李覺輝

(襄樊學(xué)院 美術(shù)學(xué)院，湖北 襄樊 441053)

歷史文化與襄樊人文景觀設(shè)計(jì)

李覺輝

(襄樊學(xué)院 美術(shù)學(xué)院，湖北 襄樊 441053)

經(jīng)濟(jì)實(shí)力是城市發(fā)展的支柱，歷史文脈則是城市發(fā)展的靈魂和精神動力。從襄樊“南城北市”的傳統(tǒng)格局來看，發(fā)展明顯不平衡。代表經(jīng)濟(jì)繁榮、現(xiàn)代化水平的“北市”——樊城的發(fā)展成就卓著、日新月異，而體現(xiàn)襄樊悠久歷史文化、深厚人文底蘊(yùn)的“南城”——襄陽，發(fā)展卻相對緩慢，這與歷史文化名城和中國魅力城市的地位極不相稱。用人文景觀的形式保存襄樊城市的部分文化記憶不僅是必須的而且是緊迫的。襄樊在人文景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)對城市歷史文化信息進(jìn)行再認(rèn)識，人文景觀設(shè)計(jì)的布局應(yīng)以襄陽古城為中心，分三個景觀帶展開，以再現(xiàn)、重構(gòu)和使用標(biāo)識的方式予以表達(dá)。

襄樊;歷史文化;景觀設(shè)計(jì)

襄樊市地處鄂西北，是湖北省域副中心城市?！耙唤核┏沁^”，碧波蕩漾的漢江把襄樊一分為二——襄陽和樊城。江南的襄陽歷史悠久，南依峴山，憑山之峻，可謂“十里青山半入城”;北臨漢水，據(jù)江之險(xiǎn)，可見“漢江一帶碧長流”。江北的樊城是展現(xiàn)襄樊經(jīng)濟(jì)建設(shè)成就的繁華都市，十多年來在城市改造、景觀建設(shè)上取得了令人矚目的成就。投資巨大的諸葛亮廣場宏大開闊，功能齊全，成為市民休閑、娛樂、健身的好去處，是襄樊的標(biāo)志性廣場。漢江大道景觀是體現(xiàn)襄樊現(xiàn)代化風(fēng)貌的窗口，整個改造工程投資4.6億，總規(guī)劃面積52萬m2，搬遷居民5600戶，使樊城沿江一帶呈現(xiàn)出一幅現(xiàn)代化都市的景觀圖。這里集商業(yè)、金融、休閑、旅游于一體，與隔江相望的襄陽古城形成強(qiáng)烈的對比，使襄樊“南城北市”的格局更顯名符其實(shí)，頗有“襄樊外灘”之譽(yù)。民發(fā)商業(yè)廣場、開放廣場、城市印象、世紀(jì)新城等商業(yè)建筑群成功開發(fā)，使襄樊日益具有現(xiàn)代化大都市的風(fēng)范。招商引資40億，正在開工建設(shè)的“萬達(dá)商業(yè)廣場”更是為襄樊的現(xiàn)代化建設(shè)涂沫上濃墨重彩的一筆。這一切無疑令襄樊人感到振奮和自豪!但高興之余，又有一種難以名狀的失落感，難道經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、商業(yè)不斷繁榮和樓房日漸長高就是我們這座城市的全部嗎?這是發(fā)人深思的!

從襄樊“南城北市”的傳統(tǒng)格局來看，發(fā)展明顯不平衡。代表經(jīng)濟(jì)繁榮、現(xiàn)代化水平的“北市”——樊城的發(fā)展成就卓越、日新月異，而體現(xiàn)襄樊悠久歷史文化、深厚人文底蘊(yùn)的襄陽——“南城”，發(fā)展卻相對緩慢。盡管幾屆政府在修復(fù)古城墻、疏通護(hù)城河、擴(kuò)建北街、重建荊州路北街、重現(xiàn)昭明臺雄姿等方面也投入了巨大的財(cái)力、人力，使它們成為襄樊的“名片”。但相對于襄樊豐富、厚重的歷史人文資源來說，現(xiàn)有的開發(fā)仍缺乏應(yīng)有的深度和廣度，從長遠(yuǎn)來看，不利于襄樊城市精神的重塑和文化品位的提升。作為歷史文化名城、中國優(yōu)秀旅游城市、國家十佳園林城市和“中國魅力城市”，襄樊的獨(dú)特之處在于:“外攬山水之幽，內(nèi)得人文之勝”［1］與都市繁榮的完美結(jié)合。在發(fā)展經(jīng)濟(jì)、推動都市繁榮上各屆政府都有大手筆，但在山水風(fēng)光與人文勝跡的結(jié)合上力度還不夠，水準(zhǔn)還不高。在城市超常規(guī)發(fā)展的今天，完整的城市歷史文化物質(zhì)遺存已相當(dāng)有限，遴選適當(dāng)?shù)臍v史文化題材，在襄樊發(fā)展的進(jìn)程中以人文景觀的方式保存部分城市文化歷史記憶，［2］不僅是必須的，而且是緊迫的。文章從當(dāng)代襄樊人文景觀設(shè)計(jì)中對歷史文化信息的再認(rèn)識、景觀設(shè)計(jì)的布局和景觀的表達(dá)方式等層面展開論述。

