文化。

因此,黃岡新農(nóng)村人居環(huán)境色彩的規(guī)劃設(shè)計(jì)也應(yīng)是以繼承和發(fā)展其濃郁的傳統(tǒng)文化為核心內(nèi)容。在堅(jiān)持其傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上,不斷融合當(dāng)今社會發(fā)展的一些文化和視覺符號,讓黃岡新農(nóng)村一方面?zhèn)鞒兄浔緛淼牡赜蛭幕?另一方面也展現(xiàn)其人居環(huán)境新面貌。這樣不僅有助于“展示其特有的文化魅力,有助于激發(fā)人們愛鄉(xiāng)熱情,增強(qiáng)地區(qū)凝聚力”[2],也有助于開辟黃岡農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新路徑,促進(jìn)黃岡新農(nóng)村建設(shè)的和諧發(fā)展。

3.2 促進(jìn)自然環(huán)境、人文環(huán)境和諧發(fā)展,建設(shè)宜人新農(nóng)村

在現(xiàn)階段隨著社會的發(fā)展,自然環(huán)境和人文環(huán)境越來越顯得難以融合。由于氣候的不斷變化和環(huán)境的被肆意破壞,整個(gè)自然環(huán)境色彩越顯蒼白、無力。而人們對一些新裝飾材料的運(yùn)用和認(rèn)識,使得人文環(huán)境色彩中原有的舊元素不斷地消失,從而造成人文環(huán)境色彩越來越難以規(guī)劃控制。

因此,有效的新農(nóng)村人居環(huán)境色彩規(guī)劃設(shè)計(jì),才是整個(gè)新農(nóng)村人居環(huán)境色彩改良的最佳途徑。才能從整體上對二者進(jìn)行統(tǒng)一的規(guī)劃設(shè)計(jì),才能處理好人工裝飾色和自然色,以及單體色和整體色之間的關(guān)系,進(jìn)而促進(jìn)自然環(huán)境和人文環(huán)境二者和諧協(xié)調(diào)發(fā)展,建設(shè)色彩宜人的新農(nóng)村人居環(huán)境。

4 黃岡新農(nóng)村人居環(huán)境色彩規(guī)劃設(shè)計(jì)的原則

4.1 延續(xù)歷史文脈

黃岡地處鄂東,北屏大別山,南帶揚(yáng)子江,是融周、楚、巴和吳等文化為一體的歷史積淀深厚的多元文化結(jié)體[3]。如果當(dāng)前人居環(huán)境色彩建設(shè)隨意破壞傳統(tǒng)色調(diào),則等于將歷史割斷,暴露出一副蒼白面孔。因此,對黃岡農(nóng)村歷史文化而言,要像保護(hù)文化遺產(chǎn)一樣保持其人居環(huán)境特色,以延續(xù)其歷史文脈。

但目前,一些建筑色彩割斷了與地域的歷史文化淵源,致使村莊缺乏鄉(xiāng)土特色,“千房一面、千村一面”的現(xiàn)象比較突出,對黃岡新農(nóng)村整體形象的構(gòu)建不利,因而應(yīng)不予以提倡。因此,在對黃岡新農(nóng)村人居環(huán)境色彩的規(guī)劃設(shè)計(jì)中,應(yīng)盡量保持其傳統(tǒng)色調(diào),有助于提升其文化品位和文化底蘊(yùn),顯示其歷史文化的真實(shí)性,增強(qiáng)新農(nóng)村韻味。

以黃州區(qū)陳策樓村為例,它是黨一大代表、黨的創(chuàng)始人陳潭秋的故鄉(xiāng),這里沉淀了豐富的紅色文化和名人文化的傳統(tǒng)文化氣息。因此,在對陳策樓村人居環(huán)境色彩的規(guī)劃設(shè)計(jì)中,紅色成為了其主色調(diào)。因?yàn)榧t色不但更符合其本身的歷史稟賦、地域特征、民族習(xí)俗、村落文脈等的文化因素,也更體現(xiàn)對其傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。

4.2 人與自然相協(xié)調(diào)

