王玉，袁惠芬

（安徽工程大學(xué) 藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，安徽 蕪湖 241000）

中國(guó)民間圖案在T恤設(shè)計(jì)中的應(yīng)用探析

王玉，袁惠芬

（安徽工程大學(xué) 藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，安徽 蕪湖 241000）

從T恤衫作為文化傳播載體的功能引出中國(guó)民間圖案在T恤中應(yīng)用的思考，通過對(duì)于T恤作為傳播我國(guó)民間傳統(tǒng)文化最佳服裝載體的分析，重點(diǎn)闡述了我國(guó)民間圖案的深厚內(nèi)涵，以及在T恤圖案設(shè)計(jì)中的各種應(yīng)用法則和方法，以探求如何打造我國(guó)的特色T恤文化并融入世界T恤潮流。

民間圖案；應(yīng)用；載體；文化內(nèi)涵

T恤經(jīng)過一百多年的發(fā)展變化，從最初的內(nèi)衣發(fā)展成為不分性別、等級(jí)、民族，在全世界范圍內(nèi)廣泛流行起來的服裝品類。上到名流貴族，下到平民百姓，全世界各階層男女老少幾乎都喜歡穿這種輕便服裝。T恤之所以有著如此旺盛的生命力，除了與經(jīng)濟(jì)的繁榮和紡織技術(shù)的飛速發(fā)展密切相關(guān)外，還與它所承載的文化內(nèi)涵和精神特征有著不可忽視的聯(lián)系。

一、T恤的文化承載功能

T恤是服裝中最具感染力的一種，也最能直接體現(xiàn)出文化價(jià)值。作為服裝品種中最直接、最經(jīng)濟(jì)、最快捷以及市場(chǎng)巨大的文化傳播載體，T恤與別的服裝品種相比，保留了很大的設(shè)計(jì)創(chuàng)作空間，一切人類文化都可以在T恤上得到直接的展示和發(fā)揮，包括政治、經(jīng)濟(jì)、民族以及流行文化，公眾對(duì)于各種文化現(xiàn)象的態(tài)度都可以在T恤上盡情展現(xiàn)。今天，T恤已經(jīng)成為個(gè)人觀念與個(gè)性的展板，能展示一個(gè)主題、體現(xiàn)一種品味、象征一種精神，與此同時(shí)，它承載著不同國(guó)家和地區(qū)的文化并將它們進(jìn)行融合、發(fā)展，使其在保持原有文化的基礎(chǔ)上又帶有濃厚的異國(guó)風(fēng)味，它將豐富的文化內(nèi)涵和象征意義帶到世界的各個(gè)角落，成為不同文化間交流的紐帶和橋梁。

T恤從上世紀(jì)80年代傳入我國(guó)以來，經(jīng)過二十幾年的發(fā)展變化，逐漸形成了自己的特色。特別是近些年“中國(guó)風(fēng)”在國(guó)際設(shè)計(jì)界大有愈演愈烈之勢(shì)，北京奧運(yùn)會(huì)的成功舉辦，上海世博會(huì)即將開幕，這些都對(duì)我國(guó)民族文化的傳播交流起到推波助瀾的作用，T恤正是這個(gè)過程中不可或缺的重要媒介，我們完全可以發(fā)揮創(chuàng)造力，充分利用好這個(gè)最直接的傳播媒介，更廣泛地傳播我們的民族文化。我們的民族文化藝術(shù)也能給T恤的設(shè)計(jì)帶來新的靈感，從而更好地推動(dòng)T恤文化的民族化浪潮，也使中國(guó)T恤實(shí)實(shí)在在地融入世界T恤文化。

二、圖案是T恤設(shè)計(jì)的靈魂

當(dāng)T恤上有了創(chuàng)意獨(dú)特的圖案，就不再是一件普通的衣服了，其直接的文字與圖形語言帶給人們強(qiáng)烈的視覺沖擊力和情感的震撼，對(duì)穿著者的心態(tài)、行為等起著潛移默化的熏陶作用，它也直接影響了一件T恤的整體效果和內(nèi)在張力，因此圖案的內(nèi)涵也就成為了T恤的靈魂，圖案在T恤上的應(yīng)用更是變化無窮，同一類型的素材以不同形式在T恤衫上能表達(dá)出不同的效果。

