秦 利 英

（陜西理工學(xué)院 中文系，陜西 漢中 723000）

酒香中的白居易
——白居易飲酒詩(shī)中的哲學(xué)意蘊(yùn)

秦 利 英

（陜西理工學(xué)院 中文系，陜西 漢中 723000）

白居易一生因酒寫下了數(shù)百首精妙詩(shī)篇，這些詩(shī)既表明了詩(shī)人與酒結(jié)下的非同尋常的緣分，同時(shí)還揭示了詩(shī)人復(fù)雜的內(nèi)心世界。在酒的朦朧與醇香中，白居易或喜或悲或愁或嘆的情緒起伏和憂傷國(guó)事慮念百姓的赤誠(chéng)之心赫然映于我們眼前。對(duì)于白居易而言，酒可謂“知己”，酒也是他用以譏諷豪族奢華冷酷的“武器”，酒還是他詩(shī)情萌發(fā)的“催化劑”。更重要的是，在酒與詩(shī)交融結(jié)合的過(guò)程中，詩(shī)人的個(gè)性美以及這些飲酒詩(shī)背后所蘊(yùn)含的深層哲學(xué)意蘊(yùn)更令我們敬佩。

白居易；酒；哲學(xué)意蘊(yùn)

酒，五谷之精華；詩(shī)，文化之瑰寶。酒與詩(shī)的完美結(jié)合猶如水與乳的相互浸潤(rùn)，其香更遠(yuǎn)，其味更濃。在中國(guó)古典文學(xué)博廣有序的系統(tǒng)中，白居易的喜酒、嗜酒、戀酒形象如一個(gè)醒目的標(biāo)旗鐫刻于厚重的史書中。與“唐詩(shī)便是唐文化的最集中體現(xiàn)”[1]136相類似，白居易飲酒詩(shī)應(yīng)該是白居易內(nèi)心情感的最集中體現(xiàn)。白居易飲酒詩(shī)中所潛藏的復(fù)雜的生命體驗(yàn)以及充滿魅力的個(gè)性張力很值得我們品味。

一、“能飲一杯無(wú)”——在微醺里溫暖至生友情

在白居易留給我們的2 800首詩(shī)歌里，其中飲酒詩(shī)就有900多首，而在這900多首里，抒寫詩(shī)人與朋友間的贈(zèng)答與酬和的又有440多首?！耙跃频拇济溃扔鞲星榈恼\(chéng)摯、忠貞，以酒的相互饋贈(zèng)，來(lái)聯(lián)系和加強(qiáng)彼此的感情，從古至今都是人們常用的方法”[2]218。正是酒將白居易與他的朋友緊密相連，正是酒搭建了一條詩(shī)人同其朋友之間散發(fā)著香氣的“橋梁”。比如，期盼朋友詩(shī)人便“時(shí)撫臺(tái)上石，一舉風(fēng)前杯，花枝蔭我頭，花蕊落我懷”[3]142；朋友忽至詩(shī)人則“愿君且同宿，盡此手中杯”[3]126；感謝朋友詩(shī)人就“愧君冒寒來(lái)別我，為君沽酒張燈火”[3]151；與友同醉詩(shī)人是“百歲幾回同酩酊？一年今日最芳菲”[3]170；送別朋友無(wú)限傷感，詩(shī)人是“百年愁里過(guò)，萬(wàn)感醉中來(lái)。惆悵城西別，愁眉兩不開(kāi)”[3]170。由此可以看出，白居易飲酒不同于初唐的“酒徒”王績(jī)，王績(jī)是“香氣徒盈把，無(wú)人送酒來(lái)”[4]，是“風(fēng)光須用卻，留此待誰(shuí)傾”[4]489？王績(jī)是孤獨(dú)的飲者，而白居易更多是與友同酌、與友同醉。他的《同李十一醉憶元九》中有“花時(shí)同醉破春愁，醉折花枝作酒籌。忽憶故人天際去，計(jì)程今日到梁州”[3]181。此詩(shī)當(dāng)中，白居易將自己朋友的日日行程都放在心上，朋友行一程，白居易的心隨之跟一程。白居易不是害怕孤獨(dú)，而是他太珍視友情，他把與朋友的情誼就像酒一樣化作自己生命的一部分，很多次他哭他笑他夢(mèng)，都是為了他的朋友。就拿他與元稹的友誼來(lái)說(shuō)，兩人可謂是“知交”“心交”，在白居易寫給友人的詩(shī)作中，有將近 1/3是寫給元稹的，而在一首絕句里白居易就直接這樣寫道：“渺渺江陵道，相思遠(yuǎn)不知。近來(lái)文卷里，半是憶君詩(shī)[3]191?！贝嗽?shī)中的“君”即是元稹。借助這些飽含著濃濃真情的詩(shī)句，我們感知到的是詩(shī)人那一顆對(duì)朋友的赤誠(chéng)之心。

