張勁松

湖北西南部恩施自治州廣大山區(qū)，是土家族傳統(tǒng)聚居地。由于氣候陰雨多變，潮濕多霧，再加上山高坡陡，“吊腳樓”這種民居形式就應(yīng)運而生。一走進恩施土家族山村，就可以看到在叢山樹影中一個個依山而建、凌空而立的黑灰色瓦木民居建筑，那就是土家族的“吊腳樓”。

1 吊腳樓起源和成因

1.1 歷史淵源

土家族吊腳樓形式的住屋至少已有兩千四五百年的歷史，其原型是干欄式建筑?！段簳?僚傳》曰:“依樹積木，以居其上，名曰干蘭[1]。”研究者普遍認(rèn)為“干欄”源于“巢居”，其發(fā)源地在遠古的森林里，以適應(yīng)狩獵、采集為主的原始生活。隨著農(nóng)耕技術(shù)的發(fā)展，人們逐漸走出森林，模仿巢居式樣，離地數(shù)尺架空構(gòu)筑居室，形成“上以自處，下居雞豕”的空間格局，這種巢居形式后來逐步演變?yōu)楦蓹诮ㄖ问?。隨著歷史的發(fā)展，干欄式建筑變化出多種形式，從形制上可以簡單歸納為“高腳干欄”和“矮腳干欄”兩類。土家族傳統(tǒng)民居是兩種干欄的結(jié)合:高腳的廂房與矮腳的主屋。廂房吊腳樓數(shù)柱落地、橫梁對穿、樓臺懸空，在外觀上充分展現(xiàn)其結(jié)構(gòu)層次;而主屋則直接置于夯土整平后的平臺上，這樣就形成了兩個室內(nèi)標(biāo)高，從外形看，房子坐基而建，也稱“座子屋”。土家吊腳樓在漫長的歷史進程中，受自然環(huán)境、氣候、風(fēng)土習(xí)俗的影響，形成了獨特的建筑文化特征，具有鮮明的土家族民族特色。

1.2 適應(yīng)地形和氣候條件

鄂西山區(qū)是云貴高原尾閭，山多平地少，地形地貌復(fù)雜。土家族地區(qū)有“八山一水半分田”之稱，境內(nèi)崇山峻嶺，山巒起伏，江河深層切割。為不占或盡量少占寶貴的耕地資源，順應(yīng)山區(qū)和河岸坎坡的復(fù)雜地形，最大限度地利用空間，吊腳樓多依山就坡而建，以吊腳之高低來適應(yīng)地形之變化，并將樓房與平房結(jié)為一體，創(chuàng)造出廊臺上挑，柱腳下吊，屋宇重疊的建筑形式。在氣候上，土家聚居地處于亞熱帶季風(fēng)性濕潤氣候地帶，雨量充沛，空氣濕度大，特別是夏季濕熱氣候突出，如地面上直接造房，不利于人類居住。土家吊腳樓克服了這些不利因素，使居室脫離地面，人居其上，畜養(yǎng)其下，這樣既達到了隔潮的目的，又可防止毒蛇猛獸對人們的侵襲，這也是土家吊腳樓形成和發(fā)展至今的重要原因。

2 土家吊腳樓的結(jié)構(gòu)裝飾與美學(xué)價值

2.1 形態(tài)結(jié)構(gòu)

吊腳樓講究室內(nèi)外空間的滲透與交融，追求人工與天然的統(tǒng)一，強調(diào)將建筑融入環(huán)境，并與之相互襯托[2]。它的樓閣相當(dāng)開敞，樓內(nèi)外空間流通滲透，對應(yīng)的門窗使室內(nèi)通風(fēng)良好，自然采光充足，可以欣賞到室外優(yōu)美的自然景觀。它還建有“走欄”和“絲檐”(覆蓋走欄的雨搭)，它們是吊腳樓室內(nèi)空間的外延，直接溝通室外自然景觀，從而在屋宇構(gòu)造上盡量保持著與自然共存的有機空間形態(tài)。吊腳樓的內(nèi)部結(jié)構(gòu)一般分3層，下層為牲畜雜物，人居住在第二層，第三層用于儲存谷物農(nóng)具等，各層之間以木梯相連接。吊腳樓的整個構(gòu)架，均以榫卯相銜，不用一釘一鉚，結(jié)構(gòu)非常嚴(yán)密，渾然一體，十分牢固。不管是外形還是內(nèi)部結(jié)構(gòu)，都呈現(xiàn)出恰到好處的比例關(guān)系，吊腳樓房頂、屋身、樓基各部分之間氣韻和諧，建造嚴(yán)密，理路清晰。

2.2 吊腳樓裝飾藝術(shù)特色

由于吊腳樓的全木質(zhì)結(jié)構(gòu)，木雕是它最主要的裝飾手法，布局構(gòu)思巧妙，疏密講究，造型生動活潑，層次豐富清晰，體現(xiàn)一種古樸靈秀之美。在裝飾色彩上沒有大面積使用鮮艷的色彩，而是充分利用材料本身的色澤與紋理，小面積采用鈷藍、天藍、土紅和土黃進行點綴，清艷脫俗。整個建筑的天然色彩與大自然完全融為一體，詩意洋溢。

