張倩倩
城市環(huán)境設(shè)施的設(shè)計學(xué)科群,充分體現(xiàn)了它的基本特征,那就是邊緣性和橫斷性[2],因此必須分析研究城市環(huán)境設(shè)施設(shè)計的原則,目的是為城市環(huán)境設(shè)施的設(shè)計提供指導(dǎo),最終為創(chuàng)造高質(zhì)量的城市環(huán)境而服務(wù)。
按照城市環(huán)境設(shè)施的功能和人們對城市環(huán)境設(shè)施的需求,城市環(huán)境設(shè)施設(shè)計除了遵循實用性、經(jīng)濟(jì)性、生態(tài)性等原則之外,還應(yīng)該遵循美觀性、審美性原則,這兩個原則具有截然不同的內(nèi)涵。
美觀原則具有兩個層面的含義:
1)城市環(huán)境設(shè)施造型本身必須符合美的原則,并且街道家具對城市環(huán)境要起到裝飾美化的作用。
城市環(huán)境設(shè)施自身的設(shè)計應(yīng)該遵循對比與統(tǒng)一、對稱與均衡、節(jié)奏與韻律等方面的美學(xué)原則,此外還要從造型識別、色彩意義、材料質(zhì)感、比例尺度等方面進(jìn)行綜合協(xié)調(diào),力求街道家具自身成為一件集功能和美觀于一體的優(yōu)秀環(huán)境產(chǎn)品。
街道家具還要能夠?qū)ζ渌幍沫h(huán)境區(qū)域產(chǎn)生積極的視覺影響,這種積極影響通過色彩對比、造型烘托、對消極視點的遮擋和容納、對混亂視覺的方向性疏導(dǎo)等方面來實現(xiàn)。
街道家具由于功能和使用場合的不同,必然具備很多的形式和種類,不同形式種類的街道家具會設(shè)置在不同的環(huán)境區(qū)域當(dāng)中,在開發(fā)設(shè)計階段,必須充分考慮街道家具在使用過程中其自身是否與周圍的環(huán)境和街道狀況相互協(xié)調(diào),街道家具個體之間存在怎樣的好壞關(guān)系。例如作為信息載體的街道家具之間是否存在信息沖突而導(dǎo)致信息傳達(dá)的失敗,街道家具的形式風(fēng)格是否破壞街區(qū)整體風(fēng)格的協(xié)調(diào)(盡管該街道家具本身的形式是優(yōu)美的)等等。優(yōu)秀的街道家具設(shè)計必須使得街道家具本身能夠與環(huán)境形成和諧統(tǒng)一的關(guān)系。
2)街道家具必須充分結(jié)合城市街道狀況和協(xié)調(diào)環(huán)境,能夠在城市細(xì)部環(huán)境中體現(xiàn)出優(yōu)美與和諧,從而提升城市細(xì)節(jié)形象。
城市的形象細(xì)分,包含有城市主體形象細(xì)分、城市功能形象細(xì)分、城市環(huán)境形象細(xì)分、城市文脈形象細(xì)分和城市識別形象細(xì)分,城市環(huán)境設(shè)施作為城市環(huán)境的組成要素,直接影響和作用的城市細(xì)節(jié)形象主要集中于城市環(huán)境和城市識別上,因此城市環(huán)境設(shè)施的設(shè)計使用必須要能夠提升城市細(xì)節(jié)形象。
審美原則與美觀原則應(yīng)該是兩個不同的概念,李澤厚指出的美觀和美是“有意味的形式”(Sinificant Form),而審美感受是不同于一般感受的“審美情感”(Aeshteticemotion),它其中包涵了觀念,想象的成分在里面[3],可以說,美觀具有相應(yīng)的法則,而審美卻是一種待發(fā)現(xiàn)的書寫結(jié)構(gòu)方程,沒有具體的法則,或者具有太多的變量。在城市環(huán)境設(shè)施的設(shè)計中,要考慮人們的審美情趣,必須要明確這個審美情趣中包涵的人們不同的觀念和想象,概括地說,城市環(huán)境設(shè)施設(shè)計要考慮街道家具在審美意義上的時代性和地域性特點。
這里提及的時代性是指社會文化、科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)因素的發(fā)展?fàn)顩r,城市承載著不同時期人們社會文化和工作生活的功能,為人們的各種社會活動提供了必須的場所、空間設(shè)施、信息傳載、物資流通等物質(zhì)條件與生活便利。作為生活環(huán)境的構(gòu)成要素,城市環(huán)境設(shè)施必須要符合其特有的文化、社會和經(jīng)濟(jì)背景來滿足各種人群變化發(fā)展的生活需求和多元化發(fā)展的需要。