二、“何不飲美酒？”——于進(jìn)退間尋求“完美”平衡

中國(guó)古代，儒家思想在歷史的意識(shí)領(lǐng)域里始終占據(jù)著絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”既表明了古代文人人生的終極目標(biāo)，也明顯地劃出了他們無(wú)路可走時(shí)的生命“底線”。而幾乎每一個(gè)文人都在這“窮”與“達(dá)”之間徘徊痛苦過(guò)，白居易也不例外。只不過(guò)，白居易在經(jīng)歷了徘徊困頓與痛苦思索之后給自己找到了一條不同于其他士大夫的道路——中隱。白居易在《中隱》中描述：“大隱住朝市，小隱入丘樊。丘樊太冷落，朝市太喧囂。不如作中隱，隱在留司官……君若欲一醉，時(shí)出赴賓宴[3]331……”然而就如蹇長(zhǎng)春在《白居易評(píng)傳》所說(shuō)，“結(jié)合白居易走過(guò)的生活道路來(lái)看，他從‘志在兼濟(jì)’，退而‘行在獨(dú)身’，終于以‘中隱’為歸宿，可見(jiàn)他是經(jīng)歷了一個(gè)從追求到幻滅的痛苦的探索過(guò)程的”[5]。白居易以“晝課賦，夜課書，間又課詩(shī)”的十幾載寒窗苦讀而成為“十七人中最少年”的29歲新科進(jìn)士，到元和十年他下貶江州，再到長(zhǎng)達(dá)17個(gè)年頭的分司東都，詩(shī)人的一生經(jīng)歷了多次的起伏，有期盼，有喜悅，有憤激，有失望，還有迷惘和些許的惆悵。詩(shī)人將它們無(wú)一遺漏地都融進(jìn)了自己的酒杯里。我們也應(yīng)該知道，白居易的“中隱”是有著沉重代價(jià)的，這代價(jià)即是詩(shī)人心靈深處對(duì)“兼濟(jì)”理想不能如他本人所愿后的失望與無(wú)奈。這種失望與無(wú)奈是扎根于骨子里的，因此是難以消除的。所以詩(shī)人所謂的“中隱”其實(shí)是以這種痛苦的失望與無(wú)奈為根基建起的一座冠冕的“大廈”，詩(shī)人在這座“大廈”里勉求解脫與安慰。這個(gè)過(guò)程我們可以從白居易的《及第后歸覲留別諸同年》“得意減別恨，半酣輕遠(yuǎn)塵”[3]65中，看到其難以言表的喜悅與躊躇滿志，可以從他的《答故人》中“故人對(duì)酒嘆，嘆我在天涯……煩君對(duì)杯酒，為我一咨嗟”[3]84，看到其無(wú)限失落與惆悵。最后從《何處難忘酒》里“何處難忘酒，霜庭老病翁”[3]418，以及《不如來(lái)飲酒》里的“不如來(lái)飲酒，閑坐醉醺醺”[3]419，看到詩(shī)人在酒精的催發(fā)下力圖忘卻塵世的“中隱世界”。盡管白居易的“中隱世界”是“不種一壟田，倉(cāng)中有余粟。不采一枝桑，箱中有余服。官閑離憂責(zé)，身泰無(wú)羈束”[3]331，但所有這一切都不能給詩(shī)人帶來(lái)真正的快樂(lè)?！霸?shī)仙”李白曾告訴我們，“舉杯澆愁愁更愁，抽刀斷水水更流”[6]15，酒并不能真正消除心中塊壘，但濃得化不開(kāi)的愁似乎在那一刻有了短暫的飄離，而這就足以給詩(shī)人急需的慰藉。詩(shī)人閑居落下的 17年是他與酒相伴的 17年，懷念友人，憶昔往事，趨近佛門，幾乎成為他生活的全部。因?yàn)樵?shī)人此時(shí)實(shí)際上已經(jīng)失去了真正的歡樂(lè)，但他也只能以“強(qiáng)歡”來(lái)聊以自慰了，我們看《勸歡》：