幾千年來，中華民族創(chuàng)造了豐富多彩的民族文化，傳統(tǒng)圖案就是其中的瑰寶。在T恤中融入民間傳統(tǒng)圖案并創(chuàng)新，是對(duì)我國(guó)民間傳統(tǒng)文化的保護(hù)和繼承。既然是繼承并創(chuàng)新，那么我們就不能膚淺地將傳統(tǒng)圖案元素照搬到T恤上，簡(jiǎn)單照搬大多只停留在描述的層面，對(duì)傳統(tǒng)元素生搬硬套只能是守舊和缺乏創(chuàng)新，不能夠把時(shí)代的精神融入傳統(tǒng)元素中去，也沒有體現(xiàn)出東方文化的精髓，作品就會(huì)流于平庸，T恤作為文化傳播載體的功能就被極大地弱化了。當(dāng)代人們對(duì)待藝術(shù)的審美觀念、審美理想、審美情趣和審美標(biāo)準(zhǔn)都在發(fā)生變化，我們置身于國(guó)際性的現(xiàn)代設(shè)計(jì)語境中，就要以中國(guó)傳統(tǒng)民間圖案藝術(shù)為審美基礎(chǔ)，融入個(gè)人的意趣，充分發(fā)揮傳統(tǒng)圖案的風(fēng)格特征，展現(xiàn)民間傳統(tǒng)文化在時(shí)尚T恤中的全新魅力。否則，不但外國(guó)友人理解、接受不了我們的文化，連我們自己，尤其是T恤的忠實(shí)擁躉——當(dāng)代的年輕人更是無法對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生真正的興趣。

T恤圖案的設(shè)計(jì)要將虛的思想觀念轉(zhuǎn)化為實(shí)的形象，使消費(fèi)者在一瞬間體會(huì)到設(shè)計(jì)者所要表達(dá)的觀念和情緒。在設(shè)計(jì)構(gòu)思時(shí)，要將主觀的自我表現(xiàn)與客觀的現(xiàn)實(shí)傳達(dá)相結(jié)合，創(chuàng)造個(gè)性化的圖形。大多數(shù)T恤作為商品，將原始圖案進(jìn)行大規(guī)模復(fù)制，這不僅使得傳統(tǒng)的圖案失去了原有的文化氣息和精神，也使得T恤失去了其本應(yīng)承載的文化內(nèi)涵，淪為純粹的廉價(jià)商品。

三、我國(guó)民間傳統(tǒng)圖案的深厚內(nèi)涵

中國(guó)民間傳統(tǒng)圖案的創(chuàng)造，源于千百年來的中國(guó)本源哲學(xué)觀，這些圖案并不單純是為了裝飾和美化，更重要的是以藝術(shù)的語言來描繪“觀念”。它不僅是我國(guó)原始藝術(shù)的延續(xù)，也是中華民族的母體藝術(shù)之一，直接繼承了原始藝術(shù)實(shí)用與審美共存的性質(zhì)，是千百年來人類發(fā)展不斷積累與傳承的集中體現(xiàn)。

因此，傳統(tǒng)圖案并不僅僅是根據(jù)客觀自然形態(tài)來造型的，它們大多蘊(yùn)涵著較深刻的象征意義，古人通常選取人物、走獸、花鳥、日月星辰、風(fēng)雨雷電、文字等形象，以民間諺語、神話傳說為題材，運(yùn)用借喻、比擬、雙關(guān)、象征、諧音等表現(xiàn)手法，使圖案理想化，創(chuàng)造出圖形與吉祥寓意完美結(jié)合的藝術(shù)形式，從而表達(dá)美好的愿望和祈盼。如設(shè)計(jì)師常用的祥云紋樣，最早是在周代中晚期形成的云紋，因其飄逸美妙的形象，使人聯(lián)想到云天相隔，寄托情思，所以就賦予云以吉祥和高升的象征意義。

四、民間傳統(tǒng)圖案在T恤上的應(yīng)用形式

中國(guó)民間傳統(tǒng)圖案擁有強(qiáng)烈的視覺效果、豐富的色彩構(gòu)成和深厚的歷史積淀，無論在內(nèi)容、形式還是在創(chuàng)意構(gòu)思上，都能給現(xiàn)代設(shè)計(jì)帶來無限的靈感。我們應(yīng)當(dāng)以現(xiàn)代的視角來看傳統(tǒng)圖案藝術(shù)，結(jié)合現(xiàn)代符號(hào)學(xué)與服飾學(xué)創(chuàng)作手法，取其形色、傳其神意，以簡(jiǎn)單通俗的T恤語言來表達(dá)中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的內(nèi)涵。

