章洪浩 董金柱

1 城市有機(jī)體與城市發(fā)展

縱觀城市發(fā)展，不難發(fā)現(xiàn)城市的很多方面和有機(jī)體的工作機(jī)能具有極其相似之處，體現(xiàn)在城市的產(chǎn)生、發(fā)展甚至反應(yīng)機(jī)制等，看似無關(guān)聯(lián)的個(gè)體和群體通過城市工作機(jī)能相互作用和聯(lián)系。城市不斷生長(zhǎng)、發(fā)展調(diào)整自身以適應(yīng)整個(gè)時(shí)代需求甚至湮滅在時(shí)間長(zhǎng)河中，而歷史街區(qū)正是過往的時(shí)代變遷留下的時(shí)代印記。城市高速發(fā)展給人民生活改善帶來了實(shí)際利益，但由于建設(shè)過程中的不審慎態(tài)度，正在抹去這些城市中的歷史印記，在傷害城市的自身調(diào)節(jié)機(jī)能。城市有機(jī)體視角正是把城市作為生命有機(jī)體進(jìn)行考察，借鑒生命有機(jī)體的發(fā)展規(guī)律研讀城市發(fā)展中歷史街區(qū)保護(hù)的問題，針對(duì)目前國(guó)內(nèi)歷史街區(qū)保護(hù)的種種矛盾，在城市有機(jī)體視角下總結(jié)其中的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。

2 歷史街區(qū)保護(hù)中存在的問題

2.1 發(fā)展與保護(hù)的矛盾

如何協(xié)調(diào)發(fā)展與保護(hù)的關(guān)系是城市歷史街區(qū)保護(hù)最突出的矛盾，時(shí)代發(fā)展引發(fā)的人類生活內(nèi)容以及城市功能形態(tài)的轉(zhuǎn)變正是歷史街區(qū)保護(hù)問題產(chǎn)生的根源。一方面昔日繁華一時(shí)的城市中心如今難以適應(yīng)高速發(fā)展的時(shí)代步伐;另一方面蘊(yùn)含在歷史街區(qū)建筑甚至磚瓦中的傳統(tǒng)文化，卻一再提醒人們?cè)俣嚓P(guān)注也是不過分的。而歷史街區(qū)保護(hù)規(guī)劃正是在這種迷茫彷徨中無奈的前進(jìn)著。

2.2 物質(zhì)與情感的矛盾

這些歷史街區(qū)蘊(yùn)含幾代人的情感寄托，報(bào)刊雜志充斥了海量的對(duì)傳統(tǒng)街區(qū)的追憶，讓人不免唏噓;然而當(dāng)有人真正走進(jìn)并關(guān)注還生活在歷史街區(qū)中的民眾，你會(huì)發(fā)現(xiàn)擁擠不堪的居所、衛(wèi)生條件極差的公共廁所，甚至?xí)r刻擔(dān)心一場(chǎng)暴雨引發(fā)的城市內(nèi)澇，這或許就是殘酷的現(xiàn)實(shí)與美好的往日情懷的矛盾。

2.3 理論與現(xiàn)實(shí)的矛盾

國(guó)內(nèi)歷史街區(qū)保護(hù)規(guī)劃理論往往是在借鑒西方國(guó)家城市保護(hù)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上建立的，在應(yīng)對(duì)高速發(fā)展時(shí)呈現(xiàn)嚴(yán)重的“水土不服”。今天這種城市化進(jìn)程其涉及地域之廣，發(fā)展速度之迅猛前所未有，這種移植過來的理論成果在新的土壤中期待成長(zhǎng)和發(fā)展。

3 歷史街區(qū)保護(hù)的問題根源

3.1 經(jīng)濟(jì)根源

經(jīng)濟(jì)發(fā)展軌跡是城市規(guī)劃歷史街區(qū)保護(hù)領(lǐng)域的種種矛盾產(chǎn)生的最重要的經(jīng)濟(jì)根源。西方經(jīng)濟(jì)發(fā)展軌跡更多是漸進(jìn)式的，各個(gè)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展軌跡在城市建設(shè)中都能得到反映，而歷史街區(qū)保護(hù)的理論正是在這種經(jīng)濟(jì)模式和城市建設(shè)契合度比較高的建設(shè)實(shí)踐的提煉。中國(guó)更多呈現(xiàn)的是追趕西方發(fā)達(dá)國(guó)家跨越式的經(jīng)濟(jì)發(fā)展軌跡，這映射在城市建設(shè)領(lǐng)域就體現(xiàn)為城市的歷史脈絡(luò)被割裂;而其中的歷史印記——?dú)v史街區(qū)由于隨意的開發(fā)被侵蝕或被人為地孤立成為城市腫瘤。

