馬俊芬

(蘇州大學(xué)文學(xué)院,江蘇蘇州 215123)

宋代節(jié)序詞自然意象探析

馬俊芬

(蘇州大學(xué)文學(xué)院,江蘇蘇州 215123)

宋代節(jié)序詞意象有其明顯特征,具體表現(xiàn)為不同節(jié)日的自然意象帶有季節(jié)物候特點(diǎn),這些斑斕而特別的意象為后世展現(xiàn)了一幅宋代的自然物候畫卷,也為宋詞增添了一筆特有的靈動(dòng)和生態(tài)和諧色彩。

宋代節(jié)序詞;自然意象;季節(jié)物候

節(jié)序詞作為宋詞的一枝,它獨(dú)有的節(jié)物風(fēng)情,蘊(yùn)藉的民間傳說(shuō),幽微的詞人心緒,向后世展示了一幅絢麗的世態(tài)風(fēng)情畫卷。節(jié)序詞之所以能為人們明顯地區(qū)分出來(lái),一方面是作者在詞序或語(yǔ)句中已經(jīng)明確指明是作于歲時(shí)節(jié)令,另一更重要的原因是其意象的特殊性和典型性。綜觀兩千多首節(jié)序詞,每一節(jié)日的詞作其意象都集中在此節(jié)日所在日期、月份以及季節(jié)所特有的某一個(gè)或幾個(gè)自然意象上。這些自然意象都明顯地帶有季節(jié)物候特點(diǎn),從一個(gè)層面上體現(xiàn)了宋詞人與自然和諧生存的生態(tài)色彩?，F(xiàn)以寒食清明詞、中秋詞和重陽(yáng)詞為例對(duì)宋代節(jié)序詞展現(xiàn)的自然意象的季節(jié)特點(diǎn)加以論證。

1 風(fēng)雨寒食感柳花

寒食清明時(shí)節(jié),正值萬(wàn)物蔥翠,春色爛漫,“處處逢花,家家插柳”之時(shí),飄逸的柳枝,綻開(kāi)的杏花、梨花、海棠花成了自然界中隨處可見(jiàn)的春的化身。柳樹作為我國(guó)古典意象之一,它發(fā)軔于《詩(shī)經(jīng)》,形成于六朝,盛行于唐宋。而宋人筆下的柳意象已經(jīng)成為符號(hào)化、藝術(shù)化的情懷和愿望的物質(zhì)載體,帶有自然物的特征,又融入了深厚的人文精神,展示著多層次、多側(cè)面的內(nèi)在蘊(yùn)涵,滲透出詞人難以言表的情感流程。在寒食清明詞中,柳意象多是作為春天和美好事物的象征出現(xiàn)。如,姜夔的《小重山令》:“寒食飛紅滿帝城。慈烏相對(duì)立,柳青青?！笔愤_(dá)祖的《陽(yáng)春曲·清明》:“軟波拖碧蒲芽短。畫橋外、花晴柳暖?！敝馨顝┑摹度瘊Q仙》:“暖煙籠細(xì)柳。弄萬(wàn)縷千絲,年年春色?！鼻迕鲿r(shí)節(jié),鵝黃或嫩綠的顏色是春意盎然的象征,柔軟低拂的枝條則具有類似少女的婀娜輕柔和飄逸綿長(zhǎng)之美。柳樹以其客觀本體的特征把寒食清明節(jié)日清麗如畫的美展現(xiàn)得淋漓盡致。