火急歡娛慎勿遲，眼看老病悔難追。樽前花下歌宴里，會(huì)有求來(lái)不得時(shí)[3]334。

“平衡”似乎找到了，又似乎是完美的，可這“平衡”又是脆弱的，是風(fēng)吹即破的。

三、“停杯問(wèn)生事”——愧擁食祿懷揣民本理想

白居易畢竟是偉大的詩(shī)人，身為捧祿的父母官，深受儒家文化的滋養(yǎng)，這一切都決定了他身心不可能完全地“解脫”，他不可能完全墮于酒精的麻醉之中，因?yàn)樗睦镅b著天下蒼生。由張燕瑾、呂薇芬主編的《隋唐五代文學(xué)研究》里有這樣關(guān)于白居易的一句話：“其中張繼興文認(rèn)為，在詩(shī)歌美學(xué)理論方面，白居易明確地倡導(dǎo)詩(shī)歌創(chuàng)作要表現(xiàn)人民的疾苦[7]?！?/p>

那么我們先來(lái)看白居易的《觀稼》：

世役不我牽，身心常自苦。晚出看田畝，閑行旁村落。累累繞場(chǎng)稼，嘖嘖群飛雀。年豐豈獨(dú)人，禽鳥聲亦樂(lè)。田翁逢我喜，默起具樽杓。斂手笑相延，社酒有殘酌。愧茲勤且敬，藜杖為淹泊。言動(dòng)任天真，未覺(jué)農(nóng)人惡。停杯問(wèn)生事，夫種妻兒獲。筋力苦疲勞，衣食常單薄。自慚祿仕者，曾不營(yíng)農(nóng)作。飽食無(wú)所勞，何殊衛(wèi)人鶴[3]75？

對(duì)于勤苦的農(nóng)人，白居易在心靈層面上還是比較能夠接近他們的，盡管這種接近只是“停杯之間”，但他的一腔諒民、愛(ài)民、厚民之心已昭然于我們眼前，這對(duì)于出身于中小地主階層的白居易來(lái)說(shuō)還是極其難能可貴的，也是他能夠高于同時(shí)代士大夫的原因所在。

白居易“民本”思想的另一體現(xiàn)則是，他對(duì)于自己的徒食俸祿而無(wú)勞作，不能為百姓帶去更多福祉而常常深感慚愧，這種慚愧也是發(fā)自內(nèi)心的，但詩(shī)人只好通過(guò)酒來(lái)隱隱透散。如在《和自勸二首》中詩(shī)人寫：“微酣靜坐未能眠，風(fēng)霰蕭蕭打窗紙。自問(wèn)有何才與術(shù)，入為丞郎出刺史[3]328。”再如《郡齋旬假命宴呈座客示郡寮》里：“無(wú)輕一日醉，用犒九日勤。微彼九日勤，何以治吾民？微此一日醉，何以樂(lè)吾身[3]307？”從此可以看出，白居易即使是在蒙醉里還心系著百姓，還覺(jué)得慚對(duì)百姓。故此，我們有理由說(shuō)，這種醉酒自然包含了許多令人仰佩的成分。

