冉 鑫

中國古典園林經(jīng)歷千年發(fā)展，其成就在以蘇州園林為代表的江南私家園林中得到充分體現(xiàn)，寄托了文人士子的理想，反映了其所在時(shí)代文人的生活方式?！半m由人作，宛自天開”和“天人合一”的造園原則體現(xiàn)了古典園林所倡導(dǎo)的自然觀，然而從現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)學(xué)的視角來重新審視，可以得出古典園林與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)對“自然”的不同理解。

1 古典園林的造園原則

1)天人合一:強(qiáng)調(diào)人與自然要情景交融，和諧相處，認(rèn)為人與自然不是對立的，而是互相包容，相輔相成的;強(qiáng)調(diào)人要了解自然，順應(yīng)自然，同自然交朋友。2)雖由人作，宛自天開:這是明代造園家計(jì)成在《園冶》起首篇提出的中國傳統(tǒng)園林的創(chuàng)作宗旨。它的基本含義是指園林雖是人工創(chuàng)造的藝術(shù)，但其呈現(xiàn)的景色必須真實(shí)，好像是天然造化生成的一般。3)無為與道法自然:在道家思想中，“道”的中心含義就是“無為”，即任其自然，即“人法地、地法天、天法道、道法自然”。

2 人作與天開的矛盾

在西方園林中，法國勒諾特爾式園林以開闊的視野和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膸缀胃窬W(wǎng)的人工形式反映出權(quán)力的意志。以蘇州園林為代表的江南園林，以自然山水或?qū)懸馍剿Q，流線曲折，并不遵從清晰對稱的幾何構(gòu)圖，而是遵循“無為”的理念，帶有較濃的隱逸色彩。人們常用“道法自然”與“無為”之道來解釋中國園林是順應(yīng)自然的設(shè)計(jì)。然而古典園林的實(shí)踐在事實(shí)上是較大地改變了場地原狀，從而塑造出園主所設(shè)想的“自然”。這種“人作”與“天開”的矛盾性在中國園林的物質(zhì)環(huán)境和精神內(nèi)涵兩個(gè)層面上存在。

2.1 物質(zhì)層面

2.1.1 幾何形式

中國古典園林并不采用規(guī)整的幾何形式來控制整體構(gòu)圖，而是先用非規(guī)整的形式控制大的空間基底，以塑造整體“自然”的印象，然后在細(xì)節(jié)中大量應(yīng)用各種規(guī)整的幾何形式。這些豐富的幾何形式廣泛應(yīng)用于鋪地、窗、橋、廊以及別的建筑細(xì)部之中。

蘇州園林中鋪地的形式豐富多樣，具體地可以將鋪地分為大面積的鋪裝和點(diǎn)綴其中的個(gè)體形象。個(gè)體形象的主題涵蓋非生物、動(dòng)物、植物等多種題材，例如蜻蜓、青蛙、中國結(jié)、盆景等。大面積鋪裝的材料包括磚、卵石、瓦片等，通常混合使用。鋪裝的形式有規(guī)整的方格網(wǎng)狀、曲線網(wǎng)狀、人字形、不規(guī)則碎石形等形式以及五福捧壽、福祿等傳統(tǒng)吉祥圖案。此外，矩形、三角形、正六邊形、圓形、冰裂紋等形式在鋪地中大量使用。其次，地面大多為鋪地覆蓋，這種對待環(huán)境的方式體現(xiàn)了對真實(shí)自然的回避。

2.1.2 盆景化的環(huán)境

1)建筑數(shù)量大。蘇州園林中建筑數(shù)量較多且密度較大。這些建筑通過貫穿其間的曲折長廊聯(lián)系起來。園林中的生活實(shí)際上近乎于在室內(nèi)生活。2)建筑內(nèi)外通透，內(nèi)與外的界限模糊。建筑把環(huán)境包圍起來，同時(shí)把室內(nèi)延伸到室外，這使得建筑控制的空間范圍進(jìn)一步擴(kuò)大。

2.2 精神層面

1)營造概念化的自然。古典園林所講的“自然”并不指科學(xué)意義上的自然。文人士子為古典園林設(shè)想的“自然”是隱喻的而非真實(shí)的自然，是經(jīng)過藝術(shù)加工與選擇的、理想中的環(huán)境。然而由于場地的限制，真實(shí)的自然往往難以體現(xiàn)這種期望，因此在造園實(shí)踐中主人便會(huì)按照心中的理想藍(lán)圖進(jìn)行改造。2)模仿形式上的自然。建筑、植物、假山石都不是隨意而作，而是經(jīng)過巧妙的安排，要營造自然的山水意象，避免人工雕琢的痕跡。3)扭曲自然，并以之為美。龔自珍的《病梅館記》提出文人畫士不愛自然健康的梅，而以病梅為美，以致使梅花受到摧殘。他引用一些人的觀點(diǎn)“梅以曲為美，直則無姿;以欹為美，正則無景;以疏為美，密則無態(tài)”，說明文人不喜歡自然生長的梅的形狀，而是喜歡以人工控制的方式鋤掉端正的，砍掉筆直的，去掉繁密的枝干，認(rèn)為經(jīng)過這樣處理的梅才是美的，并以這樣的標(biāo)準(zhǔn)來要求天下之梅。

