楊琪 賈東

一個城市的特色植根于這個城市的地域特色,京西文化體現(xiàn)了石景山獨特的地域特色。無論哪類城市,之所以能夠被人們區(qū)分開,就在于它自身的特點。京西文化是一種特色資源,是北京石景山區(qū)文化的特色體現(xiàn),具有很強的地域環(huán)境和文化的根植性,不易被其他城市模仿和“拷貝”,是推動城市發(fā)展的戰(zhàn)略性資源。石景山在進行景觀構建時,只有保持它固有的特色,在歷史和文化的傳統(tǒng)上不斷塑造和美化自己,才會具有真正的魅力。

1 京西文化的豐富內涵

京西文化具有廣泛豐富而鮮活的特點,主要是指歷史積淀形成的,延續(xù)至今并持續(xù)發(fā)展變化,具有廣泛內涵并滲透于社會生活,以廣義的北京西部及周邊地區(qū)為地域依托的物質和非物質存在,農耕文明與工業(yè)文明是京西文化的兩大特色。

1.1 悠久的傳統(tǒng)農耕文明

石景山因“燕都第一仙山——石經山”而得名,自古就是京西歷史文化重鎮(zhèn)。現(xiàn)今是北京西部新城區(qū)之一,西部有北京地區(qū)最大的河流,海河五大支流之一的永定河。中部和南部為永定河沖擊形成的平原,有海拔 200m以下的石景山、金頂山、老山、八寶山等殘丘橫亙其間。石景山區(qū)仍保留著傳統(tǒng)的農耕文明的遺跡,有“燕都第一仙山”的石景山,山上留有明正德年間的古建筑群,還有藏有釋迦牟尼“靈牙舍利”而著稱的佛教勝跡八大處,珍藏著明代壁畫的法海寺等。傳統(tǒng)村落五里坨,模式口等,都沿襲著傳統(tǒng)的中國農耕文明的非物質遺存,記錄著建筑、衣著、飲食、手藝、節(jié)日、婚喪等非常具有傳統(tǒng)價值的事,其中石景山區(qū)的廟會風俗,延續(xù)幾百年而不衰。

1.2 工業(yè)文明

石景山區(qū)的另一大特色是工業(yè)文明,近一個世紀以來,首鋼工業(yè)文明的歷史,使石景山區(qū)對京西文化的承載又有了新的涵義,即“后工業(yè)文明”。首鋼是北京工業(yè)化階段的最重要的歷史物證,記述了中國現(xiàn)代鋼鐵工業(yè)最活躍的時代的發(fā)展軌跡,是保存完整的大型鋼鐵工業(yè)博物館。

整個首鋼區(qū)域從中心由北往南工業(yè)遺跡分布最多,景觀形態(tài)也極為豐富,其中比較重要的有 1919年建廠初期的第一晾水池及后來建成的更大的第二晾水池;始建于 1945年的二焦爐;建廠初期陸續(xù)修建的1,2,3,4號高爐以及隨處可見龐大的冷凝塔、煤氣柜、料倉、運輸管道、各類高架和斜撐構筑物、鐵路等等。較之幾千年的中國農業(yè)文明和豐厚的古代遺產來說,首鋼工業(yè)遺產只有近百年或幾十年的歷史,但它的重要性卻是非常重要的,是社會發(fā)展不可或缺的物證,其所承載的關于中國社會發(fā)展的信息、曾經影響的人口、經濟和社會,甚至比其他歷史時期的文化遺產要大得多。所以,首鋼工業(yè)遺產文化是石景山文化中重要的組成部分。對首鋼工業(yè)遺產所代表的工業(yè)文明進行再開發(fā),在傳統(tǒng)城市文化的基礎上提煉新的特色。工業(yè)遺產不僅僅是標志性的建筑或者審美的遺址,還有能夠體現(xiàn)出歷史、科學、精神甚至時代的物質和非物質遺存。

總之,京西文化具有濃郁地方色彩并帶有歷史傳承性,能融合歷史和現(xiàn)代文明,體現(xiàn)地方人文和自然特色的地域文化。它包含了許多不同體系、不同特色的歷史文化遺存。在當代,隨著科學技術的發(fā)展,經濟、社會等等均發(fā)生了深刻的變化,京西文化所包含的內容不僅包含歷史發(fā)展到現(xiàn)在的優(yōu)秀文明,還烙上了更多的時代烙印。作為京西文化不可分割的首鋼工業(yè)文化更是其中的閃光點,隨著首鋼的搬遷,這些歷史的工業(yè)遺跡成為京西文化新的發(fā)展方向,成為石景山地區(qū)文化地標及特色文化。

2 京西文化影響下的石景山景觀構建的原則

2.1 農耕文明融合自然山水

設計中充分利用石景山的自然資源條件,使人工系統(tǒng)與自然系統(tǒng)協(xié)調和諧,形成一個科學、合理、健康和完美的城市景觀格局。設計中保護自然景觀、格局和物種的多樣性,實現(xiàn)從“以人為本”到以環(huán)境為本、人與環(huán)境共生的觀念轉變。

