張優(yōu)智

（西安石油大學(xué)，陜西 西安 710065）

21世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，國(guó)與國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)，歸根結(jié)底將是知識(shí)的競(jìng)爭(zhēng)、人才的競(jìng)爭(zhēng)，特別是創(chuàng)新型人才的競(jìng)爭(zhēng)，因而，培養(yǎng)創(chuàng)新人才，已成為世界各國(guó)增強(qiáng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的主要手段、迎接全球競(jìng)爭(zhēng)和個(gè)人形成良好素質(zhì)和完整人格的需要。而創(chuàng)新人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)在于研究生的創(chuàng)新教育。如何有效地培養(yǎng)具有一定的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的研究生，將成為衡量研究生教育成效的最終標(biāo)準(zhǔn)。

一、研究生創(chuàng)新教育理論

（一）研究生創(chuàng)新教育的內(nèi)涵

早在本世紀(jì)初，美籍奧地利著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特從技術(shù)應(yīng)用的角度提出了“創(chuàng)新”這一概念，是指企業(yè)家對(duì)生產(chǎn)要素實(shí)行新的組合，即包括引入一種新產(chǎn)品、采用一種新的生產(chǎn)方法、開(kāi)辟一個(gè)新市場(chǎng)、獲得一種原料的新來(lái)源和采用一種新的企業(yè)組織形式五種情況。但隨著社會(huì)的不斷發(fā)展變化，創(chuàng)新含義也在不斷擴(kuò)展和深化。從字面上看，創(chuàng)新既包括事物發(fā)展的過(guò)程又包括事物發(fā)展的結(jié)果，主要包括新的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明、新的思想和理念、新的學(xué)說(shuō)與技術(shù)以及新的方法等一切新事物。創(chuàng)新教育就是根據(jù)創(chuàng)新原理，以培養(yǎng)研究生具有一定的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力以及創(chuàng)新的個(gè)性為主要目標(biāo)的教育理論和方法，使研究生一方面牢固、系統(tǒng)地掌握學(xué)科知識(shí)，同時(shí)培養(yǎng)和發(fā)展其創(chuàng)新能力。

研究生創(chuàng)新教育的內(nèi)涵主要包括：第一，創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)，即推崇創(chuàng)新、追求創(chuàng)新、以創(chuàng)新為榮的觀念和意識(shí)；第二，創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，即指發(fā)明或發(fā)現(xiàn)一種新方式用以處理某種事情或某種事物的思維過(guò)程；第三，創(chuàng)新技能的培養(yǎng)；第四，創(chuàng)新情感和創(chuàng)新人格的培養(yǎng)。

（二）培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的理論基礎(chǔ)

1.三環(huán)天才理論。美國(guó)著名教育心理學(xué)家蘭祖利（Renzulli）在綜合了大量研究材料的基礎(chǔ)上提出了三環(huán)天才理論。這一理論將高于平均水平的能力、執(zhí)著精神和創(chuàng)造力視為產(chǎn)生個(gè)人卓越表現(xiàn)的三大要素。高于平均水平的能力可以分成兩類(lèi)：一般能力（包括處理消息的能力、綜合已有經(jīng)驗(yàn)解決新問(wèn)題的能力及抽象思維能力）和特殊能力（包括獲得知識(shí)和技能的能力或在有限的范圍內(nèi)從事一項(xiàng)或多項(xiàng)特殊活動(dòng)的才能）；執(zhí)著精神（task commitment）是指對(duì)自己從事的學(xué)習(xí)活動(dòng)具有高度的熱情和責(zé)任感；創(chuàng)造力則主要體現(xiàn)于學(xué)生在探討問(wèn)題時(shí)表現(xiàn)的獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題的能力，同時(shí)具備流暢、靈活和獨(dú)創(chuàng)性的思維。蘭祖利的三環(huán)天才理論更加側(cè)重動(dòng)態(tài)過(guò)程，而不是靜態(tài)資質(zhì)，即它試圖提高人們對(duì)成才要素的意識(shí)，鼓勵(lì)教育工作者優(yōu)化教學(xué)環(huán)境，使這三大要素能充分結(jié)合，培養(yǎng)出大量創(chuàng)新人才。

