姜希賓

0 引言

現(xiàn)代居住小區(qū)的模式并不是中國人的創(chuàng)造,而是“舶來品”,是西方世界應(yīng)付工業(yè)化進(jìn)程中帶來的城市人口集中與膨脹所創(chuàng)造的一種居住方式,這就使得這種居住模式在本源上與中國傳統(tǒng)的居住方式有著不同的出發(fā)點(diǎn)。老民居群和現(xiàn)代的居住小區(qū)的功能是相同的,但它們在空間上的排列有著很大的不同。人類在發(fā)展的同時(shí)得到了很多,也失去了很多,改變了自然環(huán)境,卻失去了陽光,從而引發(fā)人們對傳統(tǒng)的居住形式的向往。

與舊城區(qū)中那些老民居群相比,現(xiàn)代的居住小區(qū)在日照、通風(fēng)、功能、結(jié)構(gòu)、水電設(shè)施和消防等方面都占有優(yōu)勢,但不能贏得人們的青睞,那是因?yàn)楝F(xiàn)代居住小區(qū)的室外環(huán)境質(zhì)量比不上老民居群,這里所說的環(huán)境更多的是指人文方面的“軟環(huán)境”。如何使中國傳統(tǒng)的人文精神與現(xiàn)代居住小區(qū)很好的融合,這就需要我們專業(yè)建筑師運(yùn)用自己的藝術(shù)修養(yǎng)和專業(yè)才能去改造和美化。

1 現(xiàn)代住宅小區(qū)和傳統(tǒng)老民居外部環(huán)境的比較

1)傳統(tǒng)老民居的戶外活動(dòng)依附于道路,而現(xiàn)代住宅小區(qū)通常是活動(dòng)與道路分離;2)傳統(tǒng)老民居的道路有與住宅尺度相適宜的連續(xù)界面,而現(xiàn)代住宅小區(qū)的道路基本上與建筑無關(guān);3)傳統(tǒng)老民居的底層往往開設(shè)店面,室內(nèi)外活動(dòng)可以互相滲透,而現(xiàn)代住宅小區(qū)的底層一般還是住戶,對陌生人持防范態(tài)度;4)傳統(tǒng)街區(qū)很少另外辟出公共活動(dòng)空間,即使是廣場,也大多位于道路的交匯處,居民的出行、購物和交往都依附于道路。街道是開放的容器,具有混雜的功能,不僅提供便利的交通,也允許居民把自己生活的一部分?jǐn)U展到其中。從小區(qū)公園到組團(tuán)綠地,雖然都與道路相連,卻和道路沒什么緊密聯(lián)系,只有專門散步、鍛煉的人才會(huì)去活動(dòng),一般進(jìn)出的居民并不會(huì)穿過這些地方。結(jié)果是:活動(dòng)場地因?yàn)槿鄙傩腥硕@得沉寂,造成“沒人活動(dòng)是因?yàn)闆]有人在活動(dòng)”的情形;而大多數(shù)居民除了在家看電視外,又覺得沒什么地方好去。

通常人們對環(huán)境經(jīng)歷“人—環(huán)境—心理”的認(rèn)知過程,不同的環(huán)境就會(huì)造成不同的心理體會(huì)?，F(xiàn)在,一些新建成的小區(qū)為了給住戶提供更多好的心理感受,也做了許多細(xì)致的綠化、小品和硬地,建筑形態(tài)和布局也靈活多變。然而,目前的小區(qū)環(huán)境還很難稱得上生氣勃勃,許多預(yù)想中的活動(dòng)場地,其實(shí)并沒有什么人在活動(dòng),所以不僅需要對居住的行為心理有深入的了解,還需要分析和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)街區(qū)中長期形成的富有活力的空間模式,這就需要我們首先了解傳統(tǒng)的居住環(huán)境。

2 傳統(tǒng)居住環(huán)境的構(gòu)成

1)從物質(zhì)要素構(gòu)成來講,居住環(huán)境包括自然和人工的物質(zhì)實(shí)體,自然的物質(zhì)實(shí)體包括氣候、地理、水文、地質(zhì)、土壤、地形、植物等,人工的物質(zhì)實(shí)體包括路徑、種植、堆山、疊石、水池等。

