鄭琳琳

(渤海大學(xué)思想政治理論課教學(xué)科研部,遼寧錦州 121013)

堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則走中國特色社會(huì)主義道路

鄭琳琳

(渤海大學(xué)思想政治理論課教學(xué)科研部,遼寧錦州 121013)

黨的十七大報(bào)告指出:“中國特色社會(huì)主義道路之所以完全正確、之所以能夠引領(lǐng)中國發(fā)展進(jìn)步,關(guān)鍵在于我們既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則,又根據(jù)我國實(shí)際和時(shí)代特征賦予其鮮明的中國特色?！奔嘘U述中國特色社會(huì)主義道路具體堅(jiān)持了哪些社會(huì)主義基本原則,我們黨怎樣堅(jiān)持了這些原則。

科學(xué)社會(huì)主義;基本原則;中國特色社會(huì)主義道路

黨的十七大報(bào)告指出:“中國特色社會(huì)主義道路之所以完全正確、之所以能夠引領(lǐng)中國發(fā)展進(jìn)步,關(guān)鍵在于我們既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則,又根據(jù)我國實(shí)際和時(shí)代特征賦予其鮮明的中國特色?！?/p>

1 堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本立場

科學(xué)社會(huì)主義的基本立場,是站在無產(chǎn)階級和廣大人民群眾的立場上,為人類的利益服務(wù)。馬克思、恩格斯一生從事科學(xué)研究和實(shí)踐活動(dòng)的目的就是實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級和全人類的解放,這是馬克思主義的基本立場,也是馬克思主義的主題。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出:“過去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無產(chǎn)階級的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！盵1]

以中國特色社會(huì)主義理論為指導(dǎo),走中國特色的社會(huì)主義道路,說到底就是為廣大的中國人民的利益服務(wù)。鄧小平把是否有利于提高人民的生活水平作為判斷各項(xiàng)工作是非得失標(biāo)準(zhǔn)之一,并進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了黨的群眾路線,把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為制定各項(xiàng)方針政策的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn);“三個(gè)代表”重要思想強(qiáng)調(diào),我們黨要始終代表中國最廣大人民的根本利益,就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項(xiàng)工作,必須堅(jiān)持把人民的根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿,充分發(fā)揮群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性,在社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步的基礎(chǔ)上,使人民群眾不斷獲得切實(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化利益;科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本,胡錦濤深刻指出:“必須堅(jiān)持以人為本。全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨,黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民。要始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)?！盵2]

2 堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的根本任務(wù)

馬克思、恩格斯認(rèn)為,物質(zhì)生產(chǎn)力是人類社會(huì)發(fā)展的最終決定力量和最根本的推動(dòng)力。在無產(chǎn)階級奪取國家政權(quán)以后,要“盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”[1]。之后在他們的著作中,又把生產(chǎn)力的巨大增長和高度發(fā)展作為未來社會(huì)的重要特征。列寧精辟地指出,無產(chǎn)階級奪取政權(quán)的任務(wù)解決以后,隨著剝奪剝奪者及鎮(zhèn)壓他們反抗的任務(wù)大體上和基本解決,必然要把創(chuàng)造高于資本主義的社會(huì)結(jié)構(gòu)的根本任務(wù)提到首要地位,這個(gè)根本任務(wù)就是:提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。顯然,馬克思主義經(jīng)典作家把解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力,視為改造社會(huì)和推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的根本手段。也只有生產(chǎn)力的高度發(fā)展,才能為社會(huì)主義建設(shè)提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ),才能充分顯示出社會(huì)主義社會(huì)的優(yōu)越性和生命力。

十一屆三中全會(huì)以后,中國共產(chǎn)黨人在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上,從中國國情出發(fā),開辟了中國特色的社會(huì)主義道路,一方面,“不丟老祖宗”,堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則;另一方面,堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,始終把解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力放在首要的基礎(chǔ)地位。鄧小平理論把發(fā)展生產(chǎn)力明確作為社會(huì)主義的根本任務(wù),把解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力作為社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)在要求,把是否有利于生產(chǎn)力的發(fā)展作為判斷各項(xiàng)工作是非得失的標(biāo)準(zhǔn);“三個(gè)代表”重要思想第一個(gè)代表,就是代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的要求;科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展。胡錦濤在十七大報(bào)告中指出:“必須堅(jiān)持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)。發(fā)展,對于全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化,具有決定性意義。要牢牢扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心,堅(jiān)持聚精會(huì)神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展,不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。”這更加明確了中國共產(chǎn)黨在新世紀(jì)新階段所肩負(fù)的光榮而艱巨的任務(wù),就是不斷推動(dòng)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面進(jìn)步和發(fā)展。