一、對襄樊歷史文化信息的再認(rèn)識

當(dāng)代襄樊人文景觀設(shè)計(jì)理應(yīng)濃縮襄樊人文歷史的精華。襄樊人文景觀設(shè)計(jì)就是在擁有2800多年城市文明發(fā)展史的背景下進(jìn)行的，除了要考慮地理、生態(tài)環(huán)境之外，襄樊的歷史文化更是不可缺少的重要因素。因?yàn)槌鞘械臍v史文化就象一條穿起珍珠的絲線，貫穿著城市文明的發(fā)展史，是城市文化積淀的體現(xiàn)，是城市歷史的見證，更是無法再生、彌足寶貴的人文資源。重新理清、認(rèn)識城市歷史發(fā)展中的文化脈絡(luò)，［3］對當(dāng)代襄樊人文景觀設(shè)計(jì)尤其顯得重要。

悠久的歷史、清幽的山川孕育出燦爛而獨(dú)特的襄樊地域文化，吸引歷史上眾多的仁人先賢、文人墨客在這片古老而神奇的土地上建功立業(yè)，留連歌詠。尊重歷史、傳承文化、緬懷先賢不僅是文明和智慧的表現(xiàn)，而且也是襄樊現(xiàn)在、未來城市發(fā)展用之不竭的力量源泉。用人文景觀的形式部分記憶那些湮沒在歷史長河中的人文勝跡和代表襄樊文化精神的人物、詩篇，既是一件幸事、雅事，也是功在當(dāng)代、利在千秋的大事。如遍布人文勝跡、名滿天下的峴山上就曾有標(biāo)識“風(fēng)景這邊獨(dú)好”的峴山亭、鳳凰亭、濯漢亭和漢皋亭等;有紀(jì)念襄樊歷史上著名先賢的羊公(祜)祠和張公(柬之)祠;有曾以環(huán)境幽美、香火旺盛著稱的甘泉寺、臥佛寺、延慶寺和峴石寺，俗稱“一里四寺”;［4］8－9有以神話傳說、醉人詩篇而聞名的老龍堤;有表彰唐代平定安史之亂名將來瑱的“來將軍去思碑”;有銘刻南宋抗金英雄趙淳解放襄陽事跡的“慶元已末”摩崖;有記載南宋時從蒙古人手中收復(fù)襄陽的民族英雄李曾伯的“襄樊銘”摩崖。［5］這一切奠定了襄樊在中國文化史和文學(xué)史上的不凡地位。襄樊是名符其實(shí)的歷史文化名城。

然而，襄樊如此令人艷羨的文化遺產(chǎn)或漂零在歷史蒼茫的記憶中，或沉睡于襄樊文史學(xué)者整理、研究的文字中，“養(yǎng)在深閨人未識”。襄樊具有輝煌的歷史和燦爛的文化卻缺乏應(yīng)有的傳承和展示，這就造成今天大部分襄樊人對自己城市的歷史文化、人文勝跡知之甚少。當(dāng)城市的歷史文脈和文明結(jié)晶以大眾化的人文景觀形式展示出來時，就會吸引人們駐足欣賞、思考，就會喚醒人們內(nèi)心的自豪感，滋養(yǎng)自信心，增強(qiáng)使命感，進(jìn)而義無反顧地投入到熱愛家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的實(shí)踐中。這樣可以激發(fā)襄樊人甚至愈來愈多的來樊客人去了解襄樊歷史，游覽襄樊山水，享受襄樊獨(dú)具魅力的地方文化。

