陳永萬(wàn)，高永芳

（1.西南大學(xué)文學(xué)院，重慶 400715；2.云陽(yáng)縣江口中學(xué)，重慶 404506）

論陪都文學(xué)的都市性與鄉(xiāng)土性

陳永萬(wàn)1，高永芳2

（1.西南大學(xué)文學(xué)院，重慶 400715；2.云陽(yáng)縣江口中學(xué)，重慶 404506）

抗戰(zhàn)時(shí)期，大量的現(xiàn)代作家齊聚陪都重慶，并造就了豐厚的陪都文學(xué)。他們?cè)谧髌分薪吡φ故境隽酥貞c都市性與鄉(xiāng)土性相結(jié)合的城市特質(zhì)，這種都市性與鄉(xiāng)土性的文學(xué)呈現(xiàn)不是一種二元對(duì)立的關(guān)系，而是一種二元共振的關(guān)系。

重慶；都市性；鄉(xiāng)土性；二元共振

1937年全面抗戰(zhàn)爆發(fā)之后，國(guó)民政府遷都重慶，重慶以戰(zhàn)時(shí)陪都身份迅速獲得了全國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化中心的地位。在某種意義上說，抗戰(zhàn)時(shí)期作家們的特殊生存處境造就了豐厚的陪都文學(xué)。戰(zhàn)時(shí)重慶既有其都市性的一面，也有其鄉(xiāng)土性的一面。以郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺、張恨水、冰心、梁實(shí)秋、林語(yǔ)堂等為代表的文學(xué)大師和以路翎、蕭紅、沙汀為代表的文壇新秀紛紛齊聚這塊肥沃的土地，重慶作為他們安身立命的第二故鄉(xiāng)，是他們生命與情感體驗(yàn)最為獨(dú)特的一頁(yè)，也是他們整個(gè)人生經(jīng)歷中不能磨滅和釋懷的一個(gè)驛站。

獨(dú)特的重慶生活體驗(yàn)使他們慣以“下江人”的視角來打量重慶?！跋陆恕笔强箲?zhàn)初期重慶人對(duì)來自于長(zhǎng)江下游地區(qū)人的稱謂。隨著內(nèi)遷人口的增多，凡是外省人，不管南北都稱“下江人”〔1〕。這些入渝作家也大多來自下江，以“闖入者”的身份進(jìn)入重慶。他們以一種集體無意識(shí)的眼光將重慶的都市與鄉(xiāng)村作為其敘述與想象的重要內(nèi)容，他們?cè)谧髌分胁还獗磉_(dá)了他們的精神世界和文化記憶，還展示出了重慶這座城市的特質(zhì)。入渝作家們對(duì)戰(zhàn)時(shí)重慶都市與鄉(xiāng)土的文學(xué)呈現(xiàn)這一現(xiàn)象是值得關(guān)注的，這既有利于從全新的角度探討戰(zhàn)時(shí)的重慶形象，也有利于從現(xiàn)實(shí)的層面上建構(gòu)重慶的文化形象和提升重慶的城市品位。

1 都市性

客觀上說，戰(zhàn)時(shí)重慶在物質(zhì)的繁華與文化的厚重上無法與北京、上海相比，殊異的時(shí)代背景把重慶帶到了現(xiàn)代文學(xué)的地圖上來。大多數(shù)入渝作家只把重慶當(dāng)做臨時(shí)避難的棲息地，因此他們對(duì)重慶的描摹帶有一種“下江人”的漂泊意識(shí)和過客意識(shí)，總抱著早日離開這座紙醉金迷之都的希望，難免他們對(duì)重慶的言說不帶有一種先入為主的偏見。雖然他們對(duì)重慶的都市空間有一定的描摹，例如茅盾就曾說：“重慶可以比擬從前的上?！薄?〕。但他們更多地用一種集體無意識(shí)的批判性眼光來審視重慶的都市氣象，著重體現(xiàn)在對(duì)現(xiàn)實(shí)重慶政治的黑暗、社會(huì)風(fēng)氣的怪異、下層人民生活的苦難等方面的書寫，在他們筆下，重慶呈現(xiàn)出一幅社會(huì)黑暗、貧富差距巨大、人民生活暗無天日的都市圖景。