3.2 政治根源

土地所有制作為一切政治制度的最核心內(nèi)容，西方國(guó)家受土地私有制的制約，城市建設(shè)更傾向于市場(chǎng)主導(dǎo)，國(guó)內(nèi)城市建設(shè)推進(jìn)模式更多還是政府主導(dǎo);城市以前所未有的高速發(fā)展，城市自身調(diào)節(jié)機(jī)能卻不足以應(yīng)付這種劇烈的變化;歷史街區(qū)由于其敏感性，政府更愿意通過保留療法，市場(chǎng)力量很難通過理性渠道進(jìn)入，而政府主導(dǎo)自上而下的城市歷史街區(qū)改造導(dǎo)致其逐漸失去了個(gè)性，蘊(yùn)含在城市中的情感逐漸枯竭，帶來更多破壞、招致更多指責(zé)。

3.3 文化根源

歷史街區(qū)保護(hù)理論隸屬于西方知識(shí)體系，滲透其中更多是西方哲學(xué);東西方哲學(xué)最顯著的差異體現(xiàn)在對(duì)物質(zhì)觀的爭(zhēng)辯，東方哲學(xué)崇尚“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，在城市歷史街區(qū)保護(hù)規(guī)劃問題上，西方側(cè)重物質(zhì)遺產(chǎn)的保護(hù)理論與其城市生活相契合，而中國(guó)理論界呈現(xiàn)更關(guān)注對(duì)城市脈絡(luò)的梳理以及對(duì)于記載傳承方式的關(guān)注的傾向，而在歷史街區(qū)保護(hù)應(yīng)用領(lǐng)域這種文化態(tài)度上的差異直接孕育了現(xiàn)實(shí)矛盾。

4 城市歷史街區(qū)的生命體特征

4.1 時(shí)間軸

從城市有機(jī)體視角下觀察城市會(huì)發(fā)現(xiàn)——城市都是時(shí)間長(zhǎng)河中的微小片段構(gòu)成，今天國(guó)內(nèi)歷史街區(qū)的研究容易把關(guān)注點(diǎn)置于保護(hù)上而缺乏更新的研究;缺乏清晰認(rèn)識(shí)到歷史街區(qū)的生長(zhǎng)和衰敗，其中文化價(jià)值相對(duì)較低的被新的時(shí)代印記所取代是城市的正常代謝過程。只有把城市中歷史街區(qū)保護(hù)問題置于時(shí)間的維度中進(jìn)行考察才能更好的進(jìn)行城市保護(hù)。

4.2 城市空間

今天國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)待歷史街區(qū)保護(hù)方法更傾向于另建新城與舊城平行發(fā)展的模式，針對(duì)建國(guó)初期關(guān)于北京城市建設(shè)策略的批判，已經(jīng)不僅僅停留在學(xué)術(shù)討論甚至滲透到主流媒體，從側(cè)面說明這種趨勢(shì)。然而從城市有機(jī)論視角來考察卻呈現(xiàn)另一番景象，城市是發(fā)展的生命有機(jī)體，其具有自己的空間發(fā)展軌跡。其發(fā)展過程中過多的人為因素的介入，放棄對(duì)其本身形態(tài)城市空間文脈的關(guān)注，轉(zhuǎn)而關(guān)注所謂的功能合理以及簡(jiǎn)單追求物質(zhì)遺留，并在過程中把承載全部情感、人類活動(dòng)活生生的城市簡(jiǎn)化為保護(hù)完好具有高度歷史價(jià)值的旅游圣地，這一點(diǎn)而言此做法正好和其規(guī)劃初衷所倡導(dǎo)的趨勢(shì)相違背。