二、襄樊人文景觀設(shè)計(jì)的布局

由于歷史久遠(yuǎn)，經(jīng)過漫長的朝代更替和發(fā)展演變，襄樊原有的人文古跡所依存的空間形態(tài)大多被自然的力量損毀或人類的行為改變，有些地域空間甚至滄海桑田，跡象全無。因此，襄樊人文景觀設(shè)計(jì)的布局，應(yīng)該遵循基于歷史環(huán)境原址或盡可能靠近原址的適當(dāng)?shù)攸c(diǎn)加以再現(xiàn)的原則。只有這樣才有利于還原歷史風(fēng)貌，易于人們直觀地感受世代先民的智慧、成就和情懷，啟發(fā)當(dāng)代人對過往時光的追溯和遐想，達(dá)到滿足人們文化認(rèn)同和擴(kuò)大精神空間的目的。同時，在景觀設(shè)計(jì)布局時，還需要結(jié)合現(xiàn)代城市功能，通過選擇具有重要?dú)v史文化價值、能體現(xiàn)襄樊歷史文化風(fēng)貌的景觀空間節(jié)點(diǎn)進(jìn)行恢復(fù)，創(chuàng)造出既體現(xiàn)歷史文脈，又適應(yīng)現(xiàn)代生活的人文景觀環(huán)境。［2］

基于以上原則和襄樊歷史上人文勝跡的分布狀況，襄樊人文景觀設(shè)計(jì)的布局應(yīng)以襄陽古城為中心，分三個景觀帶展開。

1.襄陽濱江人文景觀帶

一是從襄陽漢江一橋頭至漢江二橋頭的沿江區(qū)域，即濱江路。濱江路景觀設(shè)計(jì)在確保防洪安全的前提下，兼有通行、休閑、觀光的功能。無論從小廣場、休息長廊的分布、象征性舊碼頭符號的豎立，還是張拉膜的運(yùn)用、裝飾性椰樹的點(diǎn)綴和人造刨光大理石的鋪裝來看，濱江路景觀設(shè)計(jì)都極具現(xiàn)代風(fēng)格，這與厚重、滄桑的襄陽古城形成強(qiáng)烈的反差。作為與古城唇齒相依的景觀設(shè)計(jì)，濱江路景觀還僅僅停留在追求景觀空間視覺愉悅效果的一般美學(xué)意義上，缺乏與古城相呼應(yīng)的人文藝術(shù)景觀穿插，給人貌合神離的感覺。盡管在夫人城旁，護(hù)城河一側(cè)有襄樊學(xué)院美術(shù)學(xué)院教師設(shè)計(jì)的大型《故壘驚濤》浮雕，但相對于現(xiàn)代特征明顯的整個景觀帶來說，則顯得微不足道。因此，在襄陽古城周圍和濱江路景觀中增設(shè)一些襄樊文化名人的雕像并配以其代表作，如卞和、宋玉像及《風(fēng)賦》、習(xí)鑿齒、山簡、羊祜、釋道安及光未然(張光年)雕像及《黃河大合唱》歌詞片段等就很好了。

二是從漢江二橋頭至即將興建的漢江三橋(萬山)沿江區(qū)域。這一帶就是古老而著名的襄陽老龍堤，古稱大堤。老龍堤不僅阻擋著洶涌澎湃的漢水，護(hù)衛(wèi)著襄陽的安全，見證了昔日繁忙的襄樊水運(yùn)，而且在歷史上也是聞名遐邇的瀏覽勝地。大堤內(nèi)外綺麗的風(fēng)光和有關(guān)老龍堤、“鄭交甫遇仙女”(即游女解佩)的神話傳說，吸引歷史上眾多文人墨客前來觀光，寫下了許多令人心醉的詩篇。這些古老傳說和優(yōu)美詩篇不僅提升了老龍堤的文化形象，而且也是創(chuàng)建老龍堤人文景觀帶所依重的珍貴文化遺產(chǎn)。