我們首先應(yīng)考慮圖案的色彩、大小、形狀等因素是否與T恤的整體形象相搭配；此外，圖案表達(dá)的意義要明確，因此對(duì)素材本身的歷史、文化、民俗背景要十分了解；再者，T恤圖案的裝飾必須適量，如果裝飾過分就會(huì)顯得累贅、多余，甚至影響T恤的穿著。具體來說，要從服飾形式感的角度出發(fā)，遵循對(duì)稱與平衡、協(xié)調(diào)與統(tǒng)一、對(duì)比、比例、重復(fù)、層次等形式法則。比如民族服飾圖案一般以中心對(duì)稱和旋轉(zhuǎn)對(duì)稱居多，平衡感較強(qiáng)，并且在具體應(yīng)用時(shí)要注意圖案的線條、色彩與T恤款式、色彩以及面料特性的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，但有時(shí)也可以將圖案與T恤在色彩上做對(duì)比處理。我們還可以運(yùn)用層次法則對(duì)T恤圖案進(jìn)行立體化處理，通過刺繡、鋪絨、貼片等傳統(tǒng)裝飾技法，豐富圖案的視覺效果。

在綜合考慮了各種形式美法則及裝飾技法的基礎(chǔ)上，我們就要對(duì)T恤圖案進(jìn)行創(chuàng)新，通?？梢詮囊韵聨追矫孢M(jìn)行構(gòu)思：

1、圖案元素的解構(gòu)。解構(gòu)是指在創(chuàng)作中打破常規(guī)設(shè)計(jì)思路，對(duì)既有關(guān)系進(jìn)行質(zhì)疑、分解以至重組的設(shè)計(jì)方式。表現(xiàn)在T恤圖案中即不改變圖案涵義的前提下，將圖案中的元素或者類似圖案之間的元素進(jìn)行分解、置換，或?qū)扔性剡M(jìn)行夸大和強(qiáng)調(diào)，以凸顯它的作用方式和表現(xiàn)力，打破人們對(duì)于傳統(tǒng)舊圖案的審美疲勞。

2、不同風(fēng)格的混搭應(yīng)用。即不直接應(yīng)用圖案素材本身，而是改變其顏色或變成不同繪畫藝術(shù)的風(fēng)格，注入現(xiàn)代感強(qiáng)烈的時(shí)尚元素或西方文化元素，賦予其新的風(fēng)格。比如將傳統(tǒng)的人物圖案進(jìn)行波普風(fēng)格化處理，舊圖案即擁有了流行感；或者添加不同文化元素，將傳統(tǒng)圖案經(jīng)過顏色處理后加入現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的構(gòu)成元素，新舊滲透，中西交融。

3、圖案位置的安排與圖案構(gòu)成的融合。圖案與T恤的位置安排構(gòu)成也有多種方式，其產(chǎn)生的效果也各不相同。通常，只在T恤的正面做一個(gè)主圖案的安排，這難免顯得呆板。如果在T恤的下擺、領(lǐng)口、肩部、側(cè)縫、反面以及側(cè)面袖子上應(yīng)用圖案，則豐富了主次與虛實(shí)的構(gòu)成關(guān)系，產(chǎn)生了立體的視覺效果。也可以對(duì)圖案進(jìn)行適當(dāng)?shù)淖冃翁幚砗蟾鶕?jù)不同的構(gòu)成形式安排不同的位置。比如傳統(tǒng)的云紋、鳥獸紋以及古老的圖騰紋樣，都可以通過前后、上下、左右的位置變化創(chuàng)造出引人注目的立體效果。

我們一直提倡設(shè)計(jì)的民族化、傳統(tǒng)化，但是，單純的“拿來”和“模仿”是行不通的，沒有推陳出新，這將會(huì)導(dǎo)致民族傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展的停滯，最終也會(huì)使我們的設(shè)計(jì)成為沒有時(shí)代精神的復(fù)制品。因此，我們需要深入挖掘民族傳統(tǒng)藝術(shù)形式中蘊(yùn)含的符合現(xiàn)代人審美觀念的精華，在保留T恤時(shí)尚性的同時(shí)，融入我們的民族文化，讓“時(shí)尚”因?yàn)椤皞鹘y(tǒng)”而更加時(shí)尚。

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1009-9530（2010）04-0094-02

2010-04-05

王玉（1985－），男，安徽宿州人，安徽工程大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院碩士研究生。袁惠芬（1972－），女，安徽巢湖人，安徽工程大學(xué)紡織服裝學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師，從事服裝設(shè)計(jì)與工程教育。