巴金的《寒夜》是史詩(shī)性的陪都敘事。在他的筆下，重慶充滿著現(xiàn)代都市氣息：繁華的街道、琳瑯的洋貨、高檔的咖啡館、豪華的酒店、國(guó)際性的銀行、大型的舞廳、公司和穿著時(shí)尚的男女，然而在這樣一座華美的、異常絢麗誘人的都市中，散發(fā)出來的是一股令人寒冷的都市氣。社會(huì)的小人物汪文宣雖有著崇高的理想和滿腔的愛國(guó)熱情，但難免在妻子的背叛、同事的嘲諷、精神與病痛的折磨、對(duì)現(xiàn)實(shí)的絕望中凄苦地死去。矛盾的《腐蝕》用“日記”的方式記錄了女特務(wù)趙惠明在重慶被腐蝕后墮落的生活圖景，殘酷的斗爭(zhēng)和艱難的都市生活，使她拋棄了自己的孩子，而在內(nèi)心上懺悔不已。緊張的人際關(guān)系，使她時(shí)刻提防著別人的迫害。老舍1949年寫于美國(guó)的《鼓書藝人》反映了其想象化的重慶都市記憶。在歌舞升平的陪都社會(huì)里，被認(rèn)為是連“骨頭縫里都下賤”的方寶慶一家，得不到做人的尊嚴(yán)，處處受欺凌，處處都是危險(xiǎn)。

通俗大師張恨水一方面著力于對(duì)重慶繁華的街道、時(shí)尚的男女、舒適的茶樓等展示重慶都市性方面的描摹，但他更多地是對(duì)當(dāng)時(shí)拜金主義、享樂主義、投機(jī)主義之風(fēng)盛行的畸形社會(huì)與炎涼世態(tài)的無盡批判與揭露，在他的筆下，整個(gè)城市是各種欲望的化身。他的《八十一夢(mèng)》、《牛馬走》、《偶像》、《第二條路》、《巴山夜雨》、《紙醉金迷》等作品都是以重慶為背景的小說。這些作品寫出了重慶“紙醉金迷”的都市氣，官僚、闊太太、國(guó)難商人、掮客們投機(jī)倒把、沆瀣一氣?！都堊斫鹈浴分械奶锱渲プ兂山疱X的奴隸后拋棄了家庭、孩子，沉醉于自己的金錢夢(mèng)。而公教人員則淪落到了九儒十丐的地位，《牛馬走》中的西門德博士、區(qū)亞雄，《傲霜花》中的大學(xué)教師梁又棟、華傲霜等，都為生活所迫，選擇了下海做生意的“第二條路”。

重慶多霧，素有“霧都”之稱?，F(xiàn)代作家往往在其作品中用“霧”這一隱晦的意象來表達(dá)自己深層的創(chuàng)作意圖。“霧”意象的使用標(biāo)明了重慶都市的自然特質(zhì)，也深刻說明他們的創(chuàng)作受了重慶地域文化的影響。僅題目與之相關(guān)的戲劇就有老舍的《殘霧》、宋之的《霧重慶》、袁俊的《山城故事》、李輝英的《霧都》、端木蕻良的《新都花絮》等。老舍小說《鼓書藝人》中將重慶的霧季作為小說在時(shí)間推演上的敘事動(dòng)力。重慶的冷雨冷風(fēng)、天寒霧濃，讓人如掉入冰窟。作品中寶慶一家掙扎的心酸，讓讀者品味到鼓書藝人的悲慘遭遇。在張恨水的《八十一夢(mèng)》、《傲霜花》、《紙醉金迷》、《魍魎世界》中，霧是黑暗污濁的現(xiàn)實(shí)的隱喻，是知識(shí)分子生活貧困、內(nèi)心壓抑、靈魂扭曲以及迷失人生方向的象征。霧使重慶彰顯著撲朔迷離的都市氣息。