當(dāng)前,人工裝飾色已成為新農(nóng)村人居環(huán)境中的一大詬病。這些人工裝飾色越來越脫離建筑本身的色彩常識和氛圍,越來越無法與自然環(huán)境色彩融合和協(xié)調(diào)。人們在選擇人工裝飾色彩時(shí),幾乎不考慮其與建筑環(huán)境色彩,以及與自然環(huán)境色彩的融合、協(xié)調(diào)。只是憑自己的一時(shí)喜好和跟風(fēng),比如瓷磚、沙石等。而對于人類來說,自然的原生色總是最易于接受,甚至是最美的。因此,在人們的人工裝飾色中,應(yīng)著重選擇自然色中的顏色作為人工的裝飾色彩,使得它們與自然環(huán)境色和建筑環(huán)境色更易于進(jìn)行搭配和融合,構(gòu)成整體環(huán)境的協(xié)調(diào),有助于人們的身心健康和人居環(huán)境的美化。

4.3 以文化互補(bǔ)經(jīng)濟(jì),促進(jìn)黃岡農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展

黃岡歷史悠久,人杰地靈,文化積淀深厚。眾多的文物古跡,優(yōu)美的自然風(fēng)景,構(gòu)成了獨(dú)特迷人的黃岡地域文化資源力量。因此,黃岡新農(nóng)村人居環(huán)境色彩建設(shè)要從本地實(shí)際出發(fā),對村落的自然、社會與居住環(huán)境以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展的條件和地域性特征等因素進(jìn)行綜合考慮。結(jié)合其地理優(yōu)勢、人文優(yōu)勢、物產(chǎn)優(yōu)勢、資源和傳統(tǒng)特色,揚(yáng)長避短,繼承傳統(tǒng),開拓新貌。把具有地域特色的本土文化、歷史沿革、風(fēng)土人情、風(fēng)俗習(xí)慣、自然風(fēng)光等作為重要的資源,并很好地挖掘[4],把文化貫穿于規(guī)劃設(shè)計(jì)的始終,做到以鄉(xiāng)村承載文化、以文化豐富鄉(xiāng)村內(nèi)涵。讓黃岡新農(nóng)村人居環(huán)境建設(shè)極具個(gè)性,使新農(nóng)村人居環(huán)境色彩的規(guī)劃符合發(fā)展的需求,融合于社會整體發(fā)展中。同時(shí)也為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展開辟新路徑,促進(jìn)黃岡新農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

5 結(jié)語

良好的人居環(huán)境是全方位的,是經(jīng)濟(jì)、社會、環(huán)境的高度融合。目前,黃岡農(nóng)村社會經(jīng)濟(jì)尚處于不發(fā)達(dá)階段,要實(shí)現(xiàn)其人居環(huán)境色彩的優(yōu)化,是一項(xiàng)長期而艱巨的任務(wù)。既要汲取國內(nèi)外的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),又要總結(jié)本市目前的經(jīng)驗(yàn)。實(shí)際上,黃岡市內(nèi)就有一些先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn):如羅田的文明垸落建設(shè),蘄春、英山的中心村建設(shè),黃州區(qū)、黃梅的集鎮(zhèn)型新農(nóng)村建設(shè),團(tuán)風(fēng)的山區(qū)新農(nóng)村建設(shè),就值得總結(jié)、歸納和推廣[1]。所以,必須堅(jiān)持規(guī)劃、設(shè)計(jì)和控制三者同時(shí)進(jìn)行。而政府也要加大投入,加強(qiáng)對環(huán)境建設(shè)的引導(dǎo),激發(fā)農(nóng)民改善人居環(huán)境的積極性和主動性,協(xié)調(diào)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,使黃岡新農(nóng)村人居環(huán)境色彩逐步達(dá)到整體優(yōu)化的目標(biāo)[5]。

[1]張 俊,潘和平.談新農(nóng)村建設(shè)規(guī)劃[J].黃岡職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2008(1):29.

[2]魏 蔚.建設(shè)黃岡地域文化特色數(shù)據(jù)庫的研究與探索[J].農(nóng)業(yè)圖書情報(bào)學(xué)刊,2007(10):22-24.

[3]饒曉明,饒學(xué)剛.論鄂東自然與人文資源的開發(fā)與利用[J].黃岡師范學(xué)院學(xué)報(bào),2002(1):64-66.

[4]郝雅潔.我國農(nóng)村村落可持續(xù)性建設(shè)研究[D].天津:天津大學(xué)碩士學(xué)位論文,2007.

[5]趙秋麗.浙江省農(nóng)村人居環(huán)境優(yōu)化建設(shè)研究[D].杭州:浙江大學(xué)碩士學(xué)位論文,2006.