2.個(gè)體——環(huán)境互動(dòng)的優(yōu)化教學(xué)理論。蘭祖利（1992，2000）優(yōu)化教學(xué)理論包括學(xué)生個(gè)體和教學(xué)環(huán)境（教材內(nèi)容、教學(xué)方法）兩大方面。其基本論點(diǎn)是學(xué)生個(gè)體的內(nèi)部環(huán)境和學(xué)習(xí)的外部環(huán)境必須形成良性互動(dòng)，以達(dá)到優(yōu)化的目的。學(xué)生的興趣、能力、特長(zhǎng)可以通過(guò)以前的學(xué)業(yè)記錄間接了解到，但學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中可能出現(xiàn)新的變化，因此，最有效地把握學(xué)生的這些特點(diǎn)的方法是觀察其在與有關(guān)學(xué)習(xí)材料、教師或者校內(nèi)外專家接觸過(guò)程中的反應(yīng)、行為和表現(xiàn)。這樣，學(xué)生的興趣熱點(diǎn)、投入程度、執(zhí)著程度、對(duì)問(wèn)題的敏銳性、設(shè)想的新穎性就能在具體的教學(xué)情境中顯現(xiàn)出來(lái)，為進(jìn)一步設(shè)計(jì)相應(yīng)的教學(xué)活動(dòng)提供了準(zhǔn)備。因而，培養(yǎng)人才完全是一個(gè)互動(dòng)過(guò)程：環(huán)境提供機(jī)會(huì)，個(gè)人則利用這些機(jī)會(huì)展示自己的潛力，最終創(chuàng)造能力成為培養(yǎng)目標(biāo)貫穿于整個(gè)教學(xué)模式和活動(dòng)中。

二、經(jīng)濟(jì)類(lèi)創(chuàng)新型研究生培養(yǎng)目標(biāo)的定位

美籍奧地利著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特（Schumpter）認(rèn)為研究經(jīng)濟(jì)學(xué)，必須具備統(tǒng)計(jì)知識(shí)、熟悉歷史和掌握理論。統(tǒng)計(jì)是一種分析方法和工具，在處理經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)，進(jìn)行實(shí)證分析方面十分有用；同時(shí)也要熟悉歷史和掌握基本理論，這樣才能在經(jīng)濟(jì)理論上有所創(chuàng)新，也才能對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象從經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角給出令人信服的解釋。

倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院（LSE）經(jīng)濟(jì)系教授許成鋼（2002）認(rèn)為，一個(gè)好的經(jīng)濟(jì)學(xué)家最重要的是具備三方面的能力：觀察能力、分析能力和創(chuàng)造能力。觀察能力，即經(jīng)濟(jì)學(xué)家要有能力在現(xiàn)實(shí)中觀察出重大問(wèn)題、規(guī)律性與決定性的問(wèn)題。觀察能力中，有一部分是可以培養(yǎng)的，有一部分是不能培養(yǎng)的。從經(jīng)濟(jì)學(xué)教育的角度，我們只討論可以培養(yǎng)的部分。要培養(yǎng)出觀察能力，其核心就是要透徹理解經(jīng)濟(jì)學(xué)基準(zhǔn)理論。分析能力大體上分兩類(lèi)：一是理論上的——包括數(shù)學(xué)類(lèi)型的分析能力和使用自然語(yǔ)言的分析能力；二是實(shí)證上的——包括案例（收集材料）分析和數(shù)學(xué)統(tǒng)計(jì)分析。經(jīng)濟(jì)學(xué)大部分使用數(shù)學(xué)、統(tǒng)計(jì)的分析工具，使用非數(shù)學(xué)分析工具也是可以的，但由于它使人們的推理、分析能力會(huì)受到很大的限制，因而，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的總趨勢(shì)是使用數(shù)學(xué)工具。經(jīng)濟(jì)學(xué)需要數(shù)學(xué)的幫助，需要進(jìn)行微觀、宏觀、計(jì)量等一系列基本訓(xùn)練，才能幫助學(xué)生掌握分析的手段。觀察能力和分析能力兩者是并重的、互補(bǔ)的。只有具有創(chuàng)造能力，即具有創(chuàng)造性的觀察能力和創(chuàng)造性的分析能力，才能成為好的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，因而，對(duì)于經(jīng)濟(jì)類(lèi)研究生的教育而言，培養(yǎng)創(chuàng)造能力是非常重要的。一般來(lái)說(shuō)，創(chuàng)造力不能訓(xùn)練，只能培養(yǎng)，而培養(yǎng)大部分靠環(huán)境的熏陶，沒(méi)有機(jī)械的方法。