2.護(hù)城河、南渠人文景觀帶

襄陽城北臨漢江天塹，東南西三面為人工開掘的護(hù)城河。護(hù)城河平均寬約180m，最寬處約250m，被譽(yù)為世界上最寬的護(hù)城河。雖然它早已失去了昔日防御功能，但經(jīng)近年來的整治疏通，已儼然成為環(huán)繞古城的翡翠玉帶，沿岸綠草如茵的景致又仿佛為古城披上了一件迷人披風(fēng)，把古城襯托得更加雄偉剛健。這里現(xiàn)已成古城人民休閑、健身、觀光的福天洞地。護(hù)城河風(fēng)光帶已盡顯碧波蕩漾與綠草花木、亭臺樓閣珠連碧合的生態(tài)景觀，但如能在其中增加一些歷代名人贊美襄陽的詩文華章，布置一些古城歷史上仁人志士的雕像等人文景觀，使人們在游玩之余還可獲得精神享受。遺憾的是城南一段護(hù)城河至今仍未貫通，破壞了護(hù)城河風(fēng)光帶的整體性。

另外，南渠古稱襄水、襄渠。襄樊知名文史學(xué)者劉鳴岡先生在他《名城舊事》一書“釋襄”篇中早已考證了襄陽之名的由來與這條不起眼襄水的關(guān)系，即“城在襄水之陽”而得名襄陽(古人稱山之南，水之北為陽)［4］216，可見襄水(南渠)對襄陽城的重要性。令人惋惜的是襄水現(xiàn)已成為藏污納垢的臭水溝，這與歷史文化名城、中國魅力城市的象征——襄陽古城的形象極不協(xié)調(diào)。作為襄陽城的標(biāo)志性河流，在治理還清的同時，非常有必要選恰當(dāng)?shù)刂窞橄逅皹浔鳌?，以示紀(jì)念，喚起人們保護(hù)襄水、熱愛古城的意識。

3.環(huán)峴山人文景觀帶

從中國文化極力崇尚的審美角度看，襄陽城依山傍水，山清水秀，實(shí)屬風(fēng)水寶地，是自然山水與城市文明的絕佳搭配。漢水象一條玉帶，峴山象一道蒼翠幽美的屏風(fēng)，使古城襄陽頓生詩情畫意。峴山之美，美在自然。早在兩晉時期就令人們留連忘返，樂不思?xì)w，唐宋時更是名噪天下，吸引文人墨客、英雄豪杰必登之而后快。宋代連庠這樣贊美:“四時美景千百狀，登臨可以抒襟靈……賢達(dá)勝士共愛此，謂此山水魁南荊?！睄s山之美，美在人文。歷代許多杰出的人物都曾在這里尋幽訪古，緬懷先賢，抒發(fā)生命的價值和渴望建功立業(yè)的情懷，留下不朽的詩、文，使峴山真正成為一座名揚(yáng)華夏的文化名山①中共襄樊市委宣傳部、外宣辦.名城襄樊［M］.［2001］鄂襄市內(nèi)字第020號.。峴山之美，美在自然與人文的絕妙結(jié)合，這是造化和歷史留給襄樊人民無法替代的、獨(dú)有精神文化遺產(chǎn)。然而，曾經(jīng)遍布峴山的人文勝跡絕大多數(shù)已消失在歷史的云煙中，對今天的襄樊人來說，就象一首詩中描述:“襄陽城里沒人知，襄陽城外江山好”，真可謂“身在福中不知?！?。此情此景著實(shí)令人汗顏!在襄樊飛速發(fā)展、經(jīng)濟(jì)實(shí)力日益壯大的今天，重新設(shè)計(jì)、再現(xiàn)峴山人文景觀帶，以襄樊的經(jīng)濟(jì)實(shí)力應(yīng)不成問題，問題是我們是否具有珍惜文化遺產(chǎn)、為襄樊人民建構(gòu)精神家園的意識和追慕先賢、造福一方的勇氣和魄力。