裝飾的題材內(nèi)容主要取自本民族的神話傳說以及圖騰，主要有以下幾類:1)字類:各種藝術(shù)筆體的漢字，如福字、萬字、壽字等，隨處可見木欄上雕“回”字格、“喜”字格、“亞”字格等吉祥圖案;2)錦類:即錦紋，指由兩方連續(xù)或多方連續(xù)圖案構(gòu)成的花紋，以回紋錦、拐子錦的使用為最多;3)祥禽瑞獸類:如龍鳳呈祥、鳳棲牡丹、喜鵲登梅等圖案;4)寓意類:運用事物名稱的漢字諧音組成祥瑞詞語，以表達吉祥意愿，如采用蝠、磬諧“福慶”之音，以瓶、鵪諧“平安”之音，以柿、如意組成“事事如意”等[2]。

2.3 傳統(tǒng)吊腳樓的自然美

中國傳統(tǒng)美學(xué)觀從文化性格來說，是內(nèi)向、含蓄的。建筑美學(xué)也不例外，以表現(xiàn)含蓄、幽曲的特征為主，并追求與大自然之間及建筑自身之間的和諧、統(tǒng)一。恩施多山地陡坡和河岸坎坡，居民在利用地形、爭取居住空間方面積累了豐富的經(jīng)驗。吊腳樓依山臨水而建，在苛刻的自然條件限制下拔地而起，淡薄了正統(tǒng)的建筑概念，也不講究什么軸線和中心等，隨坡就坎，隨曲就折。吊腳樓這種隨意的意識不受任何規(guī)矩的約束，“道法自然”，強調(diào)建筑造型與山地空間環(huán)境之間的自然平衡，充分利用山地自然空間，形成了千變?nèi)f化的建筑風(fēng)格[3]。

3 土家族吊腳樓的開發(fā)與保護利用

民居形式不是一成不變的，生產(chǎn)生活方式的改變必定帶來作為其載體的人居環(huán)境的改變，這是歷史的必然規(guī)律。土家吊腳樓文化面對現(xiàn)代化的滌蕩，正在面臨破壞和消減，急需搶救與保護[4]。吊腳樓文化是土家族文化的重要組成部分，開發(fā)并利用它，既可以保護這一優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，又可以為振興土家經(jīng)濟找到一條實現(xiàn)途徑。單純把吊腳樓作為一種空殼進行保護是不可取的，只有積極地對其進行保護利用和改造，才可以促進其可持續(xù)發(fā)展，使其隨新時代進步。

1)要加強對吊腳樓文化的登記和保護。要認(rèn)真做好對吊腳樓文化資源的調(diào)查摸底，對建造年代久遠、保存較為完整、民族民間特色濃郁的吊腳樓建筑要實行登記、掛牌，列為重點保護文物。在深入調(diào)查論證的基礎(chǔ)上，提出具體的可行性保護對象與規(guī)劃，設(shè)置專門機構(gòu)看管，適時進行維護修繕、環(huán)境清理工作，防止各種人為破壞和自然破壞，在吊腳樓較為集中的村寨，還應(yīng)著重抓好消防工作，消除火災(zāi)隱患。

2)以市場為導(dǎo)向，加強土家族吊腳樓建筑旅游業(yè)開發(fā)。民族文化發(fā)展的活力來自于創(chuàng)新，因此，在開發(fā)利用吊腳樓文化資源時，要用發(fā)展的眼光、動態(tài)的思維來全盤統(tǒng)籌，把文化資源用“活”。在開發(fā)過程中，既要保留吊腳樓的原生性，又要大膽創(chuàng)新，不僅要有古老的吊腳樓，還要有現(xiàn)代風(fēng)格的吊腳樓，這個問題在民族地區(qū)特別重要[3]。民族歷史文化旅游已成為當(dāng)前民族地區(qū)發(fā)展的一種優(yōu)勢，可以依山傍水建造一些外部形象為土家吊腳樓，內(nèi)部設(shè)施卻是現(xiàn)代化的小型賓館，輔以民族風(fēng)情表演和民族飲食，一定會吸引游客慕名而來。在開發(fā)時，為吸引更多游人，盡量與現(xiàn)有旅游風(fēng)景區(qū)靠近，把土家族的風(fēng)土人情滲透到旅游環(huán)境之中，讓游人參與，把旅游和體驗生活結(jié)合在一起，全面宣傳土家族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如服飾文化、飲食文化、節(jié)日文化、宗教儀式、民族歌舞等，突出民族特色，發(fā)揮民族優(yōu)勢。

4 結(jié)語

從形式上講，恩施吊腳樓是對干欄建筑的繼承和發(fā)展;從內(nèi)容上講，土家吊腳樓是一種與自然地理環(huán)境相協(xié)調(diào)、與氣候特征相適應(yīng)、與生產(chǎn)生活實踐相結(jié)合、與民族文化相包容的居住模式。吊腳樓具有獨特靈巧的設(shè)計理念，如:底層架空處理、靈巧的結(jié)構(gòu)體系、模糊空間的應(yīng)用、良好的生態(tài)性等，其蘊含的自然樸素的建筑方法和獨特的美學(xué)價值，仍然值得我們傳承和借鑒。總之，對獨具魅力的土家吊腳樓文化，我們應(yīng)該做的是，一手抓登記與保護，一手抓開發(fā)與利用。

[1] 段 超.土家族文化史[M].北京:民族出版社，2000.

[2] 張瑞瑞，涂凌琳.鄂西土家吊腳樓的裝飾特點[J].臺聲?新視角，2005(6):244.

[3] 祝國超.土家族吊腳樓文化研究[J].重慶電力高等?？茖W(xué)校學(xué)報，2006，11(6):46-48.

[4] 向 龍，龍湘平.論土家吊腳樓的文化價值取向[J].裝飾，2005(6):108-109.