城市環(huán)境設(shè)施的建設(shè)不僅要提供人類生存發(fā)展的物質(zhì)條件,還要使人們在心理和精神上達(dá)到平衡與滿足,它的歷史文化背景應(yīng)該是人類理想和精神在物質(zhì)環(huán)境與精神環(huán)境中的具體體現(xiàn),是文化精神的物質(zhì)化。城市景觀是一個思維的范疇,不但有空間上的布局和形式美的法則,還具備時間上的歷史責(zé)任。街道家具作為城市景觀的重要組成部分,也應(yīng)具備歷史與空間等多層次內(nèi)容。
文化與科學(xué)、生活方式與社會經(jīng)濟(jì)、建筑與城市規(guī)劃等是推動城市景觀和街道家具發(fā)展的重要因素。這些因素?zé)o疑是變化發(fā)展的,都具有強烈的時代特征,所以街道家具也具備濃厚的時代性。不同的時代對街道家具的需求不同,所建設(shè)的街道家具狀況也不同,另外街道家具的設(shè)計建造也受到時代的直接影響。例如許多高精尖端的科技成果運用到城市環(huán)境設(shè)施的建設(shè)中,使得城市環(huán)境設(shè)施的造型設(shè)計不斷更新,材料和制作工藝也不斷升級改造,空間表現(xiàn)方法也得到了提升。
城市環(huán)境設(shè)施的設(shè)計是由眾多要素構(gòu)成的綜合體,這些要素相互作用,其中主要包括了自然和人文這兩大要素。由于自然環(huán)境和人文環(huán)境本身的復(fù)雜性和空間分布不均等特點,決定了街道家具與環(huán)境建設(shè)的相關(guān)特點。自然環(huán)境和人文環(huán)境空間分布的差異性直接導(dǎo)致了街道家具設(shè)計的區(qū)域性特點。區(qū)域性特點是地域影響在街道家具設(shè)計中的具體體現(xiàn),由于地域的不同,自然景觀和人文環(huán)境形態(tài)是不同的,反映到對街道家具規(guī)劃設(shè)計的影響因素上,不同的地區(qū)肯定存在差異,研究街道家具的區(qū)域性特點需要解析區(qū)域內(nèi)部的結(jié)構(gòu),包括不同要素之間的關(guān)系以及在區(qū)域整體中的作用,包括區(qū)域之間的聯(lián)系以及這諸多關(guān)系的不斷變化和發(fā)展,以此獲得特定區(qū)域的自然環(huán)境和社會、人文特色形成的原因特點等信息。必須明確街道家具除了其構(gòu)成因素本身所決定的區(qū)域性特點外,還需要滿足人們多方面的需求,對于街道家具的建設(shè)項目,要從它建成后的使用功能出發(fā),設(shè)計者必須在設(shè)計過程中事先對環(huán)境進(jìn)行區(qū)域性的功能規(guī)劃,這樣的街道家具設(shè)計結(jié)果必然具備了區(qū)域性特點。
一個城市或地區(qū)的自然風(fēng)貌、景觀和地標(biāo)性建筑常被運用在街道家具中環(huán)境識別系統(tǒng)的基本形態(tài)中,并成為代表這一城市或地區(qū)的基本形象和風(fēng)貌,這種具有地域風(fēng)貌和文化特點的街道家具標(biāo)識有助于加深人們對城市和地域的認(rèn)識。同時,一些與日常生活相關(guān)并有行業(yè)特點的景象也被城市環(huán)境設(shè)施中的公共環(huán)境標(biāo)識所引用,這樣更從實踐上論證了街道家具的地域性特點。
通過對城市環(huán)境設(shè)施的設(shè)計審美兩個維度的分析,得出的結(jié)論是,美觀和審美原則共同解決了怎樣的街道家具才是美的問題,但并不是單一停留在視覺形象的層面,審美原則進(jìn)一步明確了這種美具有不同時代和地域性背景。眾多城市環(huán)境設(shè)施的設(shè)計原則都突出一個不變的主題——以人這個環(huán)境受用主體為最終出發(fā)點,設(shè)計出高品質(zhì)的街道家具,是為了滿足人們多方面的需求,最終實現(xiàn)城市公共環(huán)境的理想化,這正好呼應(yīng)的是人們建設(shè)城市環(huán)境的最終目的這一原始出發(fā)點。
[1]于正倫.城市環(huán)境創(chuàng)造:景觀與環(huán)境設(shè)施設(shè)計[M].天津:天津大學(xué)出版社,2003.
[2][英]弗朗西斯?蒂巴爾茲.營造親和城市——城鎮(zhèn)公共環(huán)境的改善[M].鮑 莉,賀 穎,譯.北京:中國知識產(chǎn)權(quán)出版社,中國水利水電出版社,2005.
[3]安 秀.公共設(shè)施與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計[M].北京:中國建筑工業(yè)出版社,2007.
[4]林 波,趙慧寧.商業(yè)景觀環(huán)境設(shè)計中的特殊性與矛盾性研究[J].裝飾,2006(5):41-42.
[5]呂文強.城市形象設(shè)計[M].南京:東南大學(xué)出版社,2002.