三、襄樊人文景觀設(shè)計(jì)的表達(dá)方式

城市是人類文明發(fā)展的結(jié)晶，廣大市民才是城市的真正主人。人們對城市生活的熱情和向往，是追求文明的表現(xiàn)，城市理應(yīng)成為人們物質(zhì)生活和精神生活的理想棲息地。日本杰出景觀設(shè)計(jì)學(xué)教育家佐佐木告誡我們:“當(dāng)前，景觀設(shè)計(jì)學(xué)正站在緊要的十字路口，一條通向致力于改善人類生存環(huán)境的重要領(lǐng)域，而另一條路則通向膚淺裝飾的雕蟲小技。”［5］對中國當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)做出杰出貢獻(xiàn)的哈佛大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)博士、北京大學(xué)景觀設(shè)計(jì)學(xué)研究院院長俞孔堅(jiān)教授也指出:“為了能夠建造一個平民的、鄉(xiāng)土的城市景觀，當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)學(xué)必須調(diào)整自身的定位和價值觀。我們是誰、我們從何而來決定著我們的未來。我們的價值觀、我們珍視什么又將決定我們應(yīng)該在什么地方保護(hù)和創(chuàng)建什么樣的景觀”。［5］可以得出這樣的結(jié)論:景觀設(shè)計(jì)不是裝潢門面，不是嘩眾取寵，不是滿足少數(shù)人的虛榮心，而是保護(hù)城市生態(tài)環(huán)境，保證城市可持續(xù)發(fā)展和改善城市市民居住條件和生活環(huán)境的文明之舉。

襄樊人文景觀設(shè)計(jì)的表達(dá)方式就是在體現(xiàn)特定歷史文化信息的同時，以傳統(tǒng)、形象、簡明的形式既傳達(dá)相應(yīng)的文化內(nèi)涵，使人觀景生情，又符合生態(tài)化節(jié)儉設(shè)計(jì)的原則，達(dá)到延續(xù)歷史文脈、“簡約而不簡單”的目的。表達(dá)方式有:

1.再現(xiàn)

在歷史環(huán)境的原址上，以部分復(fù)原的形式重現(xiàn)歷史景觀的表達(dá)方法，以表現(xiàn)該地點(diǎn)的歷史感營造追尋歷史境遇的文化氛圍，設(shè)計(jì)出既古老又嶄新的人文景觀，滿足人們憑吊先賢、欣賞美景的文化愿望。峴山人文景觀帶主要包括羊公祠(含墜淚碑)、張公祠、習(xí)家池(已動工擴(kuò)建，這里不提)、孟浩然故居和峴山亭、鳳凰亭、濯漢亭和漢皋亭等，其中羊公祠和峴山亭應(yīng)是這一景觀帶的靈魂。峴山因羊祜的功業(yè)和恩澤襄陽而聞名于世，重建羊公祠，再樹“墜淚碑”，不僅是對優(yōu)秀傳統(tǒng)政治文化的弘揚(yáng)，而且是“官愛民、民擁官”、創(chuàng)立和諧干群關(guān)系的呼喚，在一定意義上峴山本身就是羊祜勤政愛民精神的豐碑，因此，重建羊公祠是首要工程。張柬之、孟浩然是襄陽本土人，他們各自在治理國家、建設(shè)家鄉(xiāng)、關(guān)情鄉(xiāng)梓和田園詩歌創(chuàng)作上的成就至今令襄樊人津津樂道。重建張公祠，恢復(fù)孟浩然故居也刻不容緩。重現(xiàn)峴山風(fēng)景節(jié)點(diǎn)上的標(biāo)志性亭臺——峴山亭、鳳凰亭、濯漢亭和漢皋亭等名勝并配以詩文，特別是重刻歐陽修的《峴山亭記》碑記更是重中之重，使詩文與風(fēng)景相得益彰，喚起人們登臨勝景、怡情悅性的美好愿望。

2.重構(gòu)

由于時間久遠(yuǎn)，一些神話傳說和詩歌歌詠的情境早已時過境遷，難以再現(xiàn)，那么就要結(jié)合現(xiàn)實(shí)的城市功能，以全新的人文景觀形式重構(gòu)、創(chuàng)建適合當(dāng)代人審美，具有歷史文化凝重感的大型石刻、雕塑景觀區(qū)，從美學(xué)意義上昭示歷史文化氛圍，給人們創(chuàng)設(shè)廣闊、自由的暢想空間，回味襄樊文化的滄桑美感。從襄樊城市規(guī)劃、功能的角度看，這一景觀區(qū)適宜設(shè)置在襄陽二橋頭至萬山沿江的老龍堤一線，因?yàn)檫@里是神話傳說的發(fā)生之地和歷代詩人抒懷歌詠之地。經(jīng)過周密的策劃，可以設(shè)計(jì)創(chuàng)作出老龍堤的傳說、“鄭交甫遇仙女”(即游女解佩)大型浮雕或圓雕，雕塑唐宋兩代具有重要影響的詩人如李白、杜甫、孟浩然、白居易、王維、劉禹錫、李賀、歐陽修、蘇軾、曾鞏等詩人的雕像并配以贊美漢江、老龍堤(大提)的詩歌，鐫刻其他詩人的篇章或圖案于大石之上，使其分布在綠草花叢之中，形成一道藍(lán)天白云之下，漢水碧波岸邊，襄樊獨(dú)具歷史文化魅力的人文景觀帶，使人們在休閑、玩耍之余漫步在神話傳說與詩歌交織的文化長廊中，得到難以比擬的精神享受。這一景觀區(qū)的人物雕像、詩文石刻材質(zhì)宜選用采自保康、南漳或谷城山區(qū)的花崗巖或其它石材，雕像還可用青銅、玻璃鋼等材質(zhì)，以體現(xiàn)襄樊質(zhì)樸、堅(jiān)韌和厚重的歷史文化美感。

