王園園

隨著城市化進(jìn)程加快,城市廣場、公共建筑、住宅及交通設(shè)施快速發(fā)展。人們生活節(jié)奏加快,社會(huì)壓力增加,迫切的需要一些休閑娛樂、調(diào)養(yǎng)身心、環(huán)境優(yōu)美的公共活動(dòng)場所。廣場成為改善居民休閑生活、社會(huì)活動(dòng)、城市文化環(huán)境重要的組成部分。每個(gè)城市可通過不同的廣場設(shè)計(jì)展示不同城市歷史文化與特色,好的廣場設(shè)計(jì)是體現(xiàn)城市風(fēng)貌的重要窗口。

在當(dāng)今廣場設(shè)計(jì)中,設(shè)計(jì)師面對(duì)最大的挑戰(zhàn)是如何為某一城市、某一地域做出整體的規(guī)劃。這樣的廣場設(shè)計(jì)不是針對(duì)那些既成事實(shí)的空間進(jìn)行修補(bǔ)和完善,也不是國外建筑師設(shè)計(jì)風(fēng)格的照抄照搬,更不是千人一面、一哄而上。一些設(shè)計(jì)、規(guī)劃、建設(shè)者只是照搬外地建設(shè)成功的廣場的表面形式,而沒有開發(fā)和結(jié)合本地的實(shí)際情況。

1 廣場設(shè)計(jì)地域性的實(shí)質(zhì)

“地域性”是一個(gè)空間概念,也是一個(gè)時(shí)間概念;它強(qiáng)調(diào)地域自然環(huán)境(地理、氣候、資源等)的特殊性與一貫性,也強(qiáng)調(diào)文脈,即特定地區(qū)文化意識(shí)形態(tài)的特殊性與一貫性[1]。廣場設(shè)計(jì)地域性的實(shí)質(zhì)是將設(shè)計(jì)結(jié)合本地風(fēng)土人情的實(shí)際情況,發(fā)揮地方歷史和文化底蘊(yùn)的特色并因地制宜的使用材料,設(shè)計(jì)出具有地方特色的廣場。

2 體現(xiàn)廣場設(shè)計(jì)地域性的元素

1)廣場中的建筑。廣場內(nèi)及周邊建筑是廣場空間設(shè)計(jì)中重要的組成元素,建筑的風(fēng)格、材料、外輪廓以及色彩直接影響廣場設(shè)計(jì)的空間景觀的風(fēng)格和氣質(zhì)。最值得一提的是貝聿銘的盧浮宮廣場的設(shè)計(jì),建筑家貝聿銘為什么要將盧浮宮入口設(shè)計(jì)為金字塔。入口處建筑需要與盧浮宮主體相協(xié)調(diào),并保留原主體建筑群在觀察視線上的完整性,所以用了玻璃,鋼結(jié)構(gòu)的組合。試想一下,如果做一個(gè)實(shí)體建筑,把部分盧浮宮建筑遮擋住,原來看得見盧浮宮整體的地方視線永遠(yuǎn)被遮擋了一部分,盧浮宮的藝術(shù)感就會(huì)遭到破壞,玻璃金字塔的意思就在于此。貝聿銘原希望做成全透明的玻璃金字塔,能透過玻璃金字塔看到原建筑群,并且體量做得小一點(diǎn),這樣可在視線上盡可能不影響主體建筑。這是一種文化的突破,既很好的和環(huán)境相融合,也體現(xiàn)了地方風(fēng)格和特點(diǎn),并使建筑與廣場融為一體,使整個(gè)廣場環(huán)境流露出厚重的歷史氛圍,反映了所在城市的文化底蘊(yùn),是完美地域性的體現(xiàn)。因此,廣場設(shè)計(jì)一定要和周圍環(huán)境相融合,體現(xiàn)不同地域文化。

2)廣場中的植物。廣場中的植物也應(yīng)該與廣場的地域性相一致。不同經(jīng)度緯度生長的植物各不相同,不同信仰的居民喜歡不同的植物。根據(jù)廣場的設(shè)計(jì)、氣候、土壤等諸多因素決定廣場中用哪些喬木、灌木、花卉、草坪等,當(dāng)然不同的植物可以塑造出風(fēng)格迥異的帶有地域文化的廣場。因此,在植物的選擇上盡量要因地制宜,發(fā)揮不同地域的不同特色,利于成活和養(yǎng)殖,也能減少成本。

