張 錚 楊錦輝

1 廣西民居的地域性及民居特征

1.1 廣西民居的地域性

廣西壯族自治區(qū)地處我國(guó)南疆,背靠大西南,東與廣東毗鄰,東北與湖南接壤,西北與云南、貴州相連,西南與越南交界,南臨北部灣,是全國(guó)14個(gè)沿海區(qū)之一。廣西地形復(fù)雜,以山地為主,平原和盆地較少,八山一水一分田就概括了廣西總的地形地貌。廣西地處低緯度,北回歸線橫貫中部。由于受熱帶海洋季候風(fēng)的影響,形成亞熱帶氣候。全年氣溫較高,雨量充沛,是夏濕熱、冬干暖的溫暖濕潤(rùn)氣候。加之山川交織的地形,形成了熱帶原始森林生長(zhǎng)的極好環(huán)境。因此,歷史上的廣西,以山林茂郁、藤蘿蔓密、濃蔭蔽日著稱。廣西山多林茂這一特點(diǎn),不僅體現(xiàn)在廣西的城鎮(zhèn)取名,如:桂林、柳州、田林、隆林、藤縣、西林、宜山等等,而且滲透于廣泛民族建筑文化的發(fā)展之中,對(duì)建筑的平面布置、結(jié)構(gòu)、造型、用材等,產(chǎn)生了極其重要的影響。廣西壯族自治區(qū)是以壯族和漢族為主體的多民族聚居區(qū),傳統(tǒng)建筑極具壯鄉(xiāng)特色,如山區(qū)的吊腳樓、圩鎮(zhèn)的騎樓、村寨的風(fēng)雨橋、鼓樓等等。

1.2 廣西民居特征

廣西民居村屯的分布,除了受歷史上政治經(jīng)濟(jì)文化影響外,還受地理、氣候、資源、生活風(fēng)俗等制約,因田設(shè)村,因地立寨,或建于山頂,或居于山腰,或沿河而筑,形成大小不一,各具風(fēng)格的村寨民居。

1)合理利用地形,建筑靈活多變。廣西村屯、民居點(diǎn)一般沿河靠山,既便于生活,也便于耕作。廣西嶺多地少,一些村寨居民為了節(jié)約耕作的土地,居住在半嶺,呈臺(tái)階狀分布。利用過街騎樓吊腳輪廓,掉層處理手法去適應(yīng)高低錯(cuò)落的地形變化。民居形成“天平、地不平或天地均不平”的建筑剖面。桂北一帶村寨居民為了適應(yīng)多雨潮濕的天氣,建立吊腳樓,人居住于上,樓下關(guān)養(yǎng)牲畜及放置農(nóng)用器具。廣西東北部其傳統(tǒng)民居建筑則以漢式的硬山擱檁式建筑為主,是漢族居民遷居廣西以后,為適應(yīng)當(dāng)?shù)匮谉岫嘤甑臍夂驐l件,在修建房屋時(shí),將中間及大門向內(nèi)收縮,使檐下形成一個(gè)檐廊,使得家人雨天出入居室時(shí)有一個(gè)緩沖的空間;夏天時(shí)還可以在檐廊下休憩;而在大門下的矮門,同時(shí)是為適應(yīng)當(dāng)?shù)匮谉岫嘤甑臍夂驐l件設(shè)置的,既可防止家禽家畜竄入廳堂,還便于室內(nèi)采光、通風(fēng)或防止雨水飄灑入室。所有這些,都是當(dāng)?shù)鼐用褚虻刂埔说慕Y(jié)果,體現(xiàn)出鮮明的地方建筑風(fēng)格。

2)生活習(xí)俗影響,建筑各具特色。由于不同的民族有不同的生活習(xí)俗和交往方式,這對(duì)民居的建筑平面布置、空間形式及其造型都有一定的影響,如侗族其社交活動(dòng)極喜在室外進(jìn)行,侗寨設(shè)置以鼓樓為中心的公共活動(dòng)場(chǎng)所,還有鼓樓坪、戲臺(tái)、風(fēng)雨橋等都是侗族特有的建筑,均具公共活動(dòng)功能。騎樓則是商業(yè)集市產(chǎn)生的多功能建筑。經(jīng)濟(jì)的繁榮,形成了“圩日、鬧子日”等貿(mào)易集散地,騎樓避潮通風(fēng),樓上住人,樓底商貿(mào)。廊底既可供趕圩人臨時(shí)避雨、遮陽,又可作為過道等,集商業(yè)、生活、交通功能于一體。由于騎樓建筑結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單,功能齊全,造型豐實(shí),特別適用于廣西雨水較多的特點(diǎn),因此廣西很多城市都可以見到形態(tài)各異的騎樓。

2 廣西民居保護(hù)與新農(nóng)村規(guī)劃建設(shè)