2 鄉(xiāng)土性

縱觀中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)，似乎現(xiàn)代作家們總懷有一種鄉(xiāng)村情結(jié)。20世紀(jì)20年代以魯迅、王魯彥、許欽文、蹇先艾等為代表的“五四”鄉(xiāng)土小說家們以“啟蒙者”的姿態(tài)，一方面對(duì)封閉的鄉(xiāng)村中苦難的底層人民的不幸融入了憐憫與同情，另一方面，又對(duì)其頑固的“國(guó)民劣根性”展開直白的批判；20世紀(jì)30年代，以沈從文、廢名、蕭乾等為代表的京派作家以“鄉(xiāng)下人”自居，面對(duì)現(xiàn)代工業(yè)文明帶給都市的罪惡與墮落，帶著對(duì)鄉(xiāng)土的想象與眷戀，做著回歸傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明的桃源美夢(mèng)。作為流寓者的旅渝作家，他們親身體驗(yàn)了重慶的鄉(xiāng)村生活。例如，老舍、梁實(shí)秋、路翎、蕭紅等曾住在當(dāng)時(shí)還為“荒地”的北碚，張恨水一家居住在南岸南溫泉的桃子溝。這種戰(zhàn)時(shí)鄉(xiāng)村生活，使他們的作品流露出一種別樣的鄉(xiāng)土氣息。他們以其熱氣彌漫的鄉(xiāng)村體驗(yàn)為基礎(chǔ)，為我們描摹了一幅幅重慶鄉(xiāng)村圖景。

新月大師梁實(shí)秋面對(duì)戰(zhàn)火的熏蒸炙烤，自1938年開始在重慶北碚鄉(xiāng)邑為時(shí)8年的抗戰(zhàn)生活，棲身于“雅舍”。鄉(xiāng)野的北碚使梁實(shí)秋“躬收親嘗”了人生的各種苦辣酸甜，他住著“風(fēng)來則洞若涼亭，雨來則滲如滴漏”，“篦墻不固，門窗不嚴(yán)”，“蚊鼠猖獗”的“雅舍”，其生活的苦楚可想而知，但梁實(shí)秋卻對(duì)“雅舍”生活表現(xiàn)出一種“人生如寄”的平和心態(tài)。他對(duì)有“阡陌螺旋的稻田”，“高粱地、竹林、有水池、有糞坑”、“月光籠罩”的“雅舍”表現(xiàn)出一種怡然自得的喜愛。從這些閑適與幽默的語(yǔ)調(diào)中，我們可以真切地感受到“雅舍”之陋和北碚鄉(xiāng)野氣息的濃郁。

另一位流寓于北碚的“鄉(xiāng)村”大師是路翎。1937年底路翎從南京流亡到北碚,一住就是8年。當(dāng)時(shí)北碚還只是一個(gè)小鄉(xiāng)場(chǎng)，而獨(dú)特的鄉(xiāng)場(chǎng)文化深深地沁潤(rùn)了路翎的心靈空間，他創(chuàng)作的視閾也更多地凝聚在對(duì)鄉(xiāng)場(chǎng)故事的營(yíng)造上。他以其“主觀戰(zhàn)斗精神”在《財(cái)主的兒女們》（下部）、《嘉陵江畔的傳奇》、《饑餓的郭素娥》、《燃燒的荒地》、《羅大斗的一生》等作品中，將蕪雜、強(qiáng)悍、丑陋的重慶鄉(xiāng)村圖景展現(xiàn)得淋漓盡致。從這些作品可以看出，他特別注重對(duì)國(guó)民性的探索和深刻揭示各階層“精神奴役的創(chuàng)傷”。他筆下的重慶北碚好似一幅重色彩的油畫：“那是一個(gè)以礦區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、碼頭為主的世界，那里有礦工、農(nóng)民、船夫、纖夫、小商人、地主、惡霸、地痞、流氓和保長(zhǎng)等各色人物，是“勞動(dòng)、人欲、饑餓、痛苦、嫉妒、欺騙、殘酷、犯罪，但也有追求、反抗、友愛、夢(mèng)想所組成的世界?！薄?〕在路翎筆下，北碚鄉(xiāng)場(chǎng)透露出一種惡俗、蒙昧、黑暗的鄉(xiāng)土氣息。生活在這種鄉(xiāng)土社會(huì)的底層人們只能用他們“生命的原始強(qiáng)力”去反抗各種各樣的“精神奴役”。