3 堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本思想方法

科學(xué)社會(huì)主義的基本思想方法即馬克思主義的世界觀和方法論,辯證唯物論和歷史唯物論。歷史唯物論是科學(xué)社會(huì)主義的兩塊理論基石之一,唯物史觀的確立,使“唯心主義從它的最后的避難所即歷史觀中被驅(qū)除出去了,一種唯物主義的歷史觀被提出來了,用人們的存在說明他們的意識(shí),而不是像以往那樣用人們的意識(shí)說明他們的存在這樣一條道路已經(jīng)找到了。”[3]馬克思、恩格斯認(rèn)為他們的思想方法是“置于現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上”的,并且要“結(jié)合具體情況并根據(jù)現(xiàn)存條件加以闡明和發(fā)揮”[4],突出了“具體情況”和“現(xiàn)存條件”在理論“闡明和發(fā)揮”上的作用。馬克思、恩格斯正是依據(jù)上述的基本思想方法創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義理論。在此基礎(chǔ)上,列寧進(jìn)一步分析指出:“馬克思主義的全部精神,它的整個(gè)體系,要求人們對每一個(gè)原理:(1)都要?dú)v史地,(2)都要聯(lián)系其他原理,(3)都要聯(lián)系具體的歷史經(jīng)驗(yàn)加以考察?！盵5]這些話都說明,社會(huì)主義建設(shè)就是要一切從本國實(shí)際出發(fā),即如毛澤東同志說的馬克思主義必須與各國實(shí)際相結(jié)合。

十一屆三中全會(huì)以來,中國共產(chǎn)黨以中國特色社會(huì)主義理論為指導(dǎo),走中國特色的社會(huì)主義道路,堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本思想方法,主要表現(xiàn)為:在理論上,對黨的思想路線的重新確立,并作出了完整的表述。1978年在為十一屆三中全會(huì)做準(zhǔn)備的中央工作會(huì)議上,鄧小平作了“解放思想,實(shí)事求是,團(tuán)結(jié)一致向前看”的重要講話,把解放思想,實(shí)事求是,堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)提高到黨的思想路線的高度。指出:“只有解放思想,堅(jiān)持實(shí)事求是,一切從實(shí)際出發(fā),理論聯(lián)系實(shí)際,我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進(jìn)行,我們黨的馬列主義、毛澤東思想理論也才能順利發(fā)展。這個(gè)意義上說,關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的爭論,的確是個(gè)思想路線問題,是個(gè)政治問題,是個(gè)關(guān)系到黨和國家的前途和命運(yùn)的問題”。鄧小平這一講話,徹底否定了“兩個(gè)凡是”的思想路線,從而重新確立了黨的實(shí)事求是的思想路線。黨的十二大修改的黨章,依據(jù)鄧小平的思想,對黨的思想路線作了完整的表述:“一切從實(shí)際出發(fā),理論聯(lián)系實(shí)際,實(shí)事求是,在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理?！痹趯?shí)踐中,從我國長期處于社會(huì)主義初級階段的實(shí)際出發(fā),開創(chuàng)了中國改革開放的新時(shí)期。如果沒有黨的思想路線的重新確立和始終如一的堅(jiān)持,就不會(huì)有中國特色社會(huì)主義理論,也就沒有中國特色的社會(huì)主義道路和中國今日的快速發(fā)展。黨的十六大以來,以胡錦濤同志為總書記的黨的新一代領(lǐng)導(dǎo)集體,立足于新時(shí)期新階段中國實(shí)際,提出了科學(xué)發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)要求是發(fā)展,這正是唯物辯證法所說的以發(fā)展的眼光看問題;科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本,體現(xiàn)了唯物史觀關(guān)于人民群眾是歷史的主體和創(chuàng)造者的原理?？傊?中國共產(chǎn)黨人在領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民建設(shè)社會(huì)主義的過程中,結(jié)合實(shí)際經(jīng)驗(yàn)所制定的指導(dǎo)方針與理論結(jié)晶無一不是以辯證唯物論和歷史唯物論作為最基本的思想方法。