近幾年來,國(guó)家把三農(nóng)問題作為各級(jí)政府工作的重中之重,明確統(tǒng)籌城鄉(xiāng)建設(shè)發(fā)展策略,全面推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)。現(xiàn)在我區(qū)各地正鋪開新農(nóng)村的規(guī)劃和建設(shè),筆者認(rèn)為,新農(nóng)村規(guī)劃建設(shè)應(yīng)盡量保留具有本地地域特征民族特征的民居。民居保護(hù)的根本目的是傳承和發(fā)揚(yáng),這需要政府的規(guī)劃引導(dǎo),喚起民眾的保護(hù)意識(shí),需要廣大群眾的積極配合。

2.1 政府規(guī)劃和引導(dǎo)至關(guān)重要

新農(nóng)村建設(shè)不是簡(jiǎn)單的農(nóng)民新村建設(shè),正如俗語所云:“樹有根,水有源?！彼员仨毲逍训卣J(rèn)識(shí)到,要科學(xué)地處理好新農(nóng)村建設(shè)與古民居、古村落、古街區(qū)保護(hù)的關(guān)系,要使新農(nóng)村建設(shè)體現(xiàn)出歷史與現(xiàn)代的和諧連接,體現(xiàn)出人類與自然的和諧相處。這樣,既可使壯鄉(xiāng)歷史文化得以保護(hù)傳承,又可使新農(nóng)村的建設(shè)避免成為“千村一面”的農(nóng)民新村,猶如“部隊(duì)營(yíng)房”式的建筑而缺乏人文內(nèi)涵。要全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,處理好新農(nóng)村建設(shè)與保護(hù)和傳承歷史文化遺產(chǎn)的辯證關(guān)系。將一些具有保護(hù)價(jià)值,保存完好的古民居列為政府的保護(hù)對(duì)象。通過政府引導(dǎo),整合資源,探索多模式的保護(hù)與發(fā)展道路。為了民俗民居旅游資源的持續(xù)性發(fā)展,可設(shè)立專項(xiàng)資金用于民居及古樓維護(hù),實(shí)行動(dòng)態(tài)保護(hù)和有序開發(fā)。

2.2 民居的保護(hù)和傳承

村內(nèi)原具有公共功能的建筑及周邊環(huán)境應(yīng)本著“大不動(dòng),小調(diào)整”的原則。如,風(fēng)雨橋、鼓樓、祠堂等建筑原則上不拆,維護(hù)修繕,保存原有村容,引進(jìn)一些現(xiàn)代的市政設(shè)施(如消防、硬化道路、修排水溝、安裝路燈等),既改善居住環(huán)境,又保留村莊的和諧純樸風(fēng)貌。因廣西山多地少,規(guī)劃村道時(shí),不需將村路都改得橫平豎直,有些可順原路拓寬,盡量避免拆除民居。

民居建筑形態(tài)更新中,注意保護(hù)、傳承和延續(xù)。尊重和傳承本土文化、保留地方特色,跟進(jìn)新時(shí)代特點(diǎn)。如,吊腳樓是非常適應(yīng)山區(qū)內(nèi)地形復(fù)雜的村寨的,新村建設(shè)中還是可以采用吊腳樓模式,而不必大挖土方追求整齊劃一。在設(shè)計(jì)施工中,吊腳底層部分可采用鋼筋混凝土材料,二層以上繼續(xù)采用原木結(jié)構(gòu)的方式,這樣既保持了原有房屋底層的功能(加工場(chǎng)、庫房、牲畜舍,道路、隔濕等),又提高了房屋質(zhì)量和衛(wèi)生條件,還降低了工程造價(jià),延長(zhǎng)了房屋使用期限。

新民居的設(shè)計(jì)應(yīng)堅(jiān)持多樣性,考慮不同區(qū)域的地方特色和農(nóng)村生活習(xí)慣及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要求,考慮不同地域自然條件和歷史文化,新建民居吸收原傳統(tǒng)建筑符號(hào)和原村貌的協(xié)調(diào),因地制宜的規(guī)劃和設(shè)計(jì)。

2.3 新農(nóng)村規(guī)劃建設(shè)的前瞻性

民居保護(hù)過程中要注重民居的保護(hù)與利用相結(jié)合的原則,挖掘民居的潛在文化內(nèi)涵、經(jīng)濟(jì)價(jià)值和對(duì)城市發(fā)展的積極意義。新農(nóng)村建設(shè)規(guī)劃須有前瞻性,樹立新農(nóng)村建設(shè)不是城市發(fā)展的包袱,而是城市發(fā)展的財(cái)富、資本和動(dòng)力的思想,將新農(nóng)村建設(shè)成為宜居宜游的村屯,分享民居所蘊(yùn)涵的豐富價(jià)值,使新農(nóng)村建設(shè)融入現(xiàn)代社會(huì)生活,發(fā)揮更大的作用。

[1]黃 磊.成都平原新農(nóng)村建設(shè)模式研究[J].山西建筑,2008,34(3):51-52.