結合自然山水,通過對永定河水體、土壤和動植物群落的恢復,結合八寶山、老山等現(xiàn)有城市開放空間,將自然重新引入城市中,營造便利可達的城市綠核。城市開敞空間系統(tǒng)地將永定河的水景與西山等山色相貫通,形成視覺通廊。京西地區(qū)的城市景觀空間設計必須充分考慮山水格局與城市的關系,在道路、組團隔離綠帶、建筑高度控制等方面應體現(xiàn)顯山露水的思路,梳理開敞空間系統(tǒng)并有效保持城市的景觀廊道。

2.2 結合現(xiàn)有遺產場所記憶

對各種文明的繼承,對體現(xiàn)“后工業(yè)文化”的工業(yè)遺產地進行時空整合,保證了景觀形態(tài)與歷史、環(huán)境都保持了有機的聯(lián)系,保留區(qū)域中傳承了近現(xiàn)代工業(yè)文明的建筑物、構筑物、工業(yè)活動印跡和故事,使人可以追溯場地的記憶。

將城市中引人注目的遠景景觀,如:山景、首鋼文化遺產、城市空間結點等融入景觀設計中,與大北京的景觀整體設計相銜接融合。京西地區(qū)是出入北京的門戶,而進入和離開城市的景觀是城市的珍品,是城市景觀設計的重點,需要保護一些有價值的城市景觀,或采取某種手法,去平衡這些景觀。另外,適度的突顯城市文明點,并將反映各物質要素之間功能分區(qū)與布局。

2.3 體現(xiàn)京西文化的發(fā)展性

任何的文化都不是一成不變的,京西文化在不同時期也被賦予不同的特點,將石景山人們農耕生活的傳統(tǒng)與工業(yè)文明的變革融入到景觀設計之中的同時,加入其他的影響因素,并作為重要的設計點來考慮,體現(xiàn)京西文化的發(fā)展性。

3 依托京西文化的物質遺存構建景觀軸線

3.1 依托農耕文明構建的景觀軸線

在農耕文明相對物質遺產保留較少的情況下,盡量與其中保留至今的自然山水結合,形成永定河景觀軸線,其臨近石景山,具有山水景觀綜合優(yōu)勢,展現(xiàn)了以永定河為中心線的西部山水文化,增加石景山區(qū)的綜合城市品質,同時要順應現(xiàn)代人熱愛自然、回歸自然的需求,以西山自然風光為依托,把永定河濕地景觀建設成為環(huán)境優(yōu)美、空氣清新的自然生態(tài)區(qū),努力營造便于人們親近自然、促進人類與自然和諧相處的良好氛圍。

3.2 依托工業(yè)文明構建的景觀軸線

在體現(xiàn)工業(yè)文明的景觀規(guī)劃的過程中,不獨立地看待區(qū)域內留下的工業(yè)遺產,而是將相對獨立且相距較遠的強制保留的工業(yè)遺產構筑物有機的用道路聯(lián)系起來,形成一條景觀軸線,同時它也構成了整個改造區(qū)的主要干道并貫穿了首鋼的整個區(qū)域,這些重要的保留遺產在塑造城市道路公共空間景觀的同時也起到了后工業(yè)文明傳承的作用。

形成的首鋼工業(yè)文明軸線的影響是輻射性的,甚至是石景山的性格之一。這個軸線是表現(xiàn)工業(yè)文明的一條最具代表性地、清晰地線路,其與西側的永定河生態(tài)景觀形態(tài)相結合,表現(xiàn)開放的舒適的空間,與東部石景山發(fā)展程度最大的區(qū)域,營造現(xiàn)代的、都市的城市景觀形象,使工業(yè)文明遺產融入并又獨立著。

3.3 京西文化發(fā)展中產生的其他景觀軸線

由于長安街的西延,石景山路也逐漸變得更為重要,京西財富大道是依托西長安街延長線的景觀軸線,長安街是北京最具標志性的道路,其立足北京智力資源密集的優(yōu)勢,能夠發(fā)揮其區(qū)位優(yōu)勢,成為石景山區(qū)景觀規(guī)劃的中心軸線。

4 結語

從某種意義上講,京西文化決定人們對石景山城市景觀的整體印象和第一印象,傳統(tǒng)的農耕文明和中國最具代表性的工業(yè)遺產文明,正如法國著名學者潘什梅爾認為城市既是一個景觀,一片經濟空間,一種人口密度;也是一個生活中心或勞動中心;更具體點說,是一種氣氛,一種特征,一個靈魂。只有塑造出有文化、有品位、有魅力的城市特色文化,才能突顯出一個地方的優(yōu)勢,使城市更有內涵。

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