“樓前綠暗分?jǐn)y路,一絲柳、一寸柔情”則是用詩(shī)情化的柳樹來(lái)傳達(dá)凄苦離愁的悲涼意境和綿長(zhǎng)的春日閑愁。再如,“柳陰直。煙里絲絲弄碧。隋堤上、曾見(jiàn)幾番,拂水縹緲?biāo)托猩?周邦彥《蘭陵王》),“誰(shuí)家春色。冷雨吹花,禁煙怯柳,傷心行客”(張?jiān)伞读仪唷ば悄夏啊?,“寵柳嬌花寒食近,種種惱人天氣”(李清照《念奴嬌·春情》)等。自六朝以來(lái)家家種柳的習(xí)俗則使柳樹成了故鄉(xiāng)的象征。那紛舞不定的柳絮又與游子飄零、分離時(shí)的離情別緒飛揚(yáng)合拍;柳枝下垂,跟感慨離別時(shí)的人們那壓抑低回的情態(tài)同構(gòu)。柳絲柔長(zhǎng),象征情意綿綿,幽怨纏綿。此外,柳是春天之物,其榮枯很容易使人產(chǎn)生一種歲月流逝的滄桑之感。這樣,寒食清明詞中的柳不僅具有離別相思、鄉(xiāng)思等象征喻義,而且還具有時(shí)間象征喻義,傳達(dá)了詞人們對(duì)春天短暫的無(wú)奈和傷感,反映了宋代詞人柔弱和易于感動(dòng)的心態(tài),抒發(fā)出宋代詞人廣泛而深沉的人生感慨,寄托著宋代詞人離別相思的悲苦意緒。

同柳意象類似,“花”這一自然物進(jìn)入文學(xué)作品也是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。寒食清明詞中的“花”意象類型化為“春花”和“落花”兩種,各自傳達(dá)著不同的精神和意蘊(yùn)。“摩訶池上追游路,紅綠參差春晚。韶光妍媚,海棠如醉,桃花欲暖。挑菜初閑,禁煙將近,一城絲管”(陸游《水龍吟·春日游摹訶池》),“古城官道花如霰”(史達(dá)祖《陽(yáng)春曲》),“試上超然臺(tái)上望,半壕春水一城花”(蘇軾《望江南·超然臺(tái)作》),“春入園林,花信總諸遲速。聽(tīng)鳴禽、稍遷喬木。夭桃弄色,海棠芬馥。風(fēng)雨霽,芳徑草心頻綠”(張孝祥《拾翠羽》)。不論是泛指的春花還是具體的“桃花”“杏花”“海棠”,這一類春花形象傳達(dá)的是寒食清明時(shí)節(jié)的自然景色之美和美好光陰之珍貴,渲染的是春光爛漫的歡快節(jié)日氣氛。寒食清明時(shí)節(jié),五顏六色、千姿百態(tài)的花朵給傾城而出、前來(lái)游賞的人們以強(qiáng)烈的感官刺激,將美麗蓬勃的春光點(diǎn)綴得花團(tuán)錦簇,這樣醉人的環(huán)境再襯以“一城絲管”,聲色俱佳,讓人樂(lè)而忘返!而數(shù)量眾多的寒食清明節(jié)序詞是對(duì)這一情景的真實(shí)宣泄,春花這一重要意象無(wú)疑為這一類詞錦上添花!

與美麗的春花相比,占相同比重的“落花”“飛紅”“飛花”意象則描摹了一幅春日飛紅滿地的蕭索傷感畫面?！昂尺^(guò)卻,海棠花零落”(晁補(bǔ)之《朝天子》),“江頭疏雨輕煙。寒食落花天。翻紅墜素,殘霞暗錦,一段凄然”(陸游《極相思·江頭疏雨輕煙》),“禁煙過(guò)后落花天。無(wú)奈輕寒。東風(fēng)不管春歸去。共殘紅、飛上秋千?？幢M天涯芳草,春愁堆在闌干”(周紫芝《風(fēng)入松》)。世人對(duì)美好逝去的無(wú)限惋惜和春光短暫的感慨通過(guò)落花這一意象充分地傳達(dá)出來(lái)。對(duì)于寒食詞中頻頻出現(xiàn)的“落花”意象,日本學(xué)者青山宏先生分析認(rèn)為:“春天原來(lái)是一個(gè)美麗的季節(jié),人們希望它長(zhǎng)久地延續(xù)下去,但春天的必然消失是那樣的無(wú)情,而且最明顯地表示春天逝去的,就是落花?！盵1]除柳樹和花意象之外,寒食清明詞中密度最高的意象便是風(fēng)雨意象。四百多首寒食清明詞中有三分之二言及風(fēng)雨,究其原因,正是因?yàn)樵谧匀粴庀笊虾城迕鲿r(shí)節(jié)多風(fēng)雨天氣?！肚G楚歲時(shí)記》記載:“去冬節(jié)一百五日,即有疾風(fēng)甚雨,謂之寒食?！盵2]不論是“雄風(fēng)豪雨,時(shí)節(jié)近清明”(張孝祥《驀山溪》)的狂風(fēng)大雨,還是柳永《拋球樂(lè)》中的“微雨輕灑,近清明”中的“微風(fēng)絲雨”,寒食清明都是一個(gè)頻繁被風(fēng)雨侵襲的時(shí)節(jié)。因此,這近三百首詞中含有的“風(fēng)雨”帶有強(qiáng)烈的季節(jié)物候特點(diǎn),是寒食清明自然氣象的真實(shí)寫照。這些風(fēng)雨意象,在寒食清明詞中都是作為春花或其他美好事物的對(duì)立面而存在的,是春天的摧毀者,也是詞人郁悶心情、愁苦情愫的直接導(dǎo)致因素。