四、“酒酣氣益振”——橫眉憤嘆直指不平

孫琴安在《唐詩(shī)與政治》一書中這樣講：“在中國(guó)詩(shī)歌史上，沒(méi)有一個(gè)詩(shī)人能像白居易那樣更強(qiáng)烈地認(rèn)識(shí)到詩(shī)與政治的關(guān)系，更強(qiáng)調(diào)詩(shī)的政治性與政治內(nèi)容[8]?！卑拙右资且晃粋ゴ蟮默F(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，“惟歌生民病，愿得天子知”，是他早期給自己設(shè)立的目標(biāo)，也是他作詩(shī)的原則。他是這樣說(shuō)，也是這樣做的。在《輕肥》一詩(shī)中有這樣對(duì)比深刻的描寫：“樽罍溢九醞，水陸列八珍。果擘洞庭橘，鮭切天池鱗。食飽心自若，酒酣氣益振。是歲江南旱，衢州人食人[3]22?！闭菍?duì)那些驕橫紈绔們窮奢極欲的爛醉如泥的生活的憤怒與譴責(zé)，對(duì)那些冷漠于百姓饑寒交迫困頓無(wú)望的權(quán)貴們的厭惡，白居易才高聲喊出了積壓在胸中的不平之氣。面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)，白居易沒(méi)有粉飾也沒(méi)有退縮，而他性格中剛直的一面也被展露出來(lái)。這一點(diǎn)，我們還可以看《元和十二年淮寇未平詔停歲仗憤然有感率爾成章》：

聞停歲仗軫皇情，應(yīng)為淮西寇未平。不分氣從歌里發(fā)，無(wú)明心向酒中生。愚計(jì)忽思飛短檄，狂心便欲請(qǐng)長(zhǎng)纓。從來(lái)妄動(dòng)多如此，自笑何曾得事成[3]228？

白居易雖然行于貶遷路上，可詩(shī)人的心仍關(guān)注朝廷國(guó)家，得知“寇未平”，其隱于胸中的對(duì)兵亂的“不分氣”溢于言表，內(nèi)心那種豪壯之情噴涌而出，于是他想“請(qǐng)長(zhǎng)纓”，想去殺敵衛(wèi)國(guó)。然而，他只能以酒作為宣泄的閘門，以酒來(lái)顯示自己的一顆忠誠(chéng)之心。

五、“聽(tīng)我狂歌詞”——自我陶醉中“寂寞舞蹈”

17年的洛下生活是寧?kù)o、簡(jiǎn)單的，簡(jiǎn)單到除了酒還是酒。在隨性而歡的這個(gè)世界里，沒(méi)有世事，沒(méi)有顧慮，不必再“有詩(shī)不敢吟，有酒不敢吃”[3]101，而是“勸君酒杯滿，聽(tīng)我狂歌詞”[3]101；是“為君傾一杯，狂歌竹枝曲”[3]102；是“清瘦詩(shī)成癖，粗豪酒放狂”[3]227；更是“春初攜手春深散，無(wú)日花間不醉狂”[3]171。在這個(gè)醉意十足的世界里，晚年的白居易將逍遙世界里的“狂”揮發(fā)到了極致。然而，生活中的白居易是不“狂”的，他的“狂”更多的只是借助于酒精來(lái)彰顯的，是經(jīng)過(guò)酒精膨脹過(guò)的，是夸張的，也是矜持的。雖然從表面看，白居易很像個(gè)“狂夫”，而且似乎連那 73個(gè)“狂”字還不足以宣泄他心底的情感?？墒?，白居易畢竟逃不開(kāi)內(nèi)心的寂寞纏繞，在心靈深處，他只是一個(gè)孤獨(dú)的“舞者”，因?yàn)?，身為父母官的白居易心里裝有社稷與百姓，盡管我們眼前看到的只是一個(gè)滿身酒氣的“老翁”形象。所以，白居易的“狂”其實(shí)一直都帶著沉重的“鎖鐐”，而這“鎖鐐”便是他今生今世都無(wú)法放下的理想對(duì)他的召喚。自古至今，“以醉為樂(lè)”是人們?cè)陲嬀苹顒?dòng)中經(jīng)常追求的一個(gè)心理上的目標(biāo)，即一種陶醉感，在陶醉中達(dá)到歡樂(lè)的情緒與情感的進(jìn)一步升華。在短暫的“朦朧”中，或許白居易“瞬間式”地找到了那種“陶醉感”，但是“醉”永遠(yuǎn)都是暫時(shí)的，酒醒之后，世界還是這個(gè)世界，痛苦依舊，甚至?xí)歉鼰o(wú)助的絕望，可白居易卻一直都在極力用酒維持這種“醉”的永恒。

六、“家醞不敢惜”——做個(gè)人間的“酒仙”

