賀根民

(廣西師范學(xué)院文學(xué)院,廣西南寧530001)

小說專論形式與近代小說觀念的更新＊

賀根民

(廣西師范學(xué)院文學(xué)院,廣西南寧530001)

小說專論是最具近現(xiàn)代色彩的小說批評(píng)方式,從形式上看,小說專論的理論導(dǎo)向性,超越了散論的即興鑒賞的批評(píng)模式,突破了評(píng)點(diǎn)和序跋營構(gòu)的傳統(tǒng)小說批評(píng)框架。小說專論的理性品格,刷新了新小說家的批評(píng)視野,加重了近代小說批評(píng)的科學(xué)色彩和理性因子,揭開了中國小說批評(píng)的新頁。

小說專論;形式;小說觀念;小說期刊;思維模式

文學(xué)觀念由傳統(tǒng)趨向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變,是一個(gè)艱難的蛻變過程,傳統(tǒng)小說觀念因?yàn)闀r(shí)代語境的嬗變與文學(xué)本體自身的發(fā)展,在小說批評(píng)方式上呈現(xiàn)新舊并存、互為補(bǔ)充的樣貌。作為傳統(tǒng)小說批評(píng)方式的替代和演變,小說專論的出現(xiàn),打破了評(píng)點(diǎn)和序跋營構(gòu)的傳統(tǒng)小說批評(píng)框架。小說專論是最具近代色彩的中國小說批評(píng)方式,從形式上看,小說專論的理論導(dǎo)向性,超越了散論的即興鑒賞的批評(píng)模式,從散論到專論,標(biāo)志著晚清民初小說批評(píng)方式的成熟。

一、期刊機(jī)制下的形式突破

小說專論是小說批評(píng)方式論著體的一種,它同小說專著一道,以其嚴(yán)密的思維特征跟傳統(tǒng)小說批評(píng)方式區(qū)別開來。它們一般能較為集中地就某一小說思潮或作家作品作深入的闡述和分析。真正文本形式上的小說專論肇始于晚清民初,是現(xiàn)代小說批評(píng)的主要樣式,它通常以嚴(yán)密的推理和清晰的論斷而著稱,“它為文學(xué)批評(píng)的理性思維特色的體現(xiàn)、為文學(xué)批評(píng)的科學(xué)性質(zhì)的體現(xiàn),提供了最適宜的天地”[1]。小說專論形式的特征,主要表現(xiàn)為篇幅長(zhǎng)、邏輯相對(duì)嚴(yán)密,往往為了某一中心論題,小說批評(píng)家不厭其煩地論證,極力做到以理服人,并在具體闡述時(shí),自覺展現(xiàn)自我追求文體獨(dú)立的文學(xué)立場(chǎng)。新小說批評(píng)家對(duì)小說地位及其藝術(shù)的鼓吹,更彰顯中國小說批評(píng)的近代色彩。晚清民初的小說專論,像《論小說與群治之關(guān)系》、《小說與民智之關(guān)系》和《論小說之教育》等,就是由一個(gè)具體論題出發(fā),延展到小說文體的方方面面,體現(xiàn)了新小說家企圖把握小說藝術(shù)規(guī)律的文類自覺。