應(yīng)該認(rèn)識(shí)到的是,寒食清明詞中的柳樹、春花、落花以及風(fēng)雨等幾種意象并不是各自分離的,而是相輔相成的。柳樹之翠綠柔長(zhǎng)、裊娜飄逸將萬(wàn)紫千紅的春花襯托得更加?jì)擅澜k麗;而對(duì)于落花意象,那搖曳飄舞的柳枝仿佛是為凋謝的美好哀吟低唱,是造物主默默獻(xiàn)上的挽歌。春花和落花意象之間,惟其春花之絢爛,方有落花之可悲可嘆,惟其落花之蕭索,方顯春花之絢爛!而風(fēng)雨中的春花和落花,不僅是現(xiàn)實(shí)事物的真實(shí)寫照,更重要的是美好的春花在風(fēng)雨中的夭折和毀壞造成一種強(qiáng)烈的幻滅感,詞人將這一殘忍的過(guò)程展現(xiàn)出來(lái),美好無(wú)奈地消失而無(wú)法挽救的痛苦充溢在詞作的字里行間,震撼著作者和讀者敏感細(xì)膩的心靈。落花本已憔悴蕭索,暴虐的風(fēng)雨肆意地吹打,“屋漏偏逢連夜雨”,雪上加霜的殘忍和不幸讓人不忍卒睹,營(yíng)造了一種強(qiáng)烈的寒冷蕭索的意境,與春之美好形成鮮明對(duì)比,對(duì)美好易逝的惋惜不言而喻。

2 中秋佳節(jié)賞明月

中秋源于唐朝,八月十五最顯著的特色是皓空明月,其主要的民俗活動(dòng)是賞月玩月,因此中秋詞中幾乎首首都有對(duì)明月的描繪。月這一客觀物像蘊(yùn)涵著豐富的美學(xué)張力并具有多元的象征指喻,而在中秋詞中,月意象集中表現(xiàn)為“明月”和“滿月”兩個(gè)主要的類型:“落梅時(shí)節(jié)冰輪滿。何似中秋看。瓊樓玉宇一般明。只為姮娥添了、萬(wàn)枝燈”(范成大《虞美人》),“千門明月,天如水,正是人間佳節(jié)”(秦觀《念奴嬌》),“明月如冰,亂云飛下斜河去”(劉辰翁《燭影搖紅·丙子中秋泛月》)。皎皎月光,多情騷客仰首膜拜則靈焉忽動(dòng),文思泉涌,杰作紛呈。中秋詞中的“明月”“滿月”意象以其明亮、圓滿的客觀特征被特別賦予了企盼親人團(tuán)聚、世事圓滿的神圣使命。