我國傳統(tǒng)居住環(huán)境的巧妙、獨(dú)特之處在于運(yùn)用人工的手法,追求寫實(shí)性的自然景觀,模仿自然,再現(xiàn)自然,將自然的與人工的物質(zhì)實(shí)體巧妙地統(tǒng)一起來,從而達(dá)到“雖由人作,宛自天開”的境界。

2)從社會(huì)構(gòu)成來講,我國傳統(tǒng)住宅可分為百姓住宅、文人住宅、官商宅第,直至王宮府邸。階層、生活愛好或信仰的不同,以及審美情趣的各異,使得傳統(tǒng)居住環(huán)境異彩紛呈。其中,尤為突出的是文人住宅。文人住宅相對活躍,對傳統(tǒng)居住環(huán)境、對古典文化的影響也更為深刻。

3 傳統(tǒng)居住環(huán)境也奠定了古典文化的基本價(jià)值取向

中國古典文化素以其蘊(yùn)涵豐富的人文精神、審美理念、隱喻手法,與西方文化相映成輝。強(qiáng)烈的人文意識(shí)、細(xì)膩的審美體驗(yàn)、曲折的隱喻手法,構(gòu)成了中國古典文化的基本價(jià)值取向,而這個(gè)價(jià)值取向,可以說最初是由傳統(tǒng)居住環(huán)境奠定的。

1)強(qiáng)烈的人文意識(shí):中國古典文化中始終包含的強(qiáng)烈的人文精神是完全一致的,無論是漢唐以來儒道佛學(xué)說,還是宋明理學(xué),都是納自然、社會(huì)、人生為統(tǒng)一體系的宇宙生成模式。它立足于人,指歸于人,始終關(guān)心人的精神發(fā)展和道德發(fā)展,關(guān)心人的生活意義,主張“厚德載物”的價(jià)值理性。

2)細(xì)膩的審美體驗(yàn):居住生活中的閑情逸致,逐漸轉(zhuǎn)化為古典文化的美學(xué)主張。儒、道、禪中的重體驗(yàn)、重直覺、重詩化的體驗(yàn)審美心理學(xué),古典繪畫中講求的“師法造化,中得心源”,文學(xué)中的“觸景生情,情景交融”,都與傳統(tǒng)居住環(huán)境有著密不可分的深厚淵源。

3)曲折的隱喻手法:傳統(tǒng)居住環(huán)境中通過建筑、山、石、水、植物等物質(zhì)要素的精心配置,達(dá)到娛觀者之目,益人情性,寄托精神追求的目的。

隨著時(shí)代的發(fā)展,傳統(tǒng)的居住方式不可避免地要發(fā)生改變,但是中國古典文化在人們心中的沉積則不會(huì)輕易抹去,在人們的心底始終還保留著對以往生活方式的向往,正因?yàn)槿绱?人們希望將中國傳統(tǒng)的人文理念融入現(xiàn)代的小區(qū)環(huán)境。而這些要求更多的是體現(xiàn)在室外環(huán)境上。相對于中國傳統(tǒng)的室外環(huán)境的人文因素,對于住宅室內(nèi)環(huán)境的要求中國有著自己的傳統(tǒng)而經(jīng)典的建筑環(huán)境心理學(xué)——風(fēng)水,風(fēng)水可以說是樸素的建筑環(huán)境心理學(xué),但是我們的古人又大多將這種心理學(xué)與中國傳統(tǒng)的陰陽五行之說、倫理道德相結(jié)合,使它具備了濃厚的人文色彩,雖然風(fēng)水中也體現(xiàn)了一些技術(shù)上的原理,但更多的還是其中國式的寓意給人們帶來的心理體驗(yàn)。

4 現(xiàn)代住宅小區(qū)非技術(shù)因素的應(yīng)用對業(yè)主心理感受的影響

顏色在住宅設(shè)計(jì)中的應(yīng)用是人們可以直觀感受得到的,不管是小區(qū)規(guī)劃的整體色調(diào)還是建筑的外立面以及室內(nèi)設(shè)計(jì)都會(huì)影響人們的心理感受。下面我們以住宅室內(nèi)設(shè)計(jì)顏色選擇為例談一下住宅設(shè)計(jì)的非技術(shù)因素對業(yè)主心理的影響。