3)廣場中的材料。廣場中材料的運(yùn)用非常關(guān)鍵,它能決定整個(gè)廣場的品質(zhì)、風(fēng)格、造價(jià)等許多因素。如果在廣場設(shè)計(jì)中材料能因地制宜的使用,不僅可以節(jié)約成本還能使整個(gè)廣場與地方特色相融合。不要覺得國外某知名建筑用了什么材料我們的設(shè)計(jì)就要跟風(fēng)。例如芬蘭的設(shè)計(jì)和工藝都很成熟,其實(shí)他們?cè)谠O(shè)計(jì)中大多運(yùn)用的材料都是因地制宜的使用本國特產(chǎn)并尋找變化。如:芬蘭的磐石教堂(巖石教堂)建于登里基歐廣場,鑲在花崗巖小山里的路得派教堂是由兄弟建筑師 Timo和 Tuomo Suomalainen設(shè)計(jì)?！爱?dāng)時(shí)建造的主要目的是為了要保存廣場上的花崗巖,雖然在建造的過程中稍有變動(dòng),但是在1969年完工之后,所有人的疑慮都煙消云散了,此教堂很快的就變成各種宗教、國籍的人朝圣的地方了,是赫爾辛基最偉大、最成功的現(xiàn)代建筑之一。這個(gè)鑲在大自然(花崗巖)表皮內(nèi)的教堂,是一個(gè)可供冥想沉思的神圣之地,而且,它也是芬蘭建筑技術(shù)自我超越的一個(gè)主要象征。他們的設(shè)計(jì)完美的體現(xiàn)了自然材料與廣場設(shè)計(jì)/廣場建筑之間的完美結(jié)合?！?/p>

在廣場設(shè)計(jì)時(shí)雕塑、水景、小品、鋪地、燈光、氣候都是非常重要的元素。當(dāng)然,如果把所有的東西綜合考慮,進(jìn)行設(shè)計(jì)并體現(xiàn)各地的地域性,那我們的廣場將會(huì)色彩繽紛,再不是千篇一律的。

3 廣場設(shè)計(jì)的地域性發(fā)展趨勢(shì)

當(dāng)前的廣場設(shè)計(jì)的地域性越來越多地體現(xiàn)出文化內(nèi)涵,有朝文化性發(fā)展的趨勢(shì)。廣場的個(gè)性和主題的塑造非常重要。它可以以豐厚的歷史積淀為依托,使人在閑暇中了解城市的歷史文脈(如南京的漢中廣場);還可以以特定的民俗活動(dòng)充實(shí)它,加強(qiáng)人們的參與性(如意大利錫耶納廣場舉行的賽馬節(jié)、云南大理古城的中心廣場的健身舞)。在這里,廣場設(shè)計(jì)的地域性由其所具有的獨(dú)特文化內(nèi)涵而得以體現(xiàn)。

廣場設(shè)計(jì)的地域性并不是為了追求個(gè)性,個(gè)性只是充分實(shí)現(xiàn)地域性之后一個(gè)自然而然的結(jié)果。廣場設(shè)計(jì)的地域性也不是應(yīng)用于設(shè)計(jì)過程中某個(gè)獨(dú)立的環(huán)節(jié),它是一種貫穿于設(shè)計(jì)過程始終的理念,是一種通盤思考、整合規(guī)劃的思維模式。發(fā)掘地方特色,尋找文化內(nèi)涵,將城市的文化特點(diǎn)納入廣場設(shè)計(jì)的方方面面,將先進(jìn)科技與當(dāng)?shù)匚幕嘟Y(jié)合,這才是廣場設(shè)計(jì)最根本的立足點(diǎn)。進(jìn)一步說,地域性從來都是應(yīng)對(duì)全球化的利器,廣場設(shè)計(jì)只有真正體現(xiàn)了地域性,才能在全球化浪潮中體現(xiàn)出自己獨(dú)特的價(jià)值。

真正的廣場設(shè)計(jì),恰恰需要本土的、具有地方特色的、因地制宜的、設(shè)計(jì)和地域性相結(jié)合的,而未必依賴于國外、大家所謂好的設(shè)計(jì)。許多的廣場設(shè)計(jì)和新構(gòu)思離不開原有技術(shù)、材料等的支撐。這樣,對(duì)廣場設(shè)計(jì)地域性的認(rèn)識(shí)才是清晰的,可以使我們少走彎路。

[1]黃 彥.城市廣場地域性構(gòu)形要素淺析[J].科技廣場,2008(6):81-82.

[2]侯麗鴻.廣場環(huán)境的營造[J].山西建筑,2008,34(8):78-79.