此外,中秋之月所營(yíng)造的意境往往是逸清輝凈的,靜謐清幽的詩(shī)境激發(fā)詞人的想像力,讓人浮想聯(lián)翩,月光的超脫皎潔為詞人營(yíng)造了一個(gè)迷離浪漫的境界,因此中秋詞多浪漫之作,為節(jié)序詞注入了一股浪漫主義的鮮活血液。這一類詩(shī)歌以前面所舉辛棄疾的《木蘭花慢中秋飲酒將旦,客謂前人有賦待月無(wú)送月者,因用天問(wèn)體賦》為翹楚。“可憐今夕月,向何處、去悠悠?是別有人間,那邊才見(jiàn),光影東頭?是天外空汗漫,但長(zhǎng)風(fēng)、浩浩送中秋?飛鏡無(wú)根誰(shuí)系?嫦娥不嫁誰(shuí)留”——對(duì)明月一個(gè)緊似一個(gè)的追問(wèn),充滿了大膽的想象和浪漫的情思,讓人遐思無(wú)限:“笑他拜月不曾圓。只是今朝北望、也凄然”(劉辰翁《憶舊游·壬午中秋雨后不見(jiàn)月》)?！皵壳?zé)?收楚霧,熨江流。關(guān)河離合、南北依舊照清愁”(范成大《水調(diào)歌頭》)。

中秋圓月是親人團(tuán)聚的象征,然而世事無(wú)常,人多離散。中秋詞中多反意用之,見(jiàn)月之團(tuán)圓而思人之分離,因而中秋詞多書游子客居之孤獨(dú)凄涼和山河飄零之憂。

朗朗明月是高潔人格和理想世界的象征,中秋詞中以不見(jiàn)明月諷刺政治的黑暗和自身宦運(yùn)的不如意?！鞍驳蔑L(fēng)姨掃蕩,推出團(tuán)圓月姊,便遣柱香浮。世事十常九,不使展眉頭。”(吳潛《水調(diào)歌頭·己未中秋無(wú)月》)朗朗明月使人冷靜,讓人沉思,胸中的塊壘、不平的遭際皆得以在這高蹈磊落的月光下傾吐為快。詞人玉清冰潔的精神往往與明月合為一體,“表里俱澄澈”。在明月的撫慰下,詞人用樂(lè)觀豁達(dá)的態(tài)度去直面人生的矛盾,以月光般曠達(dá)的胸襟去包蘊(yùn)情感上的離愁別緒、政治上的升遷沉浮。中秋詞中的一輪明月浸潤(rùn)了多少遷客騷人的寂寞靈魂,溫暖了多少失意文人的無(wú)眠中秋夜。

3 重陽(yáng)佳辰觀菊花

九月九日重陽(yáng)之時(shí),百芳凋謝,唯有菊花傲然獨(dú)放,其堅(jiān)貞清高的品行受到歷代文人喜愛(ài),宋代重陽(yáng)節(jié)更是尚菊成風(fēng)?！稏|京夢(mèng)華錄》卷八記載:“九月重陽(yáng),都下賞菊有數(shù)種:其黃白色蕊若蓮房,曰‘萬(wàn)齡菊’,粉紅色曰‘桃花菊’,白而檀心曰‘木香菊’,黃色而圓者曰‘金齡菊’,純白而大者曰‘嘉容菊’,無(wú)處無(wú)之。酒家皆以菊花縛成洞戶。”[3]《夢(mèng)梁錄》卷五“九月(重九附)”條:“禁中與貴家皆此日賞菊,士庶之家,亦市一二株玩賞。其菊有七八十種,且香而耐久?！盵4]宋代的重陽(yáng)節(jié)簡(jiǎn)直就是菊花的世界,人們賞菊花以悅眼目,頭戴菊花以祈吉祥如意,喝菊花酒菊花茶以求健康長(zhǎng)壽,做菊花糕以相互饋贈(zèng),傳達(dá)美好祝愿。影響到文學(xué)創(chuàng)作,重陽(yáng)詞中則彌漫著菊花清幽的香氣。