《燃燒的荒地》中的故事發(fā)生在興隆場(chǎng)，寡婦何秀英和具有閏土性格的張老二受到地主吳順廣、兵痞郭子龍、流氓的殘酷壓榨和剝削。興隆場(chǎng)里的梅花溪是一個(gè)“禮治”的社會(huì)，“禮治”的社會(huì)即“對(duì)傳統(tǒng)規(guī)則的服膺”。這里仍然保留著傳統(tǒng)男耕女織的生活方式，梅花溪的農(nóng)民安于從土里刨食，過著寧?kù)o而怠惰的生活，守著“從一而終”的封建理念。在地主吳順廣和夫家兩嫂嫂的逼迫下，何秀英和張老二先后喪失了土地，從而陷入生存困境，從梅花溪淪落到亂石溝。這是一個(gè)固守著宗法觀念、愚昧與麻木、弱肉強(qiáng)食的鄉(xiāng)土社會(huì)。但在這種鄉(xiāng)土世界中我們也看到了一種反抗的希望，張老二被逼入絕境時(shí)，殺死了地主吳順廣。

《羅大斗的一生》的故事發(fā)生在黃魚場(chǎng)，羅大斗是一個(gè)怯懦的破落戶子弟，他具有阿Q一樣的“精神勝利法”：當(dāng)別人鄙棄他的軟弱時(shí)，他則靠吹牛皮來提高自己的形象，結(jié)果自然是他又吃虧。但令人吃驚的是他雖然受到那些地痞無賴的欺負(fù)，但為了自己也成為一名無賴，他竟把自己賣給他們，“像一頭忠心的狗”，奴性十足。在精神上他同樣以強(qiáng)凌弱來達(dá)到精神的自衛(wèi)，羅大斗在唯一關(guān)懷他的女人周家大妹面前擺出丈夫的架子，拳打腳踢，惡毒咒罵。他終在被抓壯丁后落得個(gè)碰死在鄉(xiāng)場(chǎng)的結(jié)局。

路翎喜歡狂暴的自然力，他的筆下總是以“狂風(fēng)、暴雨、閃電、迅雷、急流、險(xiǎn)灘”為內(nèi)容構(gòu)成的風(fēng)景畫。這些自然意象裹挾著作者的主觀情緒，飽滿到了“隨時(shí)隨地都要向外伸展、向外突破”〔4〕的程度?！帮L(fēng)壓迫著柳樹，在水池里激起沉重的波浪，帶著黑暗的潮氣疾吹了起來。”“把稀薄微黃的霧靄，沉落在他的遙遠(yuǎn)底下，巨大的橙色的月光，迅速地升高，揮托了誕生的血絲，耀出明晰的白光?！薄罢麄€(gè)晚上，山谷里奇特地燥熱，郁悶。山峰板起臉，停止呼吸，肩著笨重的云層。”“狂風(fēng)在天空里響，然后帶著強(qiáng)韌的呼嘯降到地上來”；“這狂風(fēng)仿佛一張有著鋼牙的大嘴，在咬嚼屋頂”……當(dāng)然，路翎這些狂躁不寧的自然意象為小說營(yíng)造了氛圍。這些意象帶有很大的主觀性，所以它與真實(shí)的自然風(fēng)光是有差距的。