哈佛大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士、美國(guó)加州大學(xué)伯克利（Berkley）分校經(jīng)濟(jì)系教授錢(qián)穎一（2002）認(rèn)為，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)代表了一種研究經(jīng)濟(jì)行為和現(xiàn)象的分析方法或框架。作為理論分析框架，由三個(gè)主要部分組成：視角（perspective）、參照系（reference）或基準(zhǔn)點(diǎn)（benchmark）和分析工具（analytical tools）。這三部分是學(xué)生接受現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)理論訓(xùn)練時(shí)所學(xué)的核心內(nèi)容，也是理解現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)鍵所在?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)提供的這種由視角、參照系和分析工具構(gòu)成的分析框架是一種科學(xué)的研究方法。

通過(guò)以上分析，我們將經(jīng)濟(jì)類(lèi)研究生的培養(yǎng)目標(biāo)定位總體上描述為：“理論和方法的系統(tǒng)訓(xùn)練+創(chuàng)造增強(qiáng)其觀察能力、分析能力和創(chuàng)造能力的環(huán)境”。系統(tǒng)訓(xùn)練是指全面的、嚴(yán)格的訓(xùn)練，具體是指從事經(jīng)濟(jì)學(xué)研究所必須的數(shù)理方面（方法）的訓(xùn)練、基本理論訓(xùn)練。訓(xùn)練的基本課程是《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》、《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》、《計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)》、《數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)》等。環(huán)境是指學(xué)校要?jiǎng)?chuàng)造適合經(jīng)濟(jì)學(xué)科研究生成長(zhǎng)的環(huán)境，工科與經(jīng)濟(jì)學(xué)科在人才培養(yǎng)模式和人才評(píng)價(jià)機(jī)制方面由于學(xué)科性質(zhì)的不同而有所不同，不能用理工科的管理思路來(lái)管理經(jīng)濟(jì)學(xué)科。由于研究生教育分為碩士和博士教育兩個(gè)層次，我們可以把經(jīng)濟(jì)類(lèi)研究生培養(yǎng)目標(biāo)的定位，按層次進(jìn)行分類(lèi)：碩士生的培養(yǎng)目標(biāo)——“理論、方法的系統(tǒng)訓(xùn)練+實(shí)證、歷史和現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)政策的混合訓(xùn)練+創(chuàng)造增強(qiáng)其觀察能力和想象能力的環(huán)境”；博士生的培養(yǎng)目標(biāo)——“系統(tǒng)訓(xùn)練+大量的科研訓(xùn)練+創(chuàng)造能力訓(xùn)練”。

［1］熊映平等.走進(jìn)WTO——教育中國(guó)［M］.長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，2003：51.

［2］J.S.蘭祖利，S.M.里斯.豐富教學(xué)模式——一本關(guān)于優(yōu)質(zhì)教育的指導(dǎo)書(shū)［M］.上海：華東師范大學(xué)出版社，2000：2-3.

［3］王麗婭.教育產(chǎn)業(yè)化的理論與實(shí)踐［M］.北京：中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社，2002：101-102.

［4］許成鋼.經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)家與經(jīng)濟(jì)學(xué)教育［M］.北京：中信出版社，2002.

［5］錢(qián)穎一.理解現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)［J］.經(jīng)濟(jì)社會(huì)體制比較，2002，（2）.