如果拋開(kāi)白居易復(fù)雜的政治紛擾來(lái)講他的愛(ài)酒，他還真算得上人間一“酒仙”。因?yàn)榘拙右撞坏染疲宜€會(huì)自己親手釀酒。雖然我們已經(jīng)看不到當(dāng)年的白居易如何造酒，但可以從他一首詩(shī)里推測(cè)出他于生活中創(chuàng)造出的那濃香的樂(lè)趣。在《詠家醞十韻》中詩(shī)人這樣說(shuō)：“井泉王相資重九，麴糵精靈用上寅。釀糯豈勞吹范黍，撇篘何假漉陶巾。常嫌竹葉猶凡濁，始覺(jué)榴花不正真。甕揭聞時(shí)香酷烈，瓶封貯后味甘辛。捧似明水從空化，飲似陽(yáng)和滿腹春。色洞玉壺?zé)o表里，光搖金盞有精神。能銷忙事成閑事，轉(zhuǎn)得憂人做樂(lè)人。應(yīng)是世間賢圣物，與君還往擬終身[3]404?！蔽覀兎路鹇劦搅税拙右子H釀酒的香氣，那釀酒的樂(lè)趣應(yīng)該也跟著“發(fā)酵”而升華了吧？不過(guò)，白居易所釀的酒絕大部分還是與其朋友共享的。可看白居易《池上閑吟二首》中的“莫愁客到無(wú)供給，家醞香濃野菜春”[3]480；《題朗之槐亭》中“春風(fēng)可惜無(wú)多日，家醞唯殘軟半瓶。猶望君歸同一醉，籃舁早晚入槐亭”[3]549。在這些詩(shī)句里，白居易對(duì)自己的“親釀”是很“得意”的，我們可以看到白居易很會(huì)享受生活又會(huì)給生活制造樂(lè)趣的一面。所以，與我國(guó)古代其他愛(ài)酒詩(shī)人相比，白居易要“略勝一籌”。比如李白是 “主人何須言錢少？徑須沽取對(duì)君酌。五花馬，千金裘。呼兒將出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁”[6]26，“詩(shī)仙”很瀟灑，仿佛他有花不完的“銀子”，即使花完了，還有“五花馬”，還有“千金裘”。不過(guò)，白居易的“甕揭聞時(shí)香酷烈”的幸福，我們的“詩(shī)仙”恐怕是享受不到的，因此，我們是不是該稱白居易為人間一“酒仙”了？

[1] 駱自強(qiáng).傳統(tǒng)文化導(dǎo)論[M].上海:上海古籍出版社,2003:136.

[2] 蕭家成.中華民族酒文化[M].北京:華齡出版社,2007:218.

[3] 白居易.白居易全集[M].丁如明,聶世美.校點(diǎn).上海:上海古籍出版社,1999.

[4] 彭定求,楊中訥.全唐書[M].北京:中華書局,1960:485.

[5] 蹇長(zhǎng)春.白居易評(píng)傳[M].南京:南京大學(xué)出版社,2002:417.

[6] 李白.李白全集[M].上海:上海古籍出版社出版社,1996.

[7] 張燕瑾,孫薇芬.隋唐五代文學(xué)研究[M].北京:北京出版社,2001:1023.

[8] 孫琴安.唐詩(shī)與政治[M].上海:上海人民出版社,2003:161.

He Who Is Immersed in Bouquet——Philosophy Embodied in BAi Juyi’s Poetry Concerning Drinking

QIN Li-ying
(Department of Chinese, Shaanxi University of Technology, Hanzhong, Shaanxi 723000, China)

Bai Juyi produces hundreds of fine poems concerning drinking in his life which reveals the unusual fate between the poet and wine and which discloses the complicated inner world of him. In reading his drinking poetry, one can feel clearly his sincere heart for state affairs and common people from his joy, sadness, worry and sigh revealed in them. To him, the wine is his intimate. It is a weapon that he uses to satirize the luxury and indifference of the rich and powerful. It is also the source of inspiration in creating his great poetry. But the most important is that, in the combination of wine and poem, the beauty of his personality and the profound philosophy embodied in the poetry earn deep admiration of his readers.

Bai Juyi; wine; philosophy

I222.7

A

1673-2065(2010)05-0055-04

2010-04-04

秦利英(1978-),女,河南新鄉(xiāng)人,陜西理工學(xué)院中文系2009級(jí)碩士研究生.

（責(zé)任編校：耿春紅英文校對(duì)：楊 敏）