4 堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的最終奮斗目標(biāo)

關(guān)于科學(xué)社會(huì)主義的最終奮斗目標(biāo),馬克思稱之為共產(chǎn)主義的高級階段,并對共產(chǎn)主義社會(huì)作了這樣的概括:“在共產(chǎn)主義社會(huì)高級階段,在迫使個(gè)人奴隸般地服從分工的情形已經(jīng)消失,從而腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的對立也隨之消失之后;在勞動(dòng)已經(jīng)不僅僅是謀生的手段,而且本身成了生活的第一需要之后;在隨著個(gè)人的全面發(fā)展,他們的生產(chǎn)力也增長起來,而集體財(cái)富的一切源泉都充分涌流之后;——只有在那個(gè)時(shí)候,才能完全超出資產(chǎn)階級權(quán)利的狹隘眼界,社會(huì)才能在自己的旗幟上寫上:各盡所能,按需分配!”[3]也就是說共產(chǎn)主義社會(huì)是在生產(chǎn)力高度發(fā)展的基礎(chǔ)上,在人民群眾的解放和社會(huì)狀況的根本改善之后,使“所有人共同享受大家創(chuàng)造出來的福利”的社會(huì)[1],即一個(gè)共同富裕并且以個(gè)人的自由全面發(fā)展為最終目標(biāo)的社會(huì)。對此,《共產(chǎn)黨宣言》中早已有精辟的論斷:“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會(huì)的,將是這樣一個(gè)聯(lián)合體,在那里,每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵1]

中國共產(chǎn)黨始終把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為自己的奮斗目標(biāo),鄧小平同志從科學(xué)社會(huì)主義這一基本原則出發(fā),總結(jié)我國的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),認(rèn)為貧窮不是社會(huì)主義,發(fā)展太慢也不是社會(huì)主義,改革開放是為了加快中國的發(fā)展,但這種發(fā)展的目的是很明確的——“社會(huì)主義的目的就是要全國人民共同富?！盵6],以共同富裕為建設(shè)中國特色社會(huì)主義道路的目的和原則,是我們國家得以迅速發(fā)展的理論根基。以江澤民為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體高度重視人的全面發(fā)展問題,指出:人的全面發(fā)展是社會(huì)進(jìn)步的根本目標(biāo),我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)和文化建設(shè)的實(shí)質(zhì)只有上升到人的發(fā)展高度,才有根本性意義。黨的十六大以來,提出了“以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展”的科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的戰(zhàn)略目標(biāo),制定了加強(qiáng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)四位一體的總體戰(zhàn)略布局。無論是共同富裕思想,還是以人為本的科學(xué)發(fā)展觀,乃至構(gòu)建和諧社會(huì)的目標(biāo),無一不體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨對共產(chǎn)主義社會(huì)最終奮斗目標(biāo)的追求,是科學(xué)社會(huì)主義基本原則與中國實(shí)際相結(jié)合的典范。

[1]馬克思恩格斯選集 (第 1卷)[M].北京:人民出版社,1995.

[2]胡錦濤.高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟 為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗 [M].北京:人民出版社,2007.

[3]馬克思恩格斯選集 (第 3卷)[M].北京:人民出版社,1995.

[4]馬克思恩格斯全集 (第 27卷)[M].北京:人民出版社,1965.

[5]列寧選集 (第 2卷)[M].北京:人民出版社,1995.

[6]中共中央文獻(xiàn)研究室.鄧小平年譜 (1975—1997)(下)[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社,2004.

D616

A

1674-6341(2010)02-0132-02

2010-01-26

鄭琳琳 (1980-),女,遼寧沈陽人,2007級科學(xué)社會(huì)主義與國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)專業(yè)碩士研究生,從事馬克思主義中國化研究。

責(zé)任編輯:盧宏業(yè)