3 都市性與鄉(xiāng)土性的二元共振

一般意義上說，都市代表現(xiàn)代工業(yè)文明，鄉(xiāng)村代表傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明，二者是一種二元對(duì)立關(guān)系。但20世紀(jì)40年代的入渝作家們對(duì)重慶都市性方面與鄉(xiāng)土性方面的書寫不是一種二元對(duì)立的關(guān)系，而是一種二元共振的關(guān)系。面對(duì)民族災(zāi)難，入渝的現(xiàn)代作家們放棄了因持不同價(jià)值立場(chǎng)、文學(xué)觀念的文學(xué)論爭(zhēng)，相反，他們?cè)凇爸腥A全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)”的領(lǐng)導(dǎo)下，其創(chuàng)作的精神指向具有一致性，他們更多地強(qiáng)調(diào)對(duì)戰(zhàn)時(shí)重慶社會(huì)的黑暗、腐敗、殘暴、痼疾等方面的揭露，在這種揭露中我們可以深刻地感受到他們強(qiáng)烈的理性精神和深邃的歷史責(zé)任感。作為“下江人”，面對(duì)全新的重慶生活體驗(yàn)，在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下面對(duì)物質(zhì)生活和精神生活的全面垂直下降，他們拋棄或超越了膚淺的樂觀和漂浮的幻想，而選擇直面現(xiàn)實(shí)，把創(chuàng)作視野立足于重慶的都市與鄉(xiāng)村的社會(huì)風(fēng)貌，力圖于建構(gòu)全新的重慶形象。

這種對(duì)重慶都市性與鄉(xiāng)土性空間的共同言說，使重慶形象呈現(xiàn)出一種壯美的基調(diào)，閱讀這些動(dòng)人的文字，使人產(chǎn)生一種凝重感。雖然，由于帶有一種“下江人”的偏見，他們視閾下的重慶都市與鄉(xiāng)村或多或少有些夸張與虛構(gòu)的成分，但是正是這些現(xiàn)代作家們的辛勤努力，為我們創(chuàng)作了一個(gè)可以用心靈感受的文學(xué)空間。同時(shí)這些經(jīng)典作品大大提升了年輕的直轄市重慶的文化品位，使之能夠與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)版圖上的上海、北京形成遙相呼應(yīng)之勢(shì)。

〔1〕陳蘭蓀，孔祥云.重慶舊聞錄1937-1945——回眸下江人〔M〕.重慶：重慶出版社，2006.

〔2〕茅盾.成都——“民族形式”的大都會(huì)〔M〕//錢理群.鄉(xiāng)風(fēng)市聲.上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2005：104.

〔3〕路翎.路翎文集：第3卷〔M〕.合肥：安徽文藝出版社，1995.

〔4〕胡風(fēng).冬夜短想〔M〕.北京：新世紀(jì)出版社，1998：158.

On Urbanism and Vernacularity of Literature in Auxiliary Capital Chongqing

CHEN Yongwan1,GAO Yongfang2
（1.College of Literature,Southwest University,Chongqing 400715,China; 2.Jiangkou Middle School,Yunyang County,Chongqing 404506,China）

During the wartime of Anti-Japan,a great number of modern writers converged in Chongqing,which molded rich Chongqing literature.They had enormously displayed the urban characteristics of the combination of urbanism and vernacularity.This kind of literature combined with urbanism and vernacularity is not a relationship of binary opposition but mutual support.

Chongqing;urbanism;vernacularity;mutual support

I206［文獻(xiàn)標(biāo)志碼］A［文章編號(hào)］1672-2345（2010）09-0051-03

2010-06-09

陳永萬(wàn)，碩士研究生，主要從事現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究.

（責(zé)任編輯 黨紅梅）