3 從現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)看古典園林

1)求曲忌直的形態(tài)與悠閑的生活方式。古典園林中的生活是靜態(tài)、緩慢、悠閑的，適于文人士子緩步期間，吟詩作對，顧影自憐。從空間上看，障景，曲橋，曲廊等元素構(gòu)造了曲折的流線，同時(shí)園林中缺乏開展戶外活動(dòng)的開敞空間，適應(yīng)的是悠閑、慢節(jié)奏的生活方式。2)圍合、封閉與內(nèi)向隱逸的生活。圍墻與園內(nèi)的各種隔墻也是要控制環(huán)境，完善園主所追求的移天縮地的理想景觀。圍墻之內(nèi)的園林與墻外的城市是“我”與“他”的關(guān)系。圍墻將園林與城市分隔開，實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)了園內(nèi)與外界生活的對立狀態(tài)，體現(xiàn)的是對城市的回避。古典園林由于其封閉性，只需對主人服務(wù)。現(xiàn)代景觀向大眾開放，需要區(qū)分內(nèi)在者與外在者的不同需求，重視材料的邏輯，活動(dòng)的邏輯，并在空間形態(tài)上真實(shí)地反映出來，重視當(dāng)前人們的生活需求，而不拘泥于設(shè)計(jì)的形式和手法。在滿足基本的觀賞性功能的同時(shí)，現(xiàn)代景觀往往還將生態(tài)功能、游憩功能、教育功能等多種功能集于一身，最大限度地滿足大眾的多元需求[2]。設(shè)計(jì)目的與手法的分離是現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)提倡的。但現(xiàn)代設(shè)計(jì)師在學(xué)習(xí)古典園林設(shè)計(jì)的過程中并不強(qiáng)調(diào)這種分離，在一定程度上造成了對形式的生搬硬套和濫用及目的與手法的混淆，把設(shè)計(jì)手法當(dāng)作了設(shè)計(jì)目的。現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)要反映平常中國人的生活，從平常和當(dāng)代的生活中找到新的方式表達(dá)新時(shí)代中國人的身份，“以界他國而自立于大地，以界他時(shí)而自立于當(dāng)代[3]”。

4 結(jié)語

古典園林是用了大量人工手法塑造出一個(gè)貌似自然的環(huán)境，是人工選擇的“自然”，其設(shè)計(jì)手法與字面意義上的“天人合一”和“無為”體現(xiàn)出矛盾性。

這種矛盾性的存在，實(shí)則反映了不同的時(shí)代對“自然”的不同理解。在江南園林發(fā)展成熟的時(shí)期，中國大地的自然生態(tài)格局還較為完好，城市化對自然基底的不良影響還沒有顯現(xiàn)，人們還能較易體會(huì)到青山綠水的真實(shí)自然。因此將“自然”二字理解為概念化的、寄托理想的“自然”是符合那個(gè)時(shí)代特征的。

然而在當(dāng)代，自然生態(tài)已經(jīng)受到極大威脅，自然的基底在快速發(fā)展的城市化過程中已越來越呈現(xiàn)破碎化的趨勢，真實(shí)的自然山水已越來越珍貴。在這種背景下談“自然”，已不宜拘泥于形式上的、概念化的自然，而是應(yīng)該通過現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)來保持城市生態(tài)格局的連續(xù)性，追求健康的自然生態(tài)功能。

因此，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該認(rèn)清古典園林這種手法與目的之間的矛盾性，認(rèn)清“自然”的真義，才能避免對古典園林的膚淺模仿，從而為現(xiàn)代城市中的市民創(chuàng)造更為親和自然的景觀，使得市民得以享受到真實(shí)健康的自然。

[1] 朱建寧，楊云峰.中國古典園林的現(xiàn)代意義[J].中國園林，2005(11):1-7.

[2] 張曉瑞.傳統(tǒng)與現(xiàn)代——淺析當(dāng)前我國的風(fēng)景園林規(guī)劃與設(shè)計(jì)[J].安徽建筑，2004(5):9-10.

[3] 俞孔堅(jiān).續(xù)唱新文化運(yùn)動(dòng)之歌:白話的城市與白話的景觀[J].建筑學(xué)報(bào)，2004(8):5-8.