晚清民初定期刊物的產(chǎn)生,為小說專論的誕生和發(fā)展提供了物質(zhì)條件?！扒宕┢诎l(fā)表的小說多首先發(fā)表在雜志上,其中有一部分后來被集中起來出單行本。從雜志初出到單行本,這是一種以前沒有見過的全新的出版形式”[2]。機(jī)器復(fù)制、分期連載為特征的雜志時(shí)代取代了線裝出版的單行本時(shí)代,出版裝幀的近代氣息使小說(包括小說專論)走向公共媒介便成為可能,阿英言:“當(dāng)然是由于印刷事業(yè)的發(fā)達(dá),沒有前此那樣刻書的困難?！盵3]昔日文人發(fā)表作品的主要方式是文集,在古代的版刻條件下,精明的書坊主不會(huì)斥資印刷篇幅繁雜的專題性的批評(píng)文字,這一則不符合當(dāng)下小說讀者的欣賞習(xí)慣,一是在古代印刷技術(shù)的條件下,還不具備成熟的條件,而晚清民初印刷手段的革新,為小說專論的繁榮準(zhǔn)備了物質(zhì)基礎(chǔ)?！跺粳嵱洝穭?chuàng)刊時(shí),還只能采用線裝的形式,到1902年《新小說》創(chuàng)刊時(shí),則基本運(yùn)用了洋裝紙。1904年清廷至少在江南、蘇州、杭州、湖州、揚(yáng)州、廣東、江西、湖南等地設(shè)立官書局,陸續(xù)刊刻應(yīng)用書籍。發(fā)展迅速的晚清民初的民營出版業(yè),也為小說專論的出現(xiàn)提供了物質(zhì)條件。據(jù)1906年上海書業(yè)商會(huì)出版的《圖畫月報(bào)》第一期統(tǒng)計(jì),入會(huì)的出版書局包括商務(wù)印書館、點(diǎn)石齋畫局、有正書局、文明書局和廣智書局在內(nèi)已有二十二家,另有教會(huì)創(chuàng)辦的各種出版業(yè)。出版業(yè)的興盛和印刷手段的便捷,都為小說專論的出現(xiàn)提供了先行條件。程華平云:“小說戲曲理論批評(píng)用單篇論文的形式發(fā)表(序、跋、凡例、緣起等在形式上也屬于單篇論文,因此得到了保留),自然是我國小說戲曲理論批評(píng)形式的重大變革。這里面有西方文學(xué)觀念的引進(jìn)、批評(píng)方法影響的因素,但是近代鉛印的普及,是促成小說戲曲理論批評(píng)以單篇論文形式出現(xiàn)的一個(gè)最基本條件。”[4]誠然,種種出版方式的革新是小說專論出現(xiàn)的技術(shù)前提和物質(zhì)基礎(chǔ)。

晚清民初期刊所設(shè)置欄目,像“論說”、“評(píng)林”、“論譚”等欄目,加速了專題論文的誕生?！缎滦≌f》雜志“論說”追求的是“本報(bào)論說,專屬于小說之范圍,大指欲為中國說部創(chuàng)一新境界,如論文學(xué)上小說之價(jià)值,社會(huì)上小說之勢(shì)力,東西各國小說學(xué)進(jìn)化之歷史及小說家之功德,中國小說界革命之必要及其方法等?！盵5]這些期刊欄目的有意提攜,刺激了小說專論的繁榮。若就小說雜志的實(shí)際刊錄情況分析,就會(huì)發(fā)現(xiàn)中國小說觀念近代化的緩慢演變軌跡?！缎滦≌f》雜志“論說”欄目下共登載文章4篇,除了第14號(hào)三愛的《論戲曲》外,其余三篇全為小說專論。創(chuàng)刊號(hào)上的《論小說與群治之關(guān)系》就小說與社會(huì)的關(guān)系設(shè)論,為小說新民思潮鼓吹吶喊;第7號(hào)上狄葆賢的《論文學(xué)上小說之位置》和第17號(hào)上金松岑的《論寫情小說與社會(huì)之關(guān)系》,則標(biāo)示著社會(huì)啟蒙色彩的淡化,顯露了小說批評(píng)回歸本體的文化趨向。晚清四大小說期刊的另外三種,《繡像小說》無專門的“論說”欄目,其所發(fā)表的小說專論僅有夏曾佑的《小說原理》一篇,相對(duì)于梁?jiǎn)⒊H具政論色彩的小說專論,夏作逆小說啟蒙思潮而動(dòng),明確道出創(chuàng)作小說的五大難處,更體現(xiàn)出其注重文本分析的批評(píng)特征?！对略滦≌f》雜志自1907年10月第9號(hào)開辟“論說”欄,介于晚清文人對(duì)小說外延寬泛的認(rèn)識(shí),該欄發(fā)表的文章并非全屬現(xiàn)代意義上的小說專論,像《論外人干涉官膏之應(yīng)付失宜》就跟小說關(guān)系不大。真正的小說專論就是王鐘麒的三篇文章:第9號(hào)上的《論小說與改良社會(huì)之關(guān)系》、第11號(hào)上的《中國歷代小說史論》和第14號(hào)上的《中國三大家小說論贊》。這三篇專論,總體上體現(xiàn)出小說批評(píng)由外圍向本體回歸的傾向。《小說林》雜志創(chuàng)刊號(hào)即有“論說”一欄,而其真正刊載小說專論也只有徐念慈《余之小說觀》一篇,純粹是立足于小說本體的角度發(fā)言立論?！白钤缭诶碚撋铣珜?dǎo)小說史研究的是王無生”[6],其《中國歷代小說史論》立足本國傳統(tǒng),梳理中國小說的淵源。劉師培《論說部與文學(xué)之關(guān)系》則據(jù)守傳統(tǒng)的小說目錄學(xué)立場(chǎng),勾勒中國小說的流變,言辭之間,不乏鄙夷小說家之意,這就跟王鐘麒形成鮮明對(duì)照。佚名《中國小說大家施耐庵傳》分論了施耐庵的事跡、戟刺、著錄、思想和效果,則為中國第一篇小說家傳論。這些都顯示了小說專論的批評(píng)魅力。