通讀重陽(yáng)詞,那“黃花萬(wàn)蕊雕闌繞,通體清香無(wú)俗調(diào)”的菊花不僅點(diǎn)綴了重陽(yáng)的自然美景,增添了喜慶的節(jié)日氣氛。更重要的是,菊花與茱萸相比,同樣是重陽(yáng)節(jié)中自然存在的物象和重陽(yáng)詞中頻繁出現(xiàn)的意象,茱萸更多的是僅作為一種季節(jié)性的植物,很少寄托有詞人的情感,而重陽(yáng)詞中的菊花則在中華文化的因緣流變中被賦予了精神象征,是高逸品格升華之后的精神之菊,寄寓了濃重的文化意蘊(yùn)。

“蘭委佩,菊可餐。人情時(shí)事半悲歡”(黃庭堅(jiān)《鷓鴣天·重九集句》)。愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原在流放時(shí)戴蘭草、食菊花以昭示自己高潔的人格。隨著文化的演變發(fā)展,菊花成了高潔品格的物質(zhì)載體。重陽(yáng)詞中的菊花意象有很多屬于此類,是詞人在重陽(yáng)登高抒懷時(shí),有感于歷史興亡和自身遭際,借菊花來(lái)標(biāo)志自己高潔的志向。屈原之后,為菊花注入新的精神力的是晉代陶淵明,其愛(ài)菊成性和對(duì)菊花的贊美歌頌使菊花的清貞絕俗之性又帶上了隱逸的文化內(nèi)涵,并標(biāo)示了一種寧?kù)o高遠(yuǎn)、曠達(dá)超絕的人生境界。重陽(yáng)之時(shí),百花多已凋零,菊花猶傲霜綻放,溫暖了世人為蕭索景色而感傷的心,猶如思鄉(xiāng)游子深藏內(nèi)心的對(duì)故鄉(xiāng)的思念——他鄉(xiāng)菊花已自綻放,家鄉(xiāng)菊花應(yīng)該也在等待自己去游賞吧?“滿眼風(fēng)光好,相見(jiàn)應(yīng)須早。若趁重陽(yáng)不到家,只怕黃花笑”(石孝友《卜算子》)。盛開(kāi)在這個(gè)親人團(tuán)聚的重陽(yáng)節(jié),菊花儼然又是思鄉(xiāng)游子借以安慰孤獨(dú)心靈的一瓣馨香。在重陽(yáng)應(yīng)景絢爛開(kāi)放的菊花,裝點(diǎn)了節(jié)日歡慶的氣氛,裝點(diǎn)了文人風(fēng)雅閑適的性情,溫暖了思鄉(xiāng)游子的漂泊心靈。

多姿多彩的季節(jié)物候一方面觸動(dòng)著詞人敏感的心靈,同時(shí)也用其自身的色彩和美麗的特質(zhì)為宋代節(jié)序詞打上了節(jié)序的痕跡,增添了靈動(dòng)色彩。更重要的是,這些隨季節(jié)而變的物候和作家的創(chuàng)作息息相通,體現(xiàn)了人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)命題。這也是宋代節(jié)序詞留給后世文學(xué)的貢獻(xiàn)之一。

[1] 青山宏.唐宋詞研究[M].程郁綴,譯.北京:北京大學(xué)出版社,1995:337.

[2] 宗懔.荊楚歲時(shí)記譯注[M].譚麟,校注.蒲圻:湖北人民出版社,1985:57.

[3] 孟元老.東京夢(mèng)華錄卷[M].鄧之誠(chéng),注.北京:中華書局,1982:216.

[4] 吳自牧.夢(mèng)粱錄[M].北京:人民文學(xué)出版社,1960:30.

(責(zé)任編校:白麗娟)

Analysis of the Natural Images in Festive Lyrics in the Song Dynasty

MA Jun-fen
(College of Literature Soochow University,Suzhou 215123,China)

The natural images of festive lyrics in the Song Dynasty have their distinct features with the concrete manifestations:natural images of different festivals have their seasonal phonological features.These gorgeous and special images show the later generations a natural phonological picture of the Song Dynasty and also adds a unique flexible and eco-harmonious color to the poetry of the Song Dynasty.

festive lyrics of the Song Dynasty;natural image;seasonal phenology

I207.23

A

1672-349X(2010)05-0049-03

2010-04-28

馬俊芬(1984-),女,博士,主要從事唐宋詞研究。