4.3 城市細(xì)胞

在城市中個(gè)體和組織正是構(gòu)成有機(jī)體一個(gè)個(gè)的細(xì)胞，正是這種細(xì)胞間相互作用實(shí)現(xiàn)了城市的不斷代謝。所有的保護(hù)工作所針對(duì)的是隱藏在對(duì)象后所積淀的文化價(jià)值，絕非對(duì)物質(zhì)形態(tài)的固化遺存，生活在其中的人作為文化的創(chuàng)造者及傳承者，更應(yīng)該是保護(hù)工作的核心，然而生活在歷史街區(qū)中的人們的生活狀態(tài)讓人不容樂觀。受物質(zhì)條件限制，歷史街區(qū)中承擔(dān)的各種機(jī)能逐漸隨著細(xì)胞的流轉(zhuǎn)而轉(zhuǎn)移，在這個(gè)過程中逐漸固化喪失城市機(jī)能，很多的歷史街區(qū)居然演變成為了城市毒瘤，生活在其中的人成為社會(huì)遺棄的人群，城市有機(jī)體視角下歷史街區(qū)保護(hù)的核心正是對(duì)生活在其中的人的關(guān)注。

5 思考

5.1 與時(shí)代的關(guān)系

要正確認(rèn)識(shí)到時(shí)代變遷是引發(fā)歷史街區(qū)保護(hù)矛盾的根源，在過程中強(qiáng)調(diào)分析，針對(duì)不同類型尋求不同策略。探尋歷史街區(qū)發(fā)展源動(dòng)力，尋求新的社會(huì)因素的介入。北京大山子地區(qū)798藝術(shù)區(qū)或許是對(duì)此最好的注腳，舊的工業(yè)發(fā)展因素消亡了，機(jī)緣巧合下新的藝術(shù)資源的注入為地區(qū)重新煥發(fā)活力。

5.2 與自然的關(guān)系

人居環(huán)境的建設(shè)可以追溯到整個(gè)人類進(jìn)化以及遷徙歷程，人類對(duì)于生存環(huán)境的選擇受制于當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)水平，反映了人類改造自然尋求理想人居環(huán)境的歷程。中國(guó)古代城市營(yíng)建往往首先根據(jù)“風(fēng)水理論”對(duì)地理、水文、氣候等自然條件進(jìn)行綜合勘查分析評(píng)價(jià)后進(jìn)行選址，雖然風(fēng)水有迷信的成分，其實(shí)蘊(yùn)涵人與自然協(xié)調(diào)關(guān)系為準(zhǔn)則，選擇利于人生存的地理環(huán)境質(zhì)量評(píng)價(jià)體系，以指導(dǎo)擇地建宅的“民間智慧”，滲透其中的正是今天所倡導(dǎo)的本初的“自然承載力”的概念。

5.3 與文化的關(guān)系

每一個(gè)國(guó)家、民族和地區(qū)都有自己獨(dú)特的氣候條件、地理?xiàng)l件、文化傳統(tǒng)、生活習(xí)慣和建筑風(fēng)格，城市開發(fā)需要對(duì)歷史文脈和地方文脈的重視和恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用。在城市開發(fā)和建筑設(shè)計(jì)中，引用國(guó)際城市規(guī)劃理論成果是必要的，但是如果拋棄了自己本土文化和悠久歷史所沉淀下來的建筑經(jīng)驗(yàn)和理論，就是本末倒置了。另外，對(duì)待傳統(tǒng)街區(qū)的復(fù)原也要持審慎的態(tài)度，傳統(tǒng)的美不在于符號(hào)的簡(jiǎn)單堆砌，而表現(xiàn)在經(jīng)過藝術(shù)考慮的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，建筑物的營(yíng)造如同寫文章應(yīng)從實(shí)際需求出發(fā)，理清地區(qū)文化脈絡(luò)，將文化符號(hào)、地域符號(hào)進(jìn)行重組。

[1] 阮儀三.歷史文化名城保護(hù)理論與規(guī)劃[M].上海:同濟(jì)大學(xué)出版社，1999.

[2] E?沙里寧.城市、它的發(fā)展、衰敗和未來[M].北京:中國(guó)建工出版社，1980.