若就陳平原、夏曉虹《1897-1916年中國小說理論資料編目》而論,該編目中的50篇小說專論大致以1906年為界,分前后兩期。從數(shù)量上考察,后期的專論大大超過前期,1907年和1908年是登載數(shù)量最多的兩年,1907年有16篇,1908年亦達(dá)14篇之多;從刊載的小說期刊分析,小說專論主要發(fā)表于《中外小說林》雜志,1907和1908年該刊的“外書”欄推出了近20篇小說專論,系統(tǒng)地闡明小說與社會(huì)、風(fēng)俗和教育的關(guān)系,數(shù)量之多、論題之集中當(dāng)為同類刊物之翹楚。根究這一形質(zhì)統(tǒng)一的文學(xué)現(xiàn)象,誠與該刊主編黃小配兄弟的審美眼光和識(shí)見密不可分;從論述的角度衡量,前期的小說專論主要就小說的地位、價(jià)值等方面立論,多是為小說爭(zhēng)得一張文壇的入場(chǎng)券而努力鼓吹,后期則趨向于審視小說文本自身,更多地去摸索小說的文體規(guī)律。大體而論,晚清民初小說專論主要針對(duì)整個(gè)小說領(lǐng)域而發(fā),側(cè)重對(duì)某一特定對(duì)象的作家作品分析的,倒是不怎么突出,《1897-1916年中國小說理論資料編目》所例舉的,也只有王國維《〈紅樓夢(mèng)〉評(píng)論》、警庵《社會(huì)小說〈蕩寇志〉之乖謬》、遇圓《宋公明大起梁山寇打無為軍復(fù)仇論》、佚名《著〈水滸傳〉之施耐庵與施耐庵之著〈水滸傳〉》、陳蛻庵《列〈石頭記〉于子部說》、王鐘麒《中國三大家小說論贊》六篇。小說專論的議論主題則由前期的政治教化逐步轉(zhuǎn)化為后期的言情娛樂,這種演變軌跡折射了新小說家由外向內(nèi)、不斷認(rèn)識(shí)和關(guān)注文體自身的觀念歷程。

二、思維新構(gòu)架與批評(píng)先驅(qū)者的創(chuàng)見

小說專論的出現(xiàn),是時(shí)代進(jìn)步的一個(gè)清晰的標(biāo)志。它打破自我獨(dú)尊的文學(xué)陋習(xí),以西方的思維模式來探索小說的審美特征和藝術(shù)規(guī)律,促進(jìn)了中國小說批評(píng)方式的革新。傳統(tǒng)的文化語境因?yàn)闀r(shí)代巨變而浸染鮮明的革命色彩,小說批評(píng)之作為文人遣興之具的消費(fèi)功用受到挑戰(zhàn),小說批評(píng)的公眾媒介地位卻得以肯定和認(rèn)可,以著意于抽象系統(tǒng)分析為能事的小說專論就不可避免地成為新小說家的選擇。王國維《論新學(xué)語之輸入》云:“抑我國人之特質(zhì),實(shí)際的也,通俗的也;西洋人之特質(zhì),思辨的也,科學(xué)的也,長(zhǎng)于抽象而精于分類,對(duì)世界一切有形無形之事物,無往而不用綜括及分析之二法,故言語之多,自然之理也。吾國人之所長(zhǎng),寧在實(shí)踐之方面,而于理論之方面則以具體的知識(shí)為滿足,至分類之事,則除迫于實(shí)際之需要外,殆不欲窮究之也。”[7]中國傳統(tǒng)文學(xué)是一個(gè)相對(duì)自足的文化系統(tǒng),其思維方式的穩(wěn)態(tài)結(jié)構(gòu),前后相繼一直流衍至晚清,而新小說家對(duì)西方思維模式的有效吸收和轉(zhuǎn)化,則開始突破這一結(jié)構(gòu)的強(qiáng)烈制約,為本土的傳統(tǒng)小說和新創(chuàng)小說在文本闡釋和理論發(fā)揚(yáng)上,提供了一個(gè)足可效法的途徑和一種有利的思維借鑒。

陳平原、夏曉虹《1897-1916年中國小說理論資料編目》所列舉的小說專論中,若截取1907年的16篇專論作一分析的界面,就可清晰地歸納新小說家化用西方思維模式的特點(diǎn)。16篇專論中,只有佚名的《讀新小說法》思維接近于傳統(tǒng)的散論,其余的15篇?jiǎng)t注重于抽象的思辨,像王鐘麒《中國歷代小說史論》和佚名《中國小說大家施耐庵傳》,或分點(diǎn),或分節(jié),其論述方式明顯借徑于西方的思維模式。而黃伯耀的《義俠小說與艷情小說具輸灌社會(huì)感情之速力》、《學(xué)校教育當(dāng)以小說為鑰智之利導(dǎo)》、《小說之支配于世界上純以情理之真趣為觀感》、《探險(xiǎn)小說最足為中國現(xiàn)象社會(huì)增進(jìn)勇敢之慧力》,黃小配《文風(fēng)之變遷與小說將來之位置》、《小說種類之區(qū)別實(shí)足以移易社會(huì)之靈魂》,陶祐曾《論小說之勢(shì)力及其影響》等論文,論述時(shí)空從古至今,由外國及本土,點(diǎn)的連接與面的呈現(xiàn),相得益彰,他們克服了傳統(tǒng)小說批評(píng)方式即興散漫的弊端,從而體現(xiàn)出其濃郁的科學(xué)分析色彩。

如果說晚清民初印刷條件的改善,為小說專論的形成準(zhǔn)備了物質(zhì)條件,那么,西方論著的榜樣作用和小說批評(píng)先驅(qū)者的天才創(chuàng)見,更夯實(shí)了其理論根基。嚴(yán)復(fù)、夏曾佑《〈國聞報(bào)〉附印說部緣起》開其端緒,梁?jiǎn)⒊墩撔≌f與群治之關(guān)系》和王國維《<紅樓夢(mèng)>評(píng)論》擴(kuò)大其潮。他們以其各自對(duì)小說文體的領(lǐng)悟,開啟中國小說觀念近代化進(jìn)程之批評(píng)方式更新的不同維度。鑒于梁?jiǎn)⒊I(lǐng)袖群倫的地位,小說專論基本沿襲梁氏的論述途徑,側(cè)重小說與其他文類、小說與社會(huì)的外圍關(guān)系設(shè)論,像金松岑《論寫情小說于社會(huì)之關(guān)系》、黃伯耀《小說發(fā)達(dá)足以增長(zhǎng)人群學(xué)問之進(jìn)步》、《小說與風(fēng)俗之關(guān)系》、黃小配《改良劇本與改良小說關(guān)系于社會(huì)之重輕》、《學(xué)堂宜推廣以小說為教書》,王鐘麒《論小說與改良社會(huì)之關(guān)系》基本就小說與社會(huì)、小說與生活的關(guān)系而論,對(duì)小說影響社會(huì)的功能予以更多的關(guān)注,并使之成為晚清民初小說專論的重要形式。倒是王國維開辟的著意小說本體的專論形式鮮有回響,只有在夏曾佑和狄葆賢等少數(shù)批評(píng)家那里,得到接續(xù)與響應(yīng)。夏曾佑《小說原理》、狄葆賢《論文學(xué)上小說之位置》較為忠實(shí)于小說理論的本體層面,他們同王國維一道展現(xiàn)了小說專論追求的另一向度。

熔鑄西方哲學(xué)、美學(xué)原理來解讀傳統(tǒng)小說,王國維無疑是一個(gè)偉大的開創(chuàng)者。王國維《〈紅樓夢(mèng)〉評(píng)論》“第一章先立定了哲學(xué)與美學(xué)的兩重理論基礎(chǔ),然后于第二章進(jìn)而配合前面的理論基礎(chǔ)來說明《紅樓夢(mèng)》一書的精神哲理之所在,再以第三、四章對(duì)此書之美學(xué)及倫理學(xué)上的價(jià)值分別予以理論上的評(píng)價(jià),更于最后一章辨明舊紅學(xué)的誣妄,指出新紅學(xué)之研究的正確途徑,是一篇極有層次及組織的論著,這在中國文學(xué)批評(píng)史上也是前無古人的?！盵8]王國維第一次站在時(shí)代的高度上,化用西方文論觀綜合闡述了《紅樓夢(mèng)》的文學(xué)價(jià)值,羅德榮對(duì)這種開創(chuàng)的實(shí)績(jī)這樣評(píng)價(jià):“可以說,在王國維之前的中國文學(xué)批評(píng)史上,還從未有人以如此系統(tǒng)的哲學(xué)與美學(xué)理論對(duì)《紅樓夢(mèng)》進(jìn)行獨(dú)特的考察。他所采用的富有邏輯思辨的分析推理的批評(píng)眼光和方法,連同他的文章體式,已完全突破傳統(tǒng)批評(píng)的框架,從而將小說美學(xué)從創(chuàng)作的附庸提高到獨(dú)立學(xué)科的地位?！盵9]就其批評(píng)指向而論,王國維《〈紅樓夢(mèng)〉評(píng)論》著意于思維方式的新變,樹立了一座近世文學(xué)批評(píng)的界標(biāo)。

三、結(jié) 語

小說專論的理性品格,刷新了新小說家的小說批評(píng)視野,也因?yàn)槠湎鄬?duì)周密的思維邏輯,加重了晚清民初小說批評(píng)的科學(xué)色彩和理性因子,揭開了中國小說批評(píng)的新頁。小說專論側(cè)重于小說規(guī)律的總結(jié)和摸索,它們往往是對(duì)小說文類的普遍性特征,具有相當(dāng)?shù)睦碚摳叨?卻在一定程度上脫離了具體的小說文本。小說專論的弊端亦由此而生。新小說批評(píng)家刻意追求小說理論的深度和廣度,在思維的嚴(yán)密性上顯露了時(shí)代特色,卻因?yàn)槠渲饕褪挛锏墓残远?對(duì)事物的個(gè)性特征缺少足夠的關(guān)注,以致論述問題相對(duì)空泛,容易墮入玄論的誤區(qū)。小說專論嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐普撎攸c(diǎn)、相對(duì)縝密的邏輯構(gòu)架,并非初識(shí)文字的國人所能理解和消化,其相對(duì)突出的精英文化表征,遠(yuǎn)離了平民大眾的接受趣味,而在一定程度上消解了小說專論的接受效果。

[1]王先霈.文學(xué)批評(píng)原理[M].武漢:華中師范大學(xué)出版社,1999.

[2][日]樽本照雄.新編增補(bǔ)清末民初小說目錄[M].濟(jì)南:齊魯書社,2002.

[3]阿英.晚清小說史[M].北京:人民文學(xué)出版社,1980.

[4]程華平.中國小說戲曲理論的近代轉(zhuǎn)型[M].上海:華東師范大學(xué)出版社,2001.

[5]陳平原,夏曉虹.二十世紀(jì)中國小說理論資料:第一卷[Z].北京:北京大學(xué)出版社,1997.

[6]胡從經(jīng).中國小說史學(xué)史長(zhǎng)編[M].上海:上海文藝出版社,1998.

[7]王國維.論新學(xué)語之輸入[C]//王國維遺書(第五冊(cè)).上海:上海古籍書店,1983.

[8]葉嘉瑩.王國維及其文學(xué)批評(píng)[M].廣州:廣東人民出版社,1982.

[9]寧宗一.中國小說學(xué)通論[M].合肥:安徽教育出版社, 1995.

(責(zé)任編輯:李登葉)

The Form of Novel M onograph and the Renewal of Modern Novel Idea

HE Gen-m in
(School of Humanities,Guangxi Teachers’College,Nanning 530001,Guangxi,China)

The novelmonograph is a novel criticism w ith themostmodern color.Novelmonograph’s theory exp lorative surmounted the connoisseurship criticism pattern,w hich broke through the traditional novel criticism frame that critically punctuated w ith the p reface and postscrip t camp construction.Novel monograph’s rationalmoral character refurbished w riters’criticism vision and aggravated the scientific color and rational factor in modern novel criticism,w hich opened a new leaf in the Chinese novel criticism.

novel monograph;fo rm;novel idea;novel periodical;ideological mode

book=2010,ebook=23

I207.4

A

1671-0304(2010)02-0067-04

2009-06-05

賀根民(1971-),男,湖南邵東人,廣西師范學(xué)院文學(xué)院副教授,文學(xué)博士,主要從事古代文論研究。