3.標(biāo)識

對一些襄陽歷史上曾經(jīng)代表佛教文化繁榮的建筑、名人墓冢和古街巷里等名勝，重建起來很可能會遇到資金、環(huán)境等問題，本著現(xiàn)在擱置，寄望將來，既保存歷史記憶，又簡易經(jīng)濟(jì)的原則加以標(biāo)識。如沿峴山一帶的“一里四寺”:甘泉寺、臥佛寺、延慶寺和峴石寺(峴山寺);王叔和墓、杜甫衣冠冢、擊斃孫堅(jiān)的鳳林關(guān)、迎新送舊的桃林館及與梁武帝淵源頗深的襄陽古巷“銅鞮巷”等，可在原址立一石碑，說明“某某遺址”加以標(biāo)識，并銘刻相關(guān)詠懷詩文，以便當(dāng)代人抒發(fā)思古之幽情，也是別有風(fēng)味。

人文特色是人文景觀的靈魂，自然資源與人文特色“天人合一”般的結(jié)合，可以說在襄樊體現(xiàn)得得天獨(dú)厚、淋漓盡致。襄樊作為歷史文化名城，名勝古跡眾多，文化沉積深厚，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)繁榮昌盛的同時，以人文景觀這種公共藝術(shù)形式凸顯襄樊悠久而獨(dú)特的歷史文化，不僅有助于重塑襄樊城市精神，展示襄樊文化魅力，構(gòu)建和諧襄樊，豐富旅游資源，拉動旅游經(jīng)濟(jì)，而且對當(dāng)代襄樊人認(rèn)識家鄉(xiāng)、熱愛家鄉(xiāng)，認(rèn)識自我、發(fā)展自我，重建心靈家園都有深遠(yuǎn)的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。

［1］ 馬 黎.我說襄樊魅力［M］.北京:中國文聯(lián)出版社，2005:9.

［2］ 張建華，許 珂.當(dāng)代城市景觀中的歷史文化信息［J］.山東建筑大學(xué)學(xué)報(bào)，2006(4):283－287.

［3］ 陸 娟.論當(dāng)代中國城市景觀設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀與出路［J］.藝術(shù)百家，2007(1):73－76.

［4］ 劉鳴岡.名城舊事［M］.武漢:湖北人民出版，1998.

［5］ 俞孔堅(jiān).城市正在失去作為生存藝術(shù)的景觀設(shè)計(jì)［EB/OL］.(2010－05－08)［2010－05－10］.http://www.chinaacsc.com/person/ ShowArticle.asp?ArticleID=3339.

The Cultural Heritage and the Ideas of Urban Layout Design for Xiangfan

LI Jue－h(huán)ui
(The College of Fine Arts，Xiangfang University，Xiangfang 441053，China)

Economic strength supports urban development financially while the historical/cultural strength provides the“spiritual soul”for urban development.The traditional pattern“Nancheng Beishi”discloses the imbalance of urban layout of Xiangfan.“Beishi”，F(xiàn)ancheng，has been growing rapidly.In the meantime，“Nancheng”，Xiangyang，has been growing slowly，which doesn’t match the position for a famous historic＆cultural city and magic city.This paper will state the understanding to the historic＆cultural information of Xiangfan，put forward the idea of landscape and layout design for Xiangyang and expression ways of landscape.

Xiangfan;Historical culture;Landscape design

TU984.1

A

1009－2854(2010)07－0033－04

2010－04－26

李覺輝(1964—)，男，陜西藍(lán)田人，襄樊學(xué)院美術(shù)學(xué)院講師。

(責(zé)任編輯:劉應(yīng)竹)