福州市第十一中學 翁曉君

在高中語文教學中，培養(yǎng)學生感受美的能力，對學生進行審美教育，是新《語文課程標準》提出的一項重要內容?！墩Z文課程標準》明確提出，指導學生“閱讀優(yōu)秀文學作品，品味語言，感受其思想、藝術魅力，發(fā)展想象力和審美能力，提升審美境界”。在語文教學中加強審美教育，有利于培養(yǎng)學生健全的人格和深厚的精神底蘊。

根據鑒賞的不同階段，常用的審美方法有:“觀”、“品”、“悟”。

1 觀

觀是讀者透過藝術的形式符號在直觀層次上初步感受和重建意象，接受者開始接觸文藝作品，首先初步了解字符的意義，在這樣的主體意識中，讀者也許能直觀地感受到美，但這個階段對美的感受是淺層次的。

當然，觀并不僅僅只是看，很多時候它還指讀。我國的語言文字是優(yōu)美而生動的，選入課本的更是這方面的典范。學生在讀的過程中，通過優(yōu)美而生動的語言文字可以取得直觀的美感，尤其在古詩文閱讀中。例如南宋女詞人李清照的《聲聲慢》:“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風急？雁過也，正傷心，卻是舊時相識。滿地黃花堆積。憔悴損，如今有誰堪摘？守著窗兒，獨自怎生得黑？梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴。這次第，怎一個愁字了得！”首句七組十四個疊字，猶如信手拈來，無一愁字，卻寫得字字含愁，聲聲是愁，營造了一種如泣如訴的音韻效果，如徐虹亭所說:“真似大珠小珠落玉盤也?！睂W生通過誦讀，首先便能感受到其中凄美的意境。

2 品

品是指讀者根據各自的審美文化心理結構和經驗，凝神觀照，發(fā)揮想象力，細致地品味作品。讀者對藝術作品有了直觀的了解后，必須將鑒賞活動進一步展開，才能使現(xiàn)象的重建得以實現(xiàn)。葛洪說:“夫文章之體，尤難評賞。茍以入耳為佳，適心為快，是少知意味之九成，《雅》《頌》之風流也?！盵1]因為生活在日常社會中的人，隨時處于審美的期待狀態(tài)中。日常的意識形態(tài)轉變?yōu)閷徝罓顟B(tài)，需要閱讀主體的積極參與，全神貫注，用志專一，靜心體味。一件優(yōu)秀的藝術品往往將其意味深深地蘊藏在形式符號之下，并不直露于外。因此，對于文學作品來說，品是一個十分重要的解讀過程。

對于中學課堂而言，品應該落實在鑒賞上。鑒賞美，包括鑒別和欣賞美。培養(yǎng)學生的鑒賞美的能力與培養(yǎng)學生的審美觀念密切相關，學生對美的事物的感知能力又與對思想道德觀念的理解有關，但更重要的還在于在生活中尤其是學習文學作品的過程善于發(fā)現(xiàn)美，善于從審美情趣上感悟作者的思想感情。因此，教師在此過程中要幫助學生正確理解作品的思想內容與藝術手法，了解作品的時代和主題，明確美丑與是非，培養(yǎng)學生愛憎分明的思想感情，并能啟發(fā)學生自覺地建立審美的習慣。

例如蘇軾的《定風波》:“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝帲瑲w去，也無風雨也無晴?！?前有小序曰:“三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺。已而遂晴，故作此?！?/p>

這首詞敘事很簡單，某個早晨是天高氣朗的日子，幾個朋友一起去郊游，待到高興時，卻下起了大雨，同行的人皆抱怨連連,怪天公不作美，這是游玩的興致全無，可是有一人卻與眾不同。別人都在奔跑找避雨的地方，而他卻聽著雨打竹葉聲，哼著小曲，慢慢地走著。同行的人一定都笑他瘋癲，然而別人笑 “癡”，誰解其中味啊。這就需要了解蘇軾的生平經歷、時代背景了。宋神宗元豐二年八月，蘇軾于湖州知州任上，以作詩指斥乘輿、譏切時政的罪名下御史臺，釀成有名的“烏臺詩案”。年底，詔責水部員外郎黃州團練副使，本州安置，翌年二月至黃州。這首《定風波》詞就作于到黃州第三年的春天。

蘇軾一生忠而見疑，直而見謗，此際落得個遠謫嶺南的下場，如何面對那些加諸己身不公的境遇？“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”便是作者的回答。只要懷著輕松曠達的心情去面對，自然界的風雨也好，政治上的風雨（指貶謫生活）也好，又都算得了什么，有什么可怕的呢？“歸去，也無風雨也無晴”則是詩人寬慰自己，精神獲得解脫的一種象喻。在了解了詩人生平經歷及詞的寫作背景后，我們更加能感受蘇軾樂觀豁達的心境，贊賞他從容淡定地面對困難和挫折的人生態(tài)度。

3 悟

悟是主體對藝術作品的意象品鑒漸入佳境后，升華為對意境的感悟。清代薛雷說:“夫讀之即熟，思之既久，神將通之，不落言詮，自明妙理。”悟是讀者在意象重建中的靈感突現(xiàn)，讀者的意識在悟的過程中逐漸活躍起來，意象也一步步鮮明。

對于文學作品，我們常提到意境。意境是文學作品描寫的生活場景與作者的思想感情融合而成的一種藝術境界，語文教學中引導學生進入文章的意境，能使學生在思想感情上受到美的熏陶和感染。要引導學生進入意境，就要引導學生想象。葉圣陶說:“要鑒賞文藝，必須驅使我們的想象?！盵2]在文學欣賞中，讀者應當通過想象，把語言文字轉化成畫面，補出文中作者沒有直接說明的意思，體會文章的言外之意。例如王勃《滕王閣序》中“披繡闥，俯雕甍。山原曠其盈視，川澤紆其駭矚。閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家；舸艦彌津，青雀黃龍之舳。云銷雨霽，彩徹區(qū)明。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦”一段，便可以引導學生一邊讀一邊想象，然后用自己的話描繪出景色，大家互相討論補充，再現(xiàn)文中意境。

在教學過程中，學生的審美活動不僅在于獲得意象，還在于獲得完整的藝術形象，藝術形象的獲得有時更需要根據文字敘述來加以想像。如《琵琶行》中作者寫琵琶女自述身世時，寫道“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識?！痹娙擞|景生情，想到自己由長安謫遷潯陽，產生了今昔感嘆。琵琶女昔日在京城，“曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒”，和詩人被貶以前的情況有些類似之處，所以詩人才有感傷今昔之嘆。欣賞詩歌形象時，把這些略去的內容補出來，才能真正理解。

總之，審美能力的培養(yǎng)并不等同于藝術教育，也不只是美學的學習，它的內容比藝術教育與美學學習要寬闊得多。只要我們堅持在教學過程中積極貫徹落實這項工作，一再反復培養(yǎng)，必會逐步完善學生個體審美心理結構，并對學生素質的全面提高產生深遠的影響。

[1]（晉）葛洪.抱樸子·辭義[M].貴陽:貴州人民出版社,1995,（3）.

[2]葉圣陶.文藝作品的鑒賞[A]//葉圣陶語文教育論集[M].北京:北京教育科學出版社,1980.