首先應(yīng)根據(jù)房間的用途來選擇顏色。房間的用途往往決定了所要營造的效果。起居室應(yīng)當(dāng)顯得明亮、放松或溫暖舒適,而餐廳應(yīng)以暖色為主色調(diào),也可以用深暗色。廚房總是適于用淺亮的顏色,但要注意慎用暖色。走廊和門廳只是起通道的作用,因此可大膽用色。而臥室的風(fēng)格則完全由各個(gè)不同人的品位所決定,一般色彩最好偏暖、柔和些,書房宜雅致、莊重,以和諧為主色調(diào)。這都是根據(jù)人在從事某種活動(dòng)時(shí)的不同心理需求而定的。

天花面一般要用淺色。淺色使人感覺輕盈,深色使人感覺沉重。

另外還要根據(jù)房間的朝向選擇顏色。朝東的房間由于最早曬到日光也最早離開而使房間較早變暗,所以使用淺暖色往往是最保險(xiǎn)的。朝南的房間日照時(shí)間最長,使用冷色常使人感到更舒適、房間的效果也更迷人。朝西的房間由于受到一天中最強(qiáng)烈的落日西照的影響,宜用深冷色,這樣似乎更舒服。朝北的房間由于沒有日光的直接照射,所以在選色時(shí)應(yīng)傾向于用暖色,且色度要淺。

還要根據(jù)房間的形狀來選擇顏色。顏色能在一定程度上改變?nèi)藗儗Ψ块g形狀的感覺。例如,冷色可使較低的天花板看上去變高了,使狹窄的房間變寬了。在房間遠(yuǎn)端墻上用深色度的顏色,會(huì)使墻面產(chǎn)生前移的效果,類似的效果可改變房間的心理外觀。

諸如顏色、材質(zhì)、比例尺度以及建筑元素的組織都可以達(dá)到改變原有建筑空間效果和心理感受的作用,這就要求我們建筑師在今后的設(shè)計(jì)中更多的從“人的關(guān)懷”角度考慮實(shí)現(xiàn)真正的“以人為本”。

5 結(jié)語

人是理性和感性互相交織的高等動(dòng)物,我們是唯物論者,但我們從不否認(rèn)心理學(xué)的唯物性和客觀性。人的心理感受是居住環(huán)境質(zhì)量高低的重要指標(biāo)。隨著生活質(zhì)量提高,人們會(huì)越來越重視居住環(huán)境質(zhì)量。從居住的技術(shù)層面上講,有著較為詳盡的數(shù)據(jù)上的規(guī)范,是理性的、容易掌控的,盡管一些書籍的采集是來自人的行為尺度與心理尺度,但它已經(jīng)形成硬性的規(guī)定;而另一面,居住環(huán)境中的非技術(shù)因素,則不好用固定的數(shù)據(jù)去約束,它總是要隨著具體的環(huán)境去改變,是抓不住、摸不著的抽象范疇,但是它對人們感知環(huán)境起著非常重要的作用,有時(shí)甚至超過技術(shù)層面上的東西,所以我們要做好居住環(huán)境的非技術(shù)因素的研究,共同設(shè)計(jì)建造更有利于居民身心健康的居住環(huán)境。

[1][日]蘆原義信.外部空間設(shè)計(jì)[M].尹培桐,譯.北京:建工出版社,2008.

[2]黃承元.為居民創(chuàng)造良好的心理環(huán)境[J].城市規(guī)劃匯刊,1985(1):15-16.

[3]鄧述平.面向居民需要的居住區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)[J].城市規(guī)劃匯刊,1991(4):21-22.

[4]楊紅霞,劉銀霞,鮑迎水.建設(shè)綠色住宅 改善人居環(huán)境[J].山西建筑,2009,35(2):31-32.

[5]相馬一郎,佑古順彥.環(huán)境心理學(xué)[M].北京:中國建筑工業(yè)出版社,1986.

[6]徐磊青,楊公俠.環(huán)境心理學(xué):環(huán)境、知覺和行為[M].上海:同濟(